【譯解】《供養讚》衣奉獻(象徵意義：柔和忍辱的心，出離生死)
『供衣功德：色澤柔美，具諸財寶，安全不遭破壞』。
「如來衣」代表柔和忍辱的心，有柔和忍辱心就不會與外界環境起衝突， 也不會跟自己的欲望、瞋恨起煩惱衝突。我們用綾羅錦繡紗等各種上等布料縫製衣服，並貼了金片的掛子，非常華麗柔美，難以描畫的衣服來供養佛。在世尊禪修打坐思維時，尼連河中的龍王，有一個龍女用微妙且非常殊勝的床座，來供養苦行的釋迦牟尼佛。還有波斯匿王的兒子因前世布施三衣六物給兩萬個比丘的功德因緣，所以永不墮惡趣，並且不論他出生在天上人中都會有袈裟裹身而生，所以今天他值遇釋迦牟尼佛出生，也裹著袈裟並現出家得道。這個「衣」是出家人的袈裟。馬鳴大士在行菩薩道的時候，曾經當國王，因為憐憫人民沒有衣服穿，所以用神通分身化出許多的蠶，使老百姓能用蠶絲做成衣服來穿，如此運用神通來供養眾生衣服，也是為了度化這些低賤的有情眾生。我們要讚嘆南無普供養菩薩摩訶薩　三稱。 【譯解】我們讚嘆偉大全能的佛陀，祂有十種聖名號，佛高坐在寶蓮華上成正等正覺。佛可以示現成道的十種莊嚴佛身，佛也可以在一微塵裡照樣轉法輪，佛的光明遍照於十方法界，佛的神通功德利益所有眾生，遠超過修行十地品的功德，佛的修行具足達到大涅槃所必備的十種勝行，所以我們讚美歌誦佛為十大願王。祈望佛廣大的慈愍心能夠看到洞察我們今天在這邊如實的禮懺。 【譯解】我們在這莊嚴道場裡一齊虔誠求懺悔，現在梁皇寶懺慈悲道場第十卷即將開始了。我們要身口意都非常專心一意的如實修行，並獻上最好的香花燈塗果茶食寶經衣等十種供品來供養十方三寶，依照梁皇寶懺十卷裡十段懺文的懺悔法，如儀如法的禮拜懺悔修持，祈願能化解消除我們無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、忿覆等十種悪習煩惱所造成的過失罪業。 【譯解】我們誠懇的反省思惟，從無量劫以來，所造的業直到今生所受的果報，都是因為我們沒有嚴持行戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不瞋恚、不邪見等十種善因緣，反而任意放縱自己去造殺生、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見等十種惡業罪行，所以造成今天的種種障礙。又因為我們被無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、忿、覆等十種煩惱所纏縛，於是把自己束縛捆綁得有如鎖鏈一樣環環相扣的牢固。因此產生了婬習因、貪習因、慢習因、瞋習因、詐習因、誑習因、冤習因、見習因、枉習因、訟習因等十種惡習，以至使煩惱熏染我們的身心，就好像飛蛾往火裡撲一樣，自尋死路的墮入三悪道中。而這剛開始時只是很微细的煩惱惡業，但經過累世多生以來的積累演變發展，惡業就變成百千種的形狀，形成了無量無盡的罪惡。我們追其最根源最普遍的煩惱就是愛(貪瞋痴慢疑)見(身邊邪見戒)煩惱，這兩種煩惱造成生死輪迴不已，更因為我們有愛見所以有貪瞋痴，愛不到得不到就會產生瞋，一念瞋心起 百萬障門開，火燒功德林，所以瞋火燒盡菩提之種，煩惱就好像一把瞋心火，把我們的功德寶林燒得光光的，也就是說我們瞋火所造的惡業可以摧殘累世所積的功德林。 【譯解】光陰似箭瞬間穿梭，我們的生命很快就過去了，承蒙聽聞佛法才知道這個過失，現在醒悟以前種種的不對，讓我們憑著佛法的懺悔法門去修學懺悔消除惡業，我們一起依靠著大眾僧的帶領來禮拜懺悔讀誦懺文，我們所修行建立的梁皇寶懺懺法是很周全很圓滿，成就無量無邊的利益功德，今天我們非常專心誠懇的懺悔，並祈望偉大的諸佛菩薩佛三寶慈悲功德力，默默暗中無形的給我們加持，哀憐赦免我們、使我們惡業罪垢盡消除。 【譯解】當我們一心不亂時，分別執著妄想統統斷盡了，就是一念，一念自然會妄心雜念斷除，一心一念是本來不生不滅的。因此對過去無量劫，現在無量劫，將來無量劫，統統都清清楚楚、明明了了。所以無生無滅，無來無去亦無所住，一念本無來去、無生滅，能夠隨順自性，所以自性即「無去無來亦無住」。如此一來十方三世統統都明瞭，無所不知，無所不能，成為一個全知全能的法身菩薩。因緣果滿，十方三世佛，共同一法身，法身本沒有相，法身是性，法身不生不滅，法身無處不在，無時不在，也是一切萬事萬物之體。因此萬事萬物依它而顯現出來，所以成就了佛果的十種殊勝能力：第一個叫「是處非處智力」有這個能力知一切眾生因緣果報。第二個是「業智力」有這個能力知一切眾生過去現在未來的造作、造業。第三個是「定智力」是知一切禪定三昧，八萬四千法門，八萬四千種修定的方法，他都知道。第四是「根智力」，知一切眾生根性，你是上根、是中根、是下根，所以佛講經說法契機，道理就在此地，他有這麼大的能力。第五個是「欲智力」，曉得你喜歡什麼，你愛好什麼。