(續上篇) 所以說在這個人生中的苦的時候，你如何去求解脫之道，那位老和尚就講：事實上解脫之道，我觀了、也看了、也實行，我覺得還好我是出家人，如果今天是在家人，當我有很多比較的時候，我就有很多的not convenient，不是在家人不好，因為出家人他本身要挑如來大業，他比較容易concentrate，又容易的盡情修法，所以釋迦牟尼佛座下有兩千五百阿羅漢，他們怎麼來的？這些阿羅漢全部是出家眾，當然也有維摩居士也是大修行者，他是在家眾，可是釋迦牟尼佛當佛教以來，在家人有很多不方便，所以在這求解脫之道時，這個和尚他講說：我告訴大家，求解脫之道只有五件事情要做：一個、要時常觀無常觀，哪一件事情是恆久的？沒有！你這件衣服看起來很莊嚴、很漂亮，可是過三五年又開始有問題了，就像我們的僧服，穿久了也總是會破、會爛，對不對？一向是無常，沒有恆久的，所以第一個把自己觀想任何世界中，沒有一個恆常，一定是無常觀，那你就會把你的心慢慢的淡化。第二個、他說：觀死亡。為甚麼要觀死亡？因為人生到最後都要死嘛！可是當死亡來臨的時候，每一個眾生對死的定義不同，有的人很怕死，在死之前他怕得要死，可是他舉了一個很好的例子，他說：有一個博士，是醫學博士的學生，有一天，他聽到他的母親死亡，他趕快趕過來，然後看到他媽媽躺在那邊，他痛哭流涕，一直哭一直喊，他說：我可以救這麼多人，可是我卻沒有辦法把我的母親救起來，對不對？哭哭啼啼的，他母親的臉孔一直鄒著眉頭，然後臉色很難看，這個法師被他們請去了，要幫她做超渡，幫她做接引，幫她做施食。他看到這個年輕人在哭，哭了半天了，他說：年輕人啊！等一下好嗎？你哭了這麼久，你媽媽還是這樣，你稍微站在旁邊，讓我來。兒子說：我媽媽跟你沒關沒係，你為甚麼說讓你來，我哭都不行？他說：你等我一下。這個法師就開始幫她超渡唸經。半個小時、一個小時過後，他媽媽的臉孔就慢慢的平息下來。然後她兒子說：奇怪，我的母親我怎麼哭都不會臉孔好，為什麼你這個法師一超渡，我媽媽的臉孔開始緩解，最後他花一段時間，他說要幫媽媽穿衣服，要送了，我們往生的人要穿衣服嘛！那法師說：No…just a minute，等我告訴你，八到十六個小時過後，你再來動你的媽媽，好不好？那個孩子不懂，後來還是聽他的話，等到十六個小時過後，他媽媽的臉孔慢慢的鬆弛，面帶微笑，因為法師已經看出來媽媽已經可以放心往生了。然後這個過程中，孩子都看到，孩子想：為甚麼我讀到一個醫學博士，怎麼沒有辦法做這一件事情？你法師就有辦法做？這就是死亡的無常觀。你說對不對？這是很好的一個例子。我們學會這些東西，當我們認知死亡，就是另外一個解脫之道，沒有甚麼怕的，沒有甚麼擔憂的，我們知道這是解脫之門，這是第二。第三、世界上所有的東西都不可得，不能堅持，就是我們所謂的執著，你再執著任何一件東西都只是在剎那之間而已，跟無常一樣的道理。所以不執著，這世間所有的東西，it is not belongs to you forever，是這樣子的。第四、當你要看到這些東西的時候，上師告訴你，最重要要有無我觀。你可以做到今天自己在禪定、入定的時候，一坐，嗯？我忘了我自己，那就是真正入禪定最好的時候。你不要一坐下去，你這個頭腦想東想西，又想南又想北，你說煩惱？當然會不斷的浮生，可是你如何去把煩惱一一一個一個的去放下，一一一個一個丟下，這就是你要如何去做，把自己打破，這就是禪定中的一個功夫，無我觀。最後，他說：「萬法皆空，無相可得」，這個是金剛經裡面講的，一切皆得空，這是甚麼？如來如去，佛菩薩的境界是這樣的，所以這些東西是一個解脫之道的項目，如何做？一步一步跟著來。我們今天坐在這裡，你能夠聽到上師從人家聽來的話裡面，我轉述給你們。你聽到說，上師講過這些東西，人家講過這些東西，我們選一項、兩項來對著做，有效哦！我們今天能做在這裡，安心的聽法，安心的學習，你就已經進入狀況。上師今天就藉著人家的東西，然後順便發揮一下跟大家講，結緣到此。嗡嘛呢唄咪吽！(續完)