我們講「禪定三要」。
    我們學佛，有三無漏學。一個就是戒律，因為戒律要使你自己的心不放逸，所以才要守戒，由戒產生一種定力。禪定三要是說你在修定當中，你所必須要的，要知道的要訣。
首先第一個是身不動，密教裡面講身不動，是說你要坐「毘盧七支坐」。七支表示七個條件、七個要件。平時我自己本身的經驗，我是認為你的下顎要收。我們禪定的時候，不可以這樣子禪定（師尊示範），要收下顎。 因為收下顎，你會覺得有一種氣，把自己的身，壓住的那一種覺受。身體的肩膀要平，禪定的時候，不可以這樣歪一邊。身不動，要正。手是作定印，是這樣子作（師尊示範），或者是這樣子作均可。作一個定印，放在自己臍輪的地方。腳單盤、雙盤、如意坐，保持著一種平衡。尤其脊椎骨中脈的地方，要直。保持身體的不動，就等於是行者外在整個身體，皆不為所動的那一種形式，身不動是很重要的。我自己本身也覺得，我們在做身不動的時候，也不要太緊張。不要把整個身體的肌肉，全部弄得很緊、很嚴肅的樣子，這樣子也不好。
    你說：「師尊說不要太緊，那麼就放輕鬆。」　全身肌肉放鬆的這樣子鬆弛下來，也不可以。因為你全部放鬆了，很容易昏沉。太緊了，就會變成「掉舉」，「掉舉」就是很混亂、很緊張。  所以禪定的三要，首先是你的身體的姿勢，就是「毘盧七支坐」，很重要的。 再來第二個要素，就是心不動，這個就比較難，因為心本身是無形的，其實是叫你的妄念不起。所謂心不動，就是叫你不要有妄念。 平時我教大家，如此你剛剛開始練習的時候，你點一柱香，放在你的面前。你兩個眼睛，注視那柱香。  把你的念頭，完全集中在那柱香上面紅紅的那一點上。這個時候，你就注意到那柱香的紅點，你的心神，都不要移開到別的地方。這是練習你的精神專注，這叫做「一緣禪定法」。就是以這個香的頭，為一個緣。平時要作這樣子的練習，久而久之，你的心才能夠定。
    你不這樣子練習的話，一般來說，人的心真正能夠定下來，是很困難的。因為平時我一坐的時候，開始你的心，就已經在浮游了。浮浮沈沈，浮起來，沈下去。所有一切的事情，都會出來。 所以以前有一個笑話，有一個人問一個修習禪定的人。他說：「你學禪定，你到底得到什麼？」 那個修禪定的人，一時之間講不出來。到最後他說了一句話，他說：「是有一個好處，我終於想起誰向我借錢。誰欠我的錢，我終於想起來了。」這個就是「打妄想」。 其實禪定心不動的時候，就表示你「一緣」，定於一的那一種狀態，就是定。
    你還不夠完全跟虛空融入以前，你要先學習定於一。當你連一都忘掉的時候，就真的融入了。 所以我自己個人本身的經驗，我只要坐定，精神都集中到天心的這一點，很快的，宇宙之間所有的神氣，幾乎全部集中在這一點。所以太陽、月亮、星星、山河大地，全部歸於這一點。 所以這也是一個禪定的方法，你要放輕鬆，凝神入天心，就是在修「一緣禪定」。這是我個人的經驗，一般來講，每一個人的經驗，可能是不一樣。 但是你只要姿勢坐好，凝神入天心。很快的，山河大地、日月星辰，全部集中在一點上。就像你在坐一柱香支，觀想，一直在看著紅紅那一點一樣。我們修定，心要不動。就是把你的心猿綁住，心猿意馬，綁住在一個樁上，這是第二個要素。
 嗡嘛呢唄咪吽。