第六個是「界智力」，界是講一切眾生種種界分，也是屬於你的習氣，你的愛好。第七個「至處智力」，知道一切道，無論你修學哪個法門，修學那個道門，你最高達到什麼境界，他有這種能力神通。這個世間修道的人多，五花八門，你到底最後修到什麼境界，佛清清楚楚、明明白白。第八個「宿命」，宿命是能知一切眾生生生世世，每一生每一世都幹些什麼事情，沒有一樣不曉得。第九個是「天眼」，能夠見一切眾生，生生世世所有一切狀況統統清楚明白。最後一個是「漏盡」，漏盡是屬於自己，知道自己煩惱斷盡，也就是執著分別妄想確確實實都斷盡，自己清清楚楚、明明白白，得漏盡通力。 【譯解】我們 奉請「過去七佛及未來彌勒佛」，共八尊佛。為我們作禮懺功德的證明，啟運慈悲道場懺法。一心歸命三世諸佛。南無過去毘婆尸佛。南無尸棄佛。南無毘舍浮佛。南無拘留孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。(以上是過去佛)。南無本師釋迦牟尼佛。(現在佛)。南無當來彌勒尊佛(未來佛) 。每卷入懺開始都一樣。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，我們從第一卷到第十卷了，大家都很辛苦的禮拜懺悔，已經成就了很多的功德，而這些所修習的善根功德是全部用來利益一切眾生，令所有的眾生都因為我們所修的懺悔功德而得到清淨安樂，我們所修懺悔的善根，能使所有在地獄餓鬼畜生以及閻羅王等三惡道的眾生，都能消除滅盡那難以承受的熱惱痛苦，希望我們拜『梁皇寶懺』懺法的成就，能夠讓所有受苦難的眾生安住在這個懺悔海裡，像房子一樣能夠讓他們居住，能滅除他們身心的痛苦，能救護他們，使他們心裡的苦惱除掉，使他們能夠有所依靠，離開痛苦恐怖害怕。希望他們能夠開啓智慧之門而得到安隱，讓他們能到舒適安詳大光明的地方，離開愚癡產生正智分明，導引他們能夠走向光明清淨正覺，讓他們能夠進入方便法門，得到清淨智慧的佛菩提身。也希望以此懺悔的功德能讓眾生有所依靠，有所安住的地方，有所正確的趨向，然後到達光明安樂寂靜的地方。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，我們前面這些迴向利益眾生的方法，都是菩薩摩訶薩為了拯救仇人親人，而以種種的善根功德迴向於所有的眾生，祈盼所有眾生都能與我們平等無二，一視同仁沒差別，自他互換沒怨親想。即使有些眾生對菩薩起了懷怨破壞的心，但經過菩薩用調伏的心，去為他們說很好的道理，也使他成為真正的善知識。菩薩的心像大海一樣能容納百川，就有如再多的毒害進入大海裡也都會化為烏有。有些眾生沒有智慧很愚癡，不知道報答菩薩對他們利益的恩德，反而生起了很多的惡念來傷害破壞菩薩，但這些都不會改變菩薩的慈悲眾生的道心，菩薩的道心就好像正午的太陽照亮著大地一樣，不會因為有人瞎了眼睛就不出來，也不會因為惡人而產生退道，也不會因為眾生的過惡，而對利益眾生的心產生退道，更不會因為眾生難以調伏，就退失捨棄善根。所以菩薩不會為眾生的種種惡習過失，而有所動搖捨離善根，反而對眾生生起種種的大悲利益的心，歡喜心、 明淨心、柔軟心 慈悲心、愛念心、攝取心、饒益心、 安樂心、最勝心、以上都是菩薩所發的善根迴向。所以我們要學習菩薩的這種偉大無私之善根功德迴向，將我們心裡的所有功德都一一迴向於眾生，讓所有的眾生得到清淨慧命，要投生到人天不要墮入三惡道，讓眾生功德具足，不被世間的一切虚幻所破壞，讓眾生身口意清淨具足莊嚴，能常見諸佛不起懷疑心，能常聽聞正法，離開所有的猜疑迷惑，能常見佛常聞佛法而受持清淨身口業。心常安住勝妙善根得身口善根的清淨，具足種種的財富，永遠脫離貧困，要效法菩薩得諸善根成就後。對眾生能怨親平等，得一切種智而能夠解脫成就智慧，希望我們能成就修學一切菩薩所學，也能像菩薩一樣對所有的眾生發起慈愛心。因身根清淨就有四無礙辯，能夠演說諸法利益眾生，能攝取一切眾生進入法性，最後等同諸佛進入無所住的清淨法界，我們所有的迴向都如同十方菩薩摩訶薩所發的迴向願一樣，願我們及四生六道所有眾生，都要效法菩薩所學的菩提願，能夠圓満成就。我們誠心誠意懇切五體投地的，祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們祈願十方盡虛空界諸佛菩薩三寶，以大慈悲力攝受加持，讓我們剛剛所發的迴向心，所發的迴向願，都能圓滿成就。倘若我們有大惡罪業的因緣應受惡業的牽纏，不能夠出離惡道脫離痛苦。也希望今天所發的這些利益眾生的菩提心、菩提願、菩提行，若有所違背、或因緣不具足而不能有所成就，在此我們還要祈求十方的大地菩薩、一切聖人，能以大慈悲心，不違本願來幫助我們完成救度在三惡道中眾生，讓他們能夠得到解脫。絕對不要因為我們自己身心墮在三惡道受痛苦而捨離眾生，雖然我們自己不夠力量、沒辦法利益眾生，但我們還是要效法菩薩去利益眾生，所以祈請諸大菩薩，為我們承擔這個重擔，圓滿我們的平等願。