(續上篇)  你這個六根呢？去接觸到色身香味觸法，去接觸到這個，也簡單來講就是你用你的六根去接觸到，我們白話來講，你的六根去接觸到你外面的環境的人、事、物而產生了你的六識。甚麼叫做六識？我用白話告訴你們，我的眼識，甚麼叫做眼識？我看這個花好漂亮，蔡師姐插的花好漂亮，哇！我好喜歡；我看到哇！妹妹長高了，長大了，好喜歡，是不是？是甚麼？你看到他，你的眼，是你原本有的眼睛去看到他了，接觸到這個物了，反回來產生了這個識，而這個識的產生重點在哪裡？因為你這個識的產生，你產生了喜歡和不喜歡，而產生喜歡不喜歡從哪裡來？是從意念，如果你有這個意，你怎麼產生？你嘴巴吃到好不好吃，你口識，你這個識從哪裡來？你的念頭。所以我請問大家，佛教裡面講六根緣六塵起六識，造了五蘊見，五蘊見起點到妄想，造了十惡業。所謂的十惡業大家都知道了，口四，嘴巴造的業有四種，身體造了三種業，意念造了三業，這三業是甚麼？貪嗔癡。明明你不需要很多錢，你可以過得很快樂，你偏偏我一百萬還不夠，我還要一千萬，結果到最後你的命賠給他了。這是甚麼？你貪啊！是不是？用你的命是你自己願意的嘛！所以這些種種的東西都是因為你自作自受，所以我們在佛經裡面尤其梁皇寶懺，一直強調、一直強調，強調我們甚麼，守住我們的意念啊！守口如瓶也就是瓶子把它蓋起來，蓋得緊緊的，不能打開。守意如皇城牆，你看攻一個城牆，要多少兵士去守，你看，厲害不厲害？所以我們要「守口如瓶，守意如城」，這是整個梁皇寶懺，所以才說一切生死輪迴與解脫、出離的關鍵就在不執著。而執著呢？就是因為你的意念，你的意念讓你去做去執著所有一切的東西，所以在佛經最後第九卷它講到「恆會無相，不復耽著」，意思就說：我們所做的一切包括所修的法，包括所做的功德，原本就是空性，不要去執著。你一有執著，你就會掉入善惡之中。一有善惡，你就有輪迴。所以這個就是整個梁皇寶懺，很多人常常以為說，梁皇寶懺就是用來懺悔。我告訴你們，梁皇寶懺真正沒錯，它的最大是來懺悔，沒錯，它叫懺王之王，可是它真正的內涵是大慈悲，發廣大菩提心，視眾生一律平等，這是梁皇寶懺它的整個主軸，不只到這樣，還要「恆會無相」，把它如空性，不握在你的手上，過去已成過去，不需多想，左手做善事，右手不需知道，那只是給你增加麻煩。今天呢？我把梁皇寶懺做一個結束，整個精義，所以你們回家如果把這個去想一想，那麼呢？在這個結束之前，我要鼓勵大家一件事，就是我們常常講，這一句話非常的好，我還特地把它寫下來，我看了一本書，書上寫的這一句話，我跟大家分享，就是「誦經不如解經」，大家懂意思嗎？我們在誦梁皇寶懺，不如我現在解釋給你們聽，這就叫做「誦經不如解經」，那麼呢？「解經不如行經」，這是甚麼？你依照經文，你已經了解了，我已經完全了解了，我來做。這叫做「誦經不如解經，解經不如行經」。那麼呢？「誦經千萬遍，不如做一遍」。今天我們拜懺大家都拜得法喜充滿。好了，回去了，那一個人跟你大小聲一下，或者是你一點不高興了，哇！你的怒火、瞋火起來大罵、大叫，火燒功德林，這是甚麼？不如做一遍，所以呢？今天我們既然了解整個意義，那麼我請大家把這一個放到內心世界裡面，放在你的意念裡面，守住它，好像是你的心愛的，你的寶貝，常常去想到這一件事情，那麼我相信你們繼續這樣子的守住你們的意念，然後看住你們日常的每一件事情、每一個動作、每一個思維，那你們修行成佛道絕對是可上的，也在這裡祝福大家早日成佛道。嗡嘛呢唄咪吽！(續完)