再續    今天我們都不往生西方極樂世界，你不唸佛，不往生。阿彌陀佛祂也不在西方極樂世界，祂來娑婆世界，這裡比較溫暖（師尊笑）！人間跟西方是這樣子的，你一心向彌陀，一心求往生，你就能夠去的。密教本身來講，一剎那之間神變，你就到了西方極樂世界。顯密之間的差別，所謂顯教，是彌陀、觀音、勢至，三聖現前，接引往生，是顯法。密教是自身化為極樂，你就是彌陀。所以我們時時在做觀想，阿彌陀佛顯現虛空，阿彌陀佛接近行者，阿彌陀佛住頂，阿彌陀佛融入，自身變化彌陀。你能夠以密教的權杖，召請彌陀，彌陀祂自然來了，你呼喚祂的心，密教有很多儀軌。密教是以呼喚阿彌陀佛的心，呼喚祂的心，觸動祂的心。顯教是呼喚祂的名字，阿彌陀佛是祂的名，「嗡。阿彌爹哇些。」是祂的心。一個是呼喚祂的名字，一個是呼喚祂的內心。觸動祂的內心，用「四攝法」，你自身變成阿彌陀佛。所以密教的成就，是這樣子的。自身化為蓮花，化為阿彌陀佛，完全即身成就，是這樣子的差別。今天我們拜懺，是顯跟密都有，有顯、有密。我自己本人來講，我告訴大家，我呼喚阿彌陀佛的名，也呼喚阿彌陀佛的心。 　　所以我有色身的阿彌陀佛，也有內在的阿彌陀佛。我在修行、在唸佛，我從來一樣持咒、唸佛的。我現在每天中午吃完飯，回到「真佛密苑」。外面冷，就加一件衣服，再出來繞房子。我在做什麼？我在唸佛。我差不多繞房子跟繞廟，然後唸了半個小時的佛號。回到房子裡面，再唸半個小時的佛號，總共唸一個小時的佛號。晚上要睡覺以前，我是在「幽靈湖」的家。「幽靈湖」有兩個樓梯，一個這邊，一個那邊。我是這樣子繞，繞一個小時，唸佛一個小時。平時修法修密法，但是我在繞的時候，我用唸佛。所以我雖然修密，顯本身也沒有放棄。 對於釋迦牟尼佛，所傳下來的這些教理，因為你本身要弘揚，你對於佛陀的「般若」的真理，你一定要知道的。所以你要讀「大般若經」，然後你要讀「金剛經」，你要讀「般若波羅蜜多心經」。因為「大般若經」，就變成「金剛經」。「金剛經」就變成「般若波羅蜜多心經」，這三個經是連貫的。你要了解釋迦牟尼佛本身的「三法印」、「四聖諦」，要了解「六度」、「八正道」，了解「十二因緣」。你要知道釋迦牟尼佛，本身的思想體系，你才是懂得如來聖教的。 你要了解當初佛陀，怎麼樣子弘揚佛法，祂的原始佛教是怎麼樣子。怎麼演化成為「上座部」、「下座部」、「小乘」？如何從「小乘」，再變成「大乘」？由「大乘」，最後變成密教「密乘」。你了解這一種釋迦牟尼佛佛教的演化過程，你還要了解所有的宗派。所謂的八宗、十宗、十一宗、十三宗，他們的內涵。將來，你作為一個密教的行者、一個出家的法師，或者是密教的上師。你必須要了解顯密種種的經論。你儲備這些，你準備要去度化眾生。度化眾生不是上師的責任，也不是法師，也不是所有同門。幾乎是每一個佛弟子，本身的責任。學佛就是要自度、度他、自覺、覺他，你要懂得圓滿，懂得什麼叫做「覺悟」。像師尊，到底覺悟了什麼？你要明白三界。「欲界天」就是福大，福氣最大的，在「欲界天」。「色界天」就是智慧最高的，在「色界天」。無色界天」就是空性圓滿，在「無色界天」。什麼是「四聖」呢？超越這三界以上的，就是把福、慧、空，綜合起來，你就超越了。所以你要領悟佛理，這種很深、很微妙、甚深、不能夠說出來的，是什麼？是空性。所以今天佛法，有時候在般若的理論上，你雖然明白。但密教的實修上，你沒有也不行。所以我認識經論跟實施，是要合在一起。外跟內，是要合在一起的。色身的表面，跟內在的佛性，是要合在一起的。這樣子你的修行，才會有成就。所以像「密宗道次第廣論」裡面提到的，你修顯教，要有十二年的功夫。再來修密教，要有八年的功夫，總共二十年的功夫。佛學如瀚海，二十年的功夫，也不算什麼。所以我說學佛是一輩子的事，不只是這一世的事，還是生生世世的事。人生有一個意義存在，這個意義，存在於出生，跟死亡之間。每一個人要出生的，每一個人也會死亡的，這中間有它的意義存在。不然你活著幹什麼？不是吃飯、睡覺、賺錢、結婚？不是那些的！今天你活著，出生跟死亡之間，有一個東西存在的。你要明白真理，而且去成就真理。明白了宇宙的真理，再去成就這個真理的話，認識真理，再自己化身為真理的話，就是密教。所以你會覺得有意義，就是你應該明白了真理。然後你把自己去實現真理，而化身為真理之光的時候，才是人生的意義。並不是你賺多少錢，你當了什麼官，你成就了什麼。今天我們在這裡學佛，最主要的，就是你要認識出生，認識死亡。中間活著的意義，它的真理在哪裡。然後你把這個真理的光，發揮出來，這個就是密教。嗡嘛呢唄咪吽。