度脫一切生老病死憂愁苦惱的眾生，脫離無量無邊的災難，讓一切眾生都能身心清淨，且具足眾德善根，終究得以解脫。捨離惡魔，親近善知識，成慈悲法親真善眷屬。滅眾苦成淨業，具足菩薩無量行願。歡喜見佛，得四無礙智，具足六神通，任運自在，度化一切眾生，直到成就正等正覺。我們要成為真心斷惡修善之人誦經、念佛、參禪、持咒，才會有功德，若能回向眾生「百千生中受上妙樂，如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報」。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，我們前面己經發了這些利益眾生的迴向，接下來我們要發如此的心願，我們之所以沉淪三途惡道的罪魁禍首，都是因為不能守護六根，任由他去作善作惡所造成，所以我們要效法菩薩的實踐落實守護六根的功夫。其實這六根-眼、耳、鼻、舌、身、意等都是眾禍之本，雖然它是眾禍之本，但也是能夠成就無量的善法功德，故也是生善之本。所以眾禍之本、生善之本，都是六根的一體兩面，因此我們要為六根發起大願。故《勝鬘經》言：「守護六根，淨身口意。」，其實禍福無門，惟六識之所招啊！ 【譯解】今日在一起禮拜『梁皇懺』的同修們，廣及十方胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生。所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾) ，從今天起直到成佛之間，願眼睛常看不到：1.不見貪欲無厭詐幻之色，內懷詐幻之心，外現詐幻之色，願常不見此色。2.不見諂諛曲媚佞會之色，現曲媚佞會之色，畢露醜態之形。3.不見玄黃朱紫惑人之色。此等諸色，易於迷惑，令人生染。4.不見瞋恚鬥諍醜狀之色。5.不見打撲苦惱損他之色。6.不見屠裂傷毀眾生之色。7.不見愚癡無信疑闇之色。8.不見無謙無敬驕慢之色。9.不見九十六種邪見之色，等這九條遠離迷惑之色，基本上是要我們遠離一些讓我們眼睛所見到的迷惑之色，因而產生種種苦難煩惱塵欲的惑業。
祈願所有一切眾生從今日起，眼睛常看見我佛所說攝善法戒，眾善之色，願常見：1.十方諸佛，妙極法身，見聞知覺，無非清淨之法身，常見此法身湛然之色，願常見之。2.常見諸佛三十二相，八十種好應身，自足下千輻輪相，乃至頂上肉髻相，全身紫磨金色之相。願常見之。3. 釋梵諸天，供養諸佛，天宮妙寶聚，蓬萊仙眾，奉獻如來，海島珍仙品，如是天仙供具之色，願常見之。4.諸佛口放五色光明，說法度化，五道眾生，如是光色，願常見之。5.諸佛千百億化身，遍滿於十方，如此應化之相，願常見之。6.諸佛頂上，放肉髻光明，感化有緣眾生，共來法會之色，常願見之。7.十方大乘菩薩，中乘辟支，小乘四果，一切三乘聖眾之色，願常見之。8.十方眾生，爭競觀佛之色，願常見之。9.眾善無教假色，不落語言，謂之無教，非青黃赤白，謂之假色，這是種種的善法，願常見之。10.常見七覺淨華之色，七覺支清淨的顏色。11.常見解脫妙果之色，常見修八背捨，得八解脫聖道妙果之色。12.常見今日在道場中，禮懺大眾，意業歡喜，口業讚法，身業頂受，三業翹勤、讚法頂受之色。13.常見四眾男女，圍繞聞法，一心渴仰諦聽，如飲甘露之色。14.常見很多發心菩薩，布施持戒忍辱精進四度之色。15.常見很多發心菩薩，解行菩薩，修禪定智慧之色。16.常見一切眾生，得無生法忍，現前受佛記，現前受記歡喜之色。17.常見兜率天，等覺大士，入金剛慧，斷無明闇，住補處之色。18.常見一切眾生，聽經聞法，以法水沐浴垢穢之身心，得不退中流之色。亦如聞此懺法，真實修持懺悔，正如沐浴，障除罪消，即得清淨不退之色，以上十八種為攝善法戒。祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的眼根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的眼根願，能夠各各菩提願皆得圓滿。這懺文的意思是發眼根願，遠離迷惑之色，我們要遠離一些迷惑或是苦難煩惱塵欲的惑業苦、種種我們眼睛所見到的色。希望看到羅漢辟支佛，佛的眷屬，一直到大眾的聽法學法、修行六度波羅蜜，即圍繞著三寶、聞思修、六度整個佛法菩薩行的種種色。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲之六道眾生。所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。從今日起直到成佛之間，願耳根常不聞：1.耳常不聞啼哭愁苦悲泣之聲。2.不聞無間地獄受苦之聲。3.不聞鑊湯雷沸震響之聲。4.不聞刀山劍樹鋒刃割裂之聲。5.不聞十八地獄間隔無量苦楚之聲。6.不聞餓鬼飢渴熱惱求食不得之聲。