我們大家，辛苦了！但是心情是非常愉快的，我們已經到了第七卷，也就是遠行地菩薩。
        那我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺千佛如來、主尊地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！
        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及玉嬌助教、碧霞助教及我們的理事長及在座的所有同門以及網絡的同門，大家午安！
        昨天呢？我們講了十地。第一地的歡喜地已經講過了，第二地的離垢地，第三地發光地，第四地燄慧地，每一地的菩薩。因為這一次蓮鎮上師他請我說開示這個十地，那麼十地菩薩呢，祂是代表非常的深遠，祂是代表十果位、十波羅蜜，所以它裡面有很多很多的佛學名詞，這些名詞都是比較困難一點。那我昨天是以最方便大家可以修行的方法，最簡單的一個白話文來跟大家結緣，今天一樣的，我要開示第五，也就是難勝地，第六就是現前地，第七地就是遠行地，這三地菩薩，我今天早上呢，我也是想了一下，因為第一地到第四地，都可以很容易的在我們日常生活中、修行上，都可以來解釋，到了第五地呢，就不是那麼容易了，所以它叫難勝地。那麼這個難勝地呢？我們來解釋一下它難難在哪裡？因為我們前面到第五地的時候，都是凡夫的菩提心，過了第五地，在第五地的時候，由阿賴耶識裡面轉出來，用般若智，然後去對治你內外修行，對治了一切而產生勝意諦，也就是把三十七道品前面的都一直在講到，後來越講越深。那我想了一下該怎麼樣來跟大家結緣？好， 我在這裡跟大家先說一下，如果我有結緣到讓大家不甚了解或者是不周全的話，也在佛菩薩的面前，先跟大家說對不起，但是呢我一樣的盡力用白話的方式來跟大家解釋。為什麼這麼難勝地呢？它難在哪裡？我們從燄慧地，我們說我們已經到了燄慧地，我們很精進，我們由佈施、由持戒，我有忍辱，我又非常的精進，精進到我能夠身體非常的戒行圓滿，已經非常的清淨，可是為什麼又叫做難勝呢？我已經戒行圓滿了，我還會難勝嗎？所以你如果看到我們第五卷，卷五、卷六一直到了卷七的上半段都在做解冤釋結，為什麼解冤釋結？我昨天有講整個梁皇寶懺是架構在發菩提心上，那麼我們已經在很精進的情況之下，我們在周遭的環境，有形的我們看得到的，在我們四周的親朋好友，包括你的家人、你的先生、兒子，你的侄兒、姪女、女兒、女婿，所有你的親朋好友，包括你的同門，包括你的師長，都是你周遭的人。這些周遭的人跟你的關係是最親切的，會給你責難，會找你麻煩，或者是會幫助你修行，不管是順的或逆的加持，他們都是來幫助你的，所以真正修行就在你現在周遭的每一個人，所以你內在、外在，你內在不斷的在精進，不斷的在扛戒，不斷的在忍辱，為了是什麼？為了就是摒除你外在所有接觸到的這些，用什麼樣的方法？這裡面呢？在難勝地裡面，我們在這裡，我們，我已經這麼樣的做，我精進，我要自利利他，我要做菩薩，我要行菩薩道，我自利利他的過程之中，你不只要人空、我空、法空之觀想，要二空之想，只有這樣子你才能夠得到遏制，你才會除掉煩惱障、所知障，因為你的煩惱障跟你的所知障把你塞滿了，你整個腦子，你用你的所知障，用你的煩惱障去處理你周遭的事情，你是處理不來的。你用世俗諦，我們的世俗諦是起分別心的，我們的真諦是無分別心的，可是我們修行是要修真諦，為什麼又要叫我們修行還要管外面的周遭的一切嗎？還要用世俗的分別心嗎？要的！你要把真俗二諦，把你的心，本來真俗二諦是相反對的，一個是分別心，一個是沒有分別心，可是在修行上，是不要有分別心，可是在世俗周遭的環境，你所接觸的常常要有分別，有分別的想法，所以在這個難勝地裡面，你的日常生活中，所有周遭的你的親朋好友、恩人、師長，他所給你的都是在示現，在幫助你，順緣也好，逆緣也好，順逆都在加持你，而你自己必須透過精進，精進之內 透過禪定，用禪定在你內心的世界裡面，把分別真諦的無分別心跟世俗諦的分別心，兩個融合在一起而起了相應進出，周遭所有一個世俗的環境，對你沒有影響，你說難不難？大家說難不難？難...難...！所以呢，祂才叫做難勝地菩薩，第五地。也就是在第五地中，就是我們從精進中，大家不要以為說我精進我就是一直唸經...一直唸經...一直修法，一直修法...一直修...一直修...，no...no... no...，真正的修行就在你的日常生活中，真正的菩薩，真正成就你的，就在你身邊的所有親人、親朋好友，你要把他們看成菩薩一樣的來伺候他，能夠放下，入禪定中，如此的行為真俗二諦，證得真俗二諦，自然就能夠證得靜慮禪定波羅蜜。(未完待續)