各位上師、法師、各位同門，大家好。今天我們做「阿彌陀佛淨土寶懺」，我們的懺法，是顯密全部合起來，一起做的。也有顯，也有密。把「真佛密法」跟淨土寶懺，完全融合在一起。這個懺法，是很特殊。今天拜懺的情形，是做得很好。從頭至尾，可以說是很圓滿、很殊勝，也沒有什麼缺失的，這是很難得的一個現象。尤其他們法師，很多都是新出家不久。能夠有這樣子的成績，已經是非常了不起。今天來參加拜懺的人，也有幾位是比較特殊。他們從台灣花蓮來的，一位是傳証法師（音譯）。他雖然是穿顯教的衣服，他本身也主持一個「蘭若」，在花蓮鯉魚潭，主持了一個「蘭若」。裡面都是「真佛宗」的弟子，而且都是皈依很久的。他本身雖然是從顯教開始，但是他也很秘密的修持密法。從密法當中，也得到很多的證驗。 所以他相信「真佛密法」，是一個宇宙的真理，也是救度眾生的大法。另外，也有花蓮的石特派員夫婦，他們在這裡。他是「中國時報」的特派員，從事於新聞媒體傳播工作，差不多已經二十幾年了，可以說是新聞界的前輩。另外，還有很多花蓮來的，請他們站起來一下。我平時星期六的時候，都請上師、法師先說。上師說、法師說，以後才是我說。我所講的，也就是跟著上師他們講的接下去，跟著法師講的接下去。今天沒有上師說，也沒有法師說，只剩下我說。今天剛好顯密都是懺法，顯密的懺法，我上回在密苑「虹光大成就」，有稍微提了一下顯密懺法的不同。簡單的說，顯教本身的懺法，是唸經，明白經的意思做供養，還有禮拜、拜願，發露懺悔。差不多這樣子的，就是顯教的拜懺。唸唸經，明白經裡面的意思。有則改，你有過，一定要改，以後不要再犯。然後做禮拜、做供養，是這樣子的，這是一般顯法的拜懺。密教本身的拜懺，有持咒，持咒就是唸「懺悔咒」。有做「大禮拜」，「大禮拜」就是觀想。所有佛菩薩，到你的面前來。你一頂禮，就等於頂禮了所有的佛菩薩，這個叫「普禮」。另外，還有「大供養」。「大供養」就是變化供養，我們密教都懂得變化供養。就是把一個東西，變成一排、一面。立體的，充滿整個虛空之中。一下子的供養，就變成千千萬萬的供養。唸咒也是一樣的，並不是你一個人唸。比如「彌陀寶懺」，就觀想虛空中，全部佈滿了彌陀。可以說是佈滿了千千萬萬，算億的彌陀，充滿整個虛空之中。你自己唸一個咒語的時候，就觀想所有的彌陀，一起持咒。一起持咒的時候，發廣大無量的咒音出來。這廣大無量的咒音出來，持一遍咒，就等於是千千萬萬、億萬遍的咒，所以這也就是等於「千轉輪法」。密教本身的宏大，它的力量很大，主要是運用千轉的力量來做的。所以你唸經，不是唸一遍的經。持咒，不是只有唸一遍的咒。你供養，不是一樣東西。你的禮拜，也不是只有一個。所以是無窮無盡，不可思議。這樣子的力量，才會顯現它的大出來。上回我說顯教的拜懺，一般我們拜，是請佛菩薩來，放光加持我們，消除我們的罪障，這是拜懺的意義。佛菩薩請來的以後，放光加持我們，我們的業障就消除了。那麼這樣子，講起來還是「二」。因為你是你，佛是佛。密教不一樣，密教有「四攝法」。「札」－佛出來。「吽」－祂移過來。「班」－到頂。「霍」－進到你裡面，跟你合一。合一的時候，一剎那之間，你自己就變成彌陀。既然你自己本身是彌陀的話，你的意念，就是彌陀的意念。你的手勢，就是阿彌陀佛的手勢。你的身體，就是阿彌陀佛。所有的業在哪裡呢？因為你自己本身，已經是佛了。業自然就沒有，全部消散。所以顯密之間的不同，在顯教來講，是因為佛光注照，業障消除，這是「二」。密教是佛我合一，我就是佛。你自己自身化為佛的清淨的時候，業障自然就沒有了，這是顯密不同的地方。所以一般密教的懺法，有「入我我入」，「雜、吽、班、霍」就合一了。一下子神變，變成千千萬萬，你跟虛空之中的大宇宙意識合一了。所謂的顯，是浮在表面上所有的經論，是顯。密是沉藏在裡面，很秘密的、如來的心的秘密。顯密同一個法味，但是密教本身來講，重視實修。可以說是果地的修法，原來佛性的一個修行方法。顯教是從因到果，從因地開始修，一直到果地。密教直接從果地，顯現他本身的佛性。 再續！！！