7.不聞餓鬼行動支節火然作五百車之聲。8.不聞畜生身大五百由旬，被諸小蟲噆食苦痛之聲。9.不聞抵債不還，生駱駝驢馬牛中。身常負重並鞭杖楚撻困苦之聲。10.不聞愛別離怨憎會，乃至生、老、病、死等八苦之八苦聲音。11.不聞四大不調，有四百四病苦報之呻吟哀嘆聲。12.不聞一切諸惡不善之聲，如一些不好且傷害人家的話。13.不聞鐘鈴螺鼓琴瑟箜篌琳琅玉珮等誘惑人之聲，如有些歌曲是會迷惑我們的心。總共是十三條。第一條講到不要聽到哭聲，小孩子生下來第一個動作就是哭，人死的時候也是哭，所以生死都是哭。在生命中痛苦到了極點就會哭，當然有人喜極而泣、高興到極點也會哭，其實真正哭的時候，我們多少會感覺到他內心的悲傷難過。讓人心裡感到很悵然不容易解開的。從今天起直到成佛之間，願耳根常聽到：1.耳常得聞諸佛說法八種音聲。2.常聞無常苦空無我之聲。3.常聞八萬四千波羅蜜之聲。4. 常聞諸法無性，因緣和合，假名諸法之聲。5. 常聞大乘方等，諸佛一音演說法，眾生隨類各得解脫之聲。6.常聞一切眾生皆有佛性，法身常住不滅之聲。7.常聞十地菩薩從歡喜地至法雲地修進之聲。8.常聞得無生解善入佛慧超出三界，證得法性無生解超出三界之聲。9.常聞諸法身菩薩入中道法流，任運流入薩婆苦海。二諦融通，真俗並觀，念念具足萬行，法身菩薩證得空性之聲。10.常聞十方辟支羅漢四果證道之二乘聲。11.常聞帝釋為諸天說大乘般若波羅蜜之諸天聲。12.常聞十地補處大士在兜率宮說不退轉地法行之聲。補處菩薩就是等覺菩薩了。13.常聞法華會上，開權顯實，九界同歸，萬善同歸得佛之聲。所有的一切善行、菩薩行，最後終得成就佛的這種音聲。14.常聞諸佛讚歎一切眾生能行十善隨喜之聲。最基本的十善，保有人天的果報，然後能夠在人天進修菩薩行。15. 願諸眾生常聞諸佛讚言善哉，當知是人，行願成就，這是不久受記成佛之聲。以上總共有十五條基本上都是說法之聲，我們希望所在的環境、所聽到的都是佛法的聲音，或菩薩行布施、持戒、忍辱、精進、禪定般若之聲，都是清淨菩提之音，以上是耳根願聞之聲。祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，來証明我們所發的耳根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的耳根願，能各各菩提願皆得圓滿。
這懺文是說次發耳根願，十三條不要聽聞要遠離的惡聲，痛苦苦惱的哭聲，地獄受苦之聲，餓鬼內心的飢餓，與身體的痛苦之聲，身體被人所食之聲，身體常常負重被鞭打、抵債之聲，傷害人家不好的言語之聲。這十五條都是希望聽聞之聲是說法之聲，希望所聽到的都是佛法的法音聲音，了脱生死之音，不希望聽到世間種種其它的法。 【譯解】今日在一起禮拜『梁皇懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等之六道眾生，及所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。從今天起直到成佛之間，願鼻常不聞：1.不聞殺生滋味飲食之氣，殺其禽畜之生命，得其血肉為飲食，其滋味之氣，皆葷腥臭惡。2.不聞畋獵放火燒害眾生之氣，獵獸則任其焚斃，其氣非常臭惡。3.不聞蒸煮熬炙眾生之氣。4.不聞三十六物革囊臭處之氣。世人迷昧無知，或男愛女姿，或女貪男色，不知革囊臭穢，為三十六種臭物所依處。外十二，為髮、毛、爪、齒、眵、淚、涕、唾、垢、汗、屎、尿。中十二，為皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。內十二，為脾、腎、心、肺、肝、膽、腸、胃、赤痰、白痰、生臟、熟臟。共為三十六物，革囊包內所貯臭物之氣。5.不聞錦綺羅胡縠等美色衣服，嬌豔之色，善惑人氣之氣。6.不聞地獄剝皮裂腹，火燒焦爛之氣。7.不聞餓鬼道中，飢渴非常，不得飲食，惟有啖食糞穢膿血等，飢渴飲食糞穢膿血之氣。8.不聞畜生腥臊不淨之氣。9.不聞病臥床席，無人看視，生毒瘡惡疾，臭穢滿室，難可近身之氣，無人看視瘡壞難近之氣。10.不聞大小便利臭穢之氣，最好往生西方極樂世界，始得清淨。11.不聞死屍胮脹蟲食爛壞之氣。這十一條世間惡穢的氣息，前四條是不要聞到眾生屍體被毀壞、被燒煮的惡氣、殺生飲食眾生、畋獵燒害眾生、 蒸煮眾生、還有三十六物、身體裡面腑臟手足等肉腐爛的臭氣，第五講到世間珍綺絹絲好東西香氣、 迷惑人的氣，六、七、八是三途惡穢的臭氣，九、十、十一講到病死還有身體大小便的臭氣，這十一條可以說都是不好的穢氣，我們希望能夠遠離它。希望所有一切四生六道眾生，從今天起直到成佛之間，願鼻常得聞：1.十方世界牛頭栴檀無價之香，牛頭栴檀是最好的檀香木所燒出來的香氣。願常聞此華香。2. 願常聞優曇缽羅五色華香，三千年一現之優曇缽羅，有青、黃、赤、白、黑五種色，願常聞此華香。