(續上篇) 原來，我們人與人，因為我執，因為你的貪嗔癡慢疑這五毒，在我們心裡面無明煩惱執著這幾樣東西。因為你執著了貪嗔癡慢疑，因為執著它，所以造成有十一種苦。所以釋迦牟尼佛下面用一個集，其實應該是集，苦。要把集拿到前面。可是為什麼他把苦拿到前面？ 因為祂面對是凡人。祂知道，只有先講我們人世間的苦，再來告訴我們，你為什麼會製造這些苦。你看祂提出來了五毒，你如果不貪財，不貪色，不貪名，不貪利，什麼東西對我有什麼用? 我不在乎。可是所有凡人都會貪名、貪利、貪色。沒有這貪，好像沒有意義，沒有價值感。今天有五塊錢，明天還要變成十塊錢。今天有個漂亮老婆，還要再看看旁邊的女人漂不漂亮，是不是? 今天你已經當了市長，還想著市長有什麼，我想當總統。是不是? 這是貪。因為貪而起了各種煩惱。第二個講貪，講完了他講瞋。貪是因為你喜愛，所以你要去貪他，瞋是生氣，我討厭，我不喜愛。明明蓮姜好好的，我看她就討厭，人家她有什麼討厭? 她是中性。有什麼討厭，讓我看了就是討厭，這小蘿蔔頭幹什麼來的。起了我不要，我丟棄，我不喜歡。我從心裡起了瞋字，因為你心裡把一個中性的東西，變成有好有壞，而起了喜歡討厭，所以製造你自己的痛苦。所以痛苦是自己找來的，貪嗔癡，癡是什麼? 為什麼人家常把癡字加上愚呢? 為什麼叫愚癡? 因為他執著。譬如有人告訴你說，上師，最好不要走這條路，這條路等下塞車，我就想，為什麼不走這條路，我就偏偏要走這條路，這叫什麼？愚癡。執著我自己。譬如修法，你不會的法，人家教你，告訴你如何修，人家有經驗告訴你怎麼修，你還想說我為什麼不可以這樣修，是什麼? 愚癡，自討苦吃。貪嗔癡，再來是什麼? 慢，大家都應該知道，我慢，是指驕傲。以為自己修法修得很好，我很了不起，然後就看人家不起。才剛剛進門來，什麼都不懂，講什麼根本都不聽。我是真佛宗老弟子，你們只不過才剛進來而已，算什麼東東，是什麼？傲慢、自大。不要看剛進來的人，也不要看剛學佛的人，有時候他丟出來的問題，他的思維，悟境比你還高。山外有山，人外有人，永遠不可以有自傲。你如果有自傲的心，你也會起煩惱，因為你會自傲驕傲，就會去比較。因為你會比較，所以會得到很多痛苦。再下一個是疑，更糟糕，疑是什麼? 懷疑釋迦牟尼佛告訴你，因果輪迴論，因為看不到，哪來的因果，我這次做壞事，我哪看得到，我還不是活得好好的。哪知道我下輩子是什麼? 我又看不到，懷疑，用懷疑的心。不只在佛法上懷疑，在你周遭的人，你都懷疑，人家沒做什麼，你就想人家鬼鬼祟祟在幹什麼。懷疑，因為你懷疑，你就不能好好睡覺。你每天晚上躺在床上，什麼事不幹，專門在想，那個張強為什麼來？小寶寶剛剛吃飯為什麼沒有好好吃？很多問題。為什麼？因為你心裡懷疑人家。你不能敞開心胸去接受所有愛你的人。人家對你的愛，你反而要懷疑人家，是不是？懷疑人家有目的，是不是？所以釋迦牟尼佛開悟後發現世間法裡我們所受的苦，我們只說自己很苦，可是你有去想我為什麼苦？所以他把這苦，貪嗔癡慢疑，這無明煩惱的苦，這五毒，把它拿出來告訴你們說，你只要斷掉這五毒，你就沒有那十一種苦，這樣大家聽得懂嗎？所以苦集的苦應該是果報，已經現前了。集是因，它的起因。所以應該是集苦。這樣懂嗎？ 如果再研究，你自己修行路上應該是集苦，而不是苦集。為什麼? 因為受苦了，你才來在想怎麼斷這個苦，你不是笨死了嗎？你要還沒有受到苦的時候，就說這跟我有什麼關係？要這個名幹什麼？給我這些利有什麼作用？起不了作用。我就沒有煩惱了，是不是？所以要集苦。下面講「滅」，滅是什麼？我集了很多的苦，我知道所有苦的因我都知道。我當下立斷，不要讓它發生。我不要這無明煩惱，繼續纏著我。我把它切斷了，我把它一切斷後，我不就不產生了嗎? 我不生，就不滅。所以在佛法裡面，苦集滅道。為什麼還有道呢? 既然滅了以後就已經涅槃了，不生不滅。我無明已斷，我是清淨之身，為什麼還有道？因為我們人做不了如何斷掉，你明知道你有五毒，貪嗔癡慢疑，可是你不知道怎麼斷它。所以釋迦牟尼佛用道。這道就是方法，祂在道裡面講八正道，用八正道的方法，來治你的五毒，你的無明之苦，我執之苦，因為只有用這八正道來對治它，讓你不要造業。所以用一個最簡單的例子講苦集滅道。用生病來說，苦是什麼？生病。集是什麼？為什麼生病？感冒生病。滅是什麼? 我把它治好了。用什麼治好呢？ (未完待續)