(續上篇) 正定就是我很有自信，我過得自在，過的非常安穩。現在我講完了八正道，我講的是最簡單的，因為怕你們沒有辦法深一層，所以我這幾天想了一下，如何把四聖諦用在你們的日常生活。因為一個修行成就的人，不管是不是修行，生活就是你最重要的一部分。做為一個人，活在世界上，我懂了一大堆知識，可是生活是漂浮不定，就不是釋迦牟尼佛講的。釋迦牟尼佛，從世間法講到出世間法，先講苦，為什麼不把道心講出來? 問大家為什麼釋迦牟尼佛先講苦不先講道？梁師姐說，因為我們接觸到苦了，所以先受苦給你慢慢來。還有沒有誰願意提供見解？師兄說，人生先嚐到苦是什麼，再給你的講道是甚麼東西。講得很好，人的一生，世間的人，我們做為一個人，你所看到的是什麼? 你自己。你絕對不會想別的事，只會想為什麼別人有錢，我沒有錢。為什麼別人這麼漂亮，我不漂亮。為什麼別人有大房子，為什麼我沒有大房子？為什麼別人可以做什麼事，為什麼我不可以。這就是人生。從出生到長大，開始被自己的貪嗔癡慢疑，已經在我們身上。所以你知道所有的苦，因為你貪，因為你瞋，因為你癡，因為你慢，因為你疑，所以你有一大堆的苦，這就是人生。如果釋迦牟尼佛跟你講八正道，你一定會說，我哪有不正見？為什麼說我不正見？我明明看見是紅色，為什麼說我不正見？所以釋迦摩尼佛只能把人生普遍的苦，先告訴你，那你就要想一想，真的耶！我真的有這麼多苦，有三苦，八苦，十一苦。你們有，我也有。每個人都經歷過。所以祂先告訴你這苦以後，就是祂講的第二個字，集。我們會想到阿彌陀佛！我是真的有受這些苦。釋迦牟尼佛馬上告訴你，是不是？所以祂把集諦放第二位置。其實集是因。因為貪嗔癡慢疑而造成十一苦，大家聽得懂嗎？所以把你的人生看一下就知道。再來，釋迦摩尼佛不是只有教你做人就好，祂要你了脫生死，這才是真正涅槃，真正祂要的東西。因為如果你不能了脫生死，不能涅槃寂靜，你這輩子，下輩子，幾千輩子，永遠受輪迴，不可能避免。因為有生，就有滅。生生滅滅，永遠不會斷。所以當釋迦牟尼佛講完世間法，他馬上回過頭講出世法。所以他先講滅，先講涅槃，為什麼？因為眾生只想到成佛了，釋迦牟尼佛坐在這裡給人家拜了，我希望我修行有成就，我希望能像蓮鎮上師演化手印，我希望能像師尊，是不是? 大家的偶像，所以我們看到師尊這偶像，成佛了，是一個果。。在人世間成佛，實實在在的一個活佛就在你面前成佛，你心生歡喜。可是釋迦牟尼佛馬上跟你講，這是一個果。可是想想，如何達到這個果? 他用道，修道。他把八正道拿出來，教你從日常生活中去正見，正思惟。其實正見，正思惟其實應該要顛倒過來，才更好。因為從日常的正業，正命，正語把這三樣用戒律來綁住自己，我不可以胡說八道，不可隨便罵人，不可以講好聽話，其實心裡根本不是這樣子，口是心非。我用戒律來綁自己，戒律不是綁別人，是綁自己。戒律是成佛的一個繩子，一個規律， 一個戒律。所以戒，綁自己。用戒來戒什麼？在工作場所你的職業，日常生活中，還有嘴巴。用嘴巴守住。所以用戒把這三樣東西戒了。當戒了以後，你馬上就會產生定。因為你沒有這些雜七雜八，自然就會心安定，然後在定中，你會有很好的念頭，你的念頭是對的。當你定之後，念頭也定，心很定，你就會產生智慧。這智慧，不是世間的智慧，而是一個非凡人的智慧，聖人的智慧。你這個智慧一產生，你馬上看到一件事情，馬上有正確的見解，馬上有正確的思維，馬上有正確的念頭，所以八正道其實是在戒，定，慧裡面去演化。今天怕大家不太熟悉，特地拿這張紙給大家看，希望大家來廟裡修法，希望大家修法，但不是只有坐在那裡修法。修法，是在日常生活中如何實行釋迦牟尼佛的四聖諦。每天都用八正道框在自己心裡面。當你一直框，框久了以後，變成你身體的一部分，你就自然而然的在修行。如果今天你來廟修行，可是滿腦子都在講一些漂亮的語言，欺騙人家或者做一些不好的事情來讓同門起怨憎或者是叫人家不要發菩提心，自己不發菩提心，還要阻礙人發菩提心。你所做的功德抵不過你的業。所以，與其一直要念經消你的業，倒不如自己好好守住你的嘴巴，守住你的念頭，守住你的身體，這才是真正的在修行。釋迦摩尼佛在菩提樹下成道， 開悟後，第一個初轉法輪就是四聖諦，四聖諦是修行成佛的四根柱子。其實苦集滅道，是應該反過來講，誰能告訴我苦集滅道反過來怎麼講？集苦道滅，因為把貪嗔癡慢疑所有苦都滅掉了，這是世間法。道滅，你用八正道，行在身上，你就涅槃了。涅槃，解脫生死，了脫生死，這才是真正的。但是，因為我們是凡人，釋迦摩尼佛把它反過來講，把你會碰到的東西拿出來說，所以是苦集滅道。我花了三天的時間和大家分享，我講的這些東西是表皮的，希望藉由表皮佛法，帶入你們生活中。以後有機會，因緣成熟，我再講更深入的。大家先互相勉勵，把苦集滅道 ，四聖諦，帶入我們的生活裡面。以後再講更深一點，這樣大家會更加了解，和大家結緣到這裡。 嗡嘛呢唄咪吽!(續完)