3. 願常聞利天上，歡喜園內，寶樹華之香。4.彌勒大士，在兜率天宮，說不退轉法輪之香。願常聞此香。5.帝釋在忉利天妙法堂中說般若之香。願常聞此香。6.常聞十方眾生，有持五戒之戒香，行十善之善香，乃至念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施之六念香。7. 七方便人，是修行開悟聲聞乘在見道之前的七個位次，就是四念處、總相、別相、煖、頂、忍、世第一，就是修行四念處、別相念、總相念、然後煖頂忍世第一，這七個位次的行者，是進入開悟見道的前方便。十六行香是在見道的時候，觀所謂的四諦的每一諦有四種行相，叫十六行相。苦諦是無常、苦、空、無我，集諦是因、集、生、緣，道諦是道、如、行、出，滅諦是滅、靜、妙、離，總共十六行相。如是行觀之香。願常聞此香。8.十方所有辟支佛，已證果之無學人，及未證果之有學人。言具四德者：(我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。)無學具此四德之香。願常聞此香。9.須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢之四果，初果向、二果向、三果向、四果向之四向，如是四果四向的無漏香。願常聞此香。10.別教住、行、向、地，大士修證進德之香，願常樂聞。11.眾聖所證之無作戒，無漏定，無生慧，無餘解脫，及道種慧解脫知見，五分法身之香。願常聞此香。12.常聞諸佛無上菩提覺法之香。13.常聞聲聞人所修三十七道品，四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道之香。緣覺人，十二因緣，還滅觀門，從無明滅，緣行滅，乃至生滅緣老死滅之香及菩薩六度之香。14.常聞大悲三念(念諸佛，是無上醫王。念尊法，是救病良藥。念賢聖僧，是看病之母)。十力(是處非處、業、定、根、欲、界、至處、宿命、天眼、漏盡) 。四無所畏(總持，知根，決疑，答報。)十八不共法(身、口、意、無不定、無異想、無不知捨，欲、念、精進、智慧、解脫、解脫知見、身業、口業、意業、知過去、知現在，知未來。)之香。十八不共法，唯佛獨證。非但不與凡夫二乘共，亦不與菩薩共。15.常聞八萬四千波羅蜜香。16.常聞十方無量妙極法身常住之香。以上十六種都是清淨功德無漏之香。這以上是鼻根願聞之香，祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的鼻根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的鼻根願，能夠各各菩提願皆得圓滿。這懺文是說發鼻根願，願鼻常不聞十一種世間惡穢的氣息。但願鼻常聞十六種清淨功德無漏之香。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生，及所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。從今天起直到成佛之間，願舌不嘗：1.舌恆不嘗傷殺一切眾生身體之味，也就是說不去殺害或不去吃眾生的肉。2.不嘗一切自死之味，是說如果牠自己死的也不要去吃牠。3.不嘗生類血髓之味，是說不嘗眾生的血髓。4.不嘗冤家懟主毒藥之味，是說希望不要被其他有情眾生所傷害，不被冤家仇人下毒藥，以至於受到毒害，我們希望能離開。5.不嘗一切能生貪愛煩惱滋味之味，也就是說能夠引起欲望煩惱的味道，我們也希望能夠遠離。希望能常嘗到：1.甘露百種美味之味，也就是說像甘露一樣各種各樣美好的食物。2.恆嘗諸天自然飲食之味，也就是說諸天自然生出來的飲食味道。3.恆嘗香積香飯之味，是說清淨國土的飯香。這三個真實的味都是人間天上的甘露妙味及淨土清淨的勝味。接下來從第四以後到第九是法味，就是佛法之味，這個就不是所謂的實體之味。4.恆嘗諸佛所食之味。我們的舌根是可以轉換的，可以說佛所吃的食物，因為他的舌根不一樣，所以他所吃的東西，雖然跟我們凡夫所吃的東西是同樣，可是祂所嘗的味道卻不一樣，所以我們希望能夠感受體會到佛的那一種功德法味。5.恆嘗法身戒定慧熏修，所現食味。是說由法身的功德所變現的法味。6.恆嘗法喜禪悅之味，是說一種清淨的法樂。7.恆嘗無量功德。滋養慧命甜和之味，是說一種清淨的法樂。8.恆嘗解脫一味等味一種，清淨的法樂。9.恆嘗諸佛泥洹（音環）。至樂最上勝味之味，是說味是跟舌根的一種交融的一種清淨法樂。以上是舌根願，祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的舌根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次的祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的舌根願，能夠各各菩提願皆得圓滿。這懺文是說發舌根願，有五條是不希望嘗到且要遠離之味，另有十條是希望恆嘗之味。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲之等六道眾生，及所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。從今天起直到成佛之間，願身不觸覺：1.常不覺一切不正當之色、聲、香、味、觸等五欲，曲媚諂佞的邪觸，也就是說能讓我們生起五欲之觸覺。2.常不覺地獄中，刀山劍樹，鑊湯爐炭寒冰的惡觸，也就是說不要有如身處地獄道，受盡痛苦的那種觸覺。3.常不覺餓鬼飢渴熱惱，頭上火然、烊銅灌口焦爛的惡觸，也就是說不要有如身處餓鬼道，身體被摧破的那種痛苦觸覺。4.常不覺畜生鞭撻驅逐，宰割剝裂的惡觸，也就是說不要有如身處畜生道，常常會弱肉強食，被人殺掉的那種痛苦觸覺。5.常不覺四大不調，生四百四病，憂悲苦惱之觸，也就是說不要有如生病的那種痛苦病苦的觸覺。6.常不覺大熱大寒難耐之觸。7.常不覺蚊蚋蚤虱臭蟲等諸蟲之觸。8.常不覺刀杖劍槍，及毒藥加害之觸，也就是說不要有如被人家打，被人家毒害的那種感覺。9.常不覺無飲食，飢渴逼惱，一切困苦之觸。以上九種是我們希望遠離的。其實身體的觸都是直接面對的痛苦，比其他的眼、耳、鼻、舌所受的苦，更是直接且劇烈，這種痛苦太可怕，是難以接受的，所以我們真的希望一切有情眾生，能夠離開這九種太可怕又難以承受的痛苦。接下來是我們希望能夠常觸覺到：1.身常覺諸天妙衣之觸，天上衣非常非常輕就像沒有重量一樣，常覺有如穿天衣般輕輕的這種觸覺。2. 常覺自然甘露之觸。3.常覺清涼不寒不熱之觸，沒有寒暑四季如春。4.常覺不饑不渴，無病無惱體強之觸，就是沒有生病。5.常覺無有刀杖苦楚之觸，就是沒有刀杖之觸。6.常覺臥安覺安，無諸憂怖之觸，就是能夠睡覺睡得很安隱沒有恐懼。7.常覺十方諸佛淨土，微風吹身過，身體很舒服且清涼之觸。8.常覺十方諸佛淨土，七寶浴池，八功德水，隨心自在，洗滌身穢，蕩除心垢之觸。9.常覺無老病生死等，三苦、八苦、諸苦，唯有解脫自在常樂之觸。10.常覺飛行自在，與諸菩薩聽法共行，參預海會，得聞妙法之觸。11.常覺諸佛涅槃，以智所發之常、樂、我、淨，以及理所發之無常、無樂、無我、無淨，如是無上八種自在之觸。以上十一種是我們希望身體能夠常觸覺到的。以上是身根願，祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的身根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世間大慈悲父！
再次的祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的身根願，能夠各各菩提願皆得圓滿。 【譯解】今日在一起拜『梁皇寶懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生，及所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。從今日起直到成佛之間，願常得知意念的造悪：1.意常得知貪欲、瞋恚、愚癡為患，我們一切生死的根源就是「貪瞋癡煩惱」，它的根源是「我執」，「我執」落在生命裡就是所謂的「身見」，就是執著這個肉體為自我。因貪瞋痴對這個肉體的我身起了執著的我見，於是引發出來煩惱，所以要息滅貪瞋癡，必須要能夠破除身見。身見在哪裡呢？在我們內心的深處，所以要知道貪瞋癡就是煩惱的三根本，修行是要返回自性的內心深處去看那個身見、我見，然後把它破除了以後，才能夠真正的出離生死。 2.常知身殺、盜淫、妄言、綺語、兩舌、惡口為患，「身殺、盜、婬」是身三惡業，「妄言、綺語、惡口、兩舌」是口四過；前面是意三，第二條是身三口四，所以第一條跟第二條加起來，總共就是十惡業。3.常知殺父、害母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合眾、謗佛法僧、不信因果是無間罪。4.常知人死更生報應之法，知道生死輪迴、三世因果的報應之法。5.常知遠離惡知識、親近善知識。6.常知道九十六種邪師之法是會障礙我們修行，是不可以接近邪惡的種種外道修行。7.常知三漏、五蓋、十纏之法是障，要知道「三漏五蓋」是貪欲、睡眠、掉舉、疑、瞋恨，「十纏」是十種煩惱，這些都是我們修行的障礙。8.願常知三塗苦報，長年累劫，可畏可懼，生死無窮酬報無盡，要知道三惡道的可怕。以上這八種的禍患，希望我們能夠守護意念不要起惡。接下來是我們希望常要有的意念善法：1.願常知十法界一切眾生，皆具有佛性，將來皆必成佛。2.願常知佛寶是為與樂拔苦之大慈悲父。法寶為一切眾生治三障病之法藥。僧寶為看護眾生業病之慈母。3.願常知歸依三寶，應受五戒行十善等法，能招未來人天勝妙五欲之樂報。4.願常知未免六道生死輪迴，應修「七方便觀」是聲聞乘的修法，四念處、別相念、總相念，加上煖頂忍世第一，叫七方便。乃發真無漏之前方便法。5.願常知應行無漏苦法，以觀欲界生死等苦。至世第一後心真如理顯，生無漏忍，是名苦法忍乃至苦法智，集法忍集法智，滅法忍滅法智，道法忍道法智，此欲界四諦下四忍四智，又苦類忍、苦類智、集類忍、集類智、滅類忍、滅類智、道類忍、道類智，此上二界四諦下四忍四智，是謂八忍、八智之十六聖心。忍，定也。智，慧也。忍能縛惑，智能斷惑。忍是因，智是果。忍亦名無礙道，智亦名解脫道。由此十六心，發真無漏，得入初果見道位。然欲行此十六聖心，先須於四諦下，修十六行觀。自下忍而入中忍，中忍修三十二行而入上忍。從世第一後心，得證初果，見真諦理。6.願常知苦、集為世間因果，滅、道為出世因果。雖有世間出世間的不同，但平等無相。了知全是一個真諦的道理，故成四果聖者阿羅漢果。以出世之滅、道，治世間之苦、集，病除則藥亡，故知平等無相。7.願常知總相、別相等法相，若總相，如戒、定、慧之三學，別相，則開之有三十七道品。又最初別觀四念處，乃別相。若總觀四念處，則觀一境，即觀一切境。如觀身不淨，而心、受、法，皆不淨。又四諦為總相，開四諦為十二因緣，為別相，此乃小乘聲聞法。8.願常知十二因緣，不出惑、業、苦、三道亦不出三世因果。如無明、行、為過去二支因。從識至受，為現在五支果。愛、取、有為未來三支因。生、老死、為未來二支果。從因到果，輾轉輪迴，無暫停息，名順生觀。從無明滅，乃至老死滅，名還滅觀。此為中乘緣覺法。9.願常知修行六度。修菩薩行，從前面的四諦、十二緣起跟六度──締、緣、度，是佛法聖道的三個通路。推而廣之，有三百五十之極度。以六度乘之，成二千一百度。又以四大、六衰乘之，成二萬一千。以貪、瞋、癡、等分，四法乘之，成八萬四千波羅蜜門。10.願常知修八萬四千法門，除八萬四千塵勞。此為大乘菩薩法。以上為藏教三乘法門。11.願常知體會不自、不他、不共、不離之四性，推窮無生之妙理，了知一切法，當體即空。雖有非有，如幻如化。當處即知生死了不可得，不斷而斷。此通教法。12.願常知住、行、向、地、四十位，歷別階級，次第具足等法門。13.願常知等覺大士，金剛後心，斷無明闇，即得無上圓滿報身。14.願常知體極一照，萬象全消，諸緣一齊放下。上無佛道可成，下無眾生可度。此一念空，永斷生死無明之累患。由於當下一念圓照，萬德無不圓備。所謂發心究竟二不別者。15.願常知佛果十力、四無所畏、十八不共法，乃眾生理具之無量功德智慧。此為圓教法門。以上這十五種是我們希望常有的善法意念，現在意根的願已完成，祈請十方盡虛空界，一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的意根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次的歸依祈求十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的意根願，能夠各各菩提願皆得圓滿。 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生，及所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。從今日起直到成佛之間，願我們口常不說一切惡：1.口常不批評毀謗佛、法、僧三寶。2.不謗毀弘揚流通聖教的人。要知人非聖賢，誰能無過？3.不言作善不得樂報，作惡不得苦果，不說違背因果報應的話。4.不言人死斷滅，不復更生，作善無功，造惡無過，不信因果罪惡無量。5.不說無利益損他人之事，不損害他人的利益。6.不說邪見外道所造經書，不說一些邪見的典籍。7.不教人作身三、口四、意三、十惡業等事，不慫恿別人去做壞事。8.不教人造弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合眾等五大逆罪。9.不稱揚人惡，不講別人的壞話過失。10.不言俗間無趣好戲笑事，不去言談那些低俗嬉笑之事。11.不教人相信邪師鬼神，不叫人去信鬼神之說。12.不評論人物好醜，不談論他人之是是非非。13.不瞋罵父母師長善友，對尊長不可以回嘴，不可以跟他辯論高低。14.不勸人造悪罪，不阻斷他人作福德，反而要勸人止惡行善。
以上這十四條是我們希望永不造的口業。接下來是我們希望常要做的口善業有：1.願口常讚歎三寶，願讚歎佛寶為無上醫王，法寶為治病良藥，僧寶為看病慈母。2.讚歎弘揚流通佛法的善知識。更讚歎其弘法功德不可稱量。3.常開示善惡果報對人所造成的輪迴因果。令人知因識果改惡向善。4.常說悟人身死，其神魂總不磨滅。以此生死相續，開示迷流令人覺悟。5.常發善言使人利益。6.常說如來十二部經，要講佛的經典，不要講外道的經典。7.常言一切眾生皆有佛性，當得常樂我淨。8.常教人孝養父母，敬事師長。9.常勸人歸依三寶，歸依佛兩足尊，不墮地獄。歸依法離欲尊，不墮餓鬼。歸依僧眾中尊，不墮畜生。又教人守持五戒、五常，及身、口、意、三業清淨之十善，念佛、法、僧、天、戒、施之六念。10.常讚誦經典說諸善事，有大利益。能離苦得樂進趨菩提，令生信樂之心。11.常教人親近善知識，遠離惡知識。12.常說十住佛地，無量功德。13.常使人修清淨行，往生極樂世界，莊嚴極果。14.常教人勤禮奉事三寶，得福無量。15.常教人建立寺堂，供奉諸佛菩薩尊像，修諸供養，將來可招勝妙果報。16.常教人速修功德，勤修善事。切莫因循怠忽。當知公修公得，婆修婆得，作諸善事，如救頭然。17.常教人救濟窮苦，當須救人如救溺，濟人如濟度，無暫停息。以上這十七種是我們希望常有的口善業。現在我們的口願已完成，我們祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的口根願已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑我們以上所發的口根願，能夠各各菩提願皆得圓滿。其實六根就是行，我們已經發了六根的願，已經朝向行善的人天解脫菩提之道，更斷除行惡墮入三途惡道之行了。 【譯解】諸行法門：又願十方盡虛空界四生六道一切眾生，從今日起六根發願以後，我們已經警悟守護六根的重要性，所以現在要從六根去解除，要繼續更具體去行持實踐以下諸行法門：1.我們要篤信三寶，這屬於恭敬法門。2.我們要對三寶自心不懷疑慮，不被外境所惑亂，這不懷疑惑是堅固法門。3. 我們要把惡斷除，非懺不斷，故要勤修懺悔法門。4.欲願未來身、口、意、三業清淨，必須念修五悔。如隨喜、讚歎、讀誦等，是念悔法門。5. 我們要身不毀於殺、盜、淫之三惡業，故要守護身如潔玉，是護身法門。6. 我們要永淨妄言、綺語、兩舌、惡口等四惡業，故要守口如瓶，是護口法門。7. 我們要息諸妄念，一心清淨，心念不起貪瞋癡，故要防意如守城郭，是護意法門。8.凡所有發菩提心願，無不具足，是菩提法門。9.我們不去傷害眾生，及一切生靈，是大悲法門。10.我們要去教化眾生成就善德，使其立德是慈心法門。11. .我們要不毀謗他人，不去批評人家，更要多生起種種的歡喜，是歡喜法門。12.我們要很誠懇不去欺騙別人，是至誠法門。13.我們要歸依佛不墮地獄，歸依法不墮餓鬼，歸依僧不墮畜生，斷除三途惡道，是欲滅三途，三寶法門。14.我們始終都要言論很誠實不妄言，是終不虛妄，真實法門。15.我們不去驕慢他人，是不慢彼我，捨害法門。16.因為心裡不疑惑就沒有煩惱，這就是無有猶豫，棄結法門。17.斷鬥訟意，不跟人家鬥爭，無諍法門。18.奉行平等應正法門，一切眾生平等。又願所有眾生具足以下之無量法門。現在我們的心要趨向：1.心趨法門，觀心如夢，觀心如幻。2.意斷法門，斷除不善惡法。3.神足法門，身心輕便，所以我們可以飛行自在，越山過嶺，身心輕便。4.信根法門一信永信，不生疑惑，堅信不被境風所退轉。5.進根法門，不捨一切善法，精進所有的善法。6.念根法門。念慈在茲，不緣餘念，善造出世之道業。7.定根法門，一心湛寂，攝心於正道。8.慧根法門，以慧心觀照世間法，皆苦、空、無常、無我。9.信力法門，信而有力，雖有強魔，威勢阻撓，亦能超越。10.進力法門，向前直往，百折不回，永不退轉。11.念力法門，於一切事理性相，明了記憶，從未曾有所妄捨。12.定力法門，息滅胡思亂想。13.慧力法門，往返照察，周旋無礙。14.進覺法門，積功累德，進行無上佛道。15.正定法門，速得無上三昧之正定。16.淨性法門，能淨其性，如太虛空，即最上一乘，親近佛道所以不樂其它的聖道。希望所有的眾生都能夠具足菩薩種種百八清淨的法門，能夠修諸行法門來對治百八的煩惱。上則清淨諸佛國土，下則勸化慳嫉眾生，自利利他，悉度四惡趣八難地的眾生，攝諸貪、瞋、癡之三毒眾生，令入三無漏學，勤行眾善。收攝一切懈怠眾生，令趨向精進。攝諸散亂妄想眾生，令得定意神通。現在我們已發願完成，我們祈請十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，証明我們所發的六根願、口根願及具足諸行法門已圓滿，我們共同虔誠懇切五體投地，一心祈求歸依世尊大慈悲父！
再次的祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛菩薩三寶，願諸佛菩薩三寶以大慈悲力，同加攝受覆佑，令一切眾生及三界四生六道一切眾生。以現在的慈悲道場懺法，發菩提心、立菩提願、修菩提行之功德因緣，至此已經圓滿具足，福德莊嚴，願為智德莊嚴，福智二德莊嚴佛果，以神通力，各得隨心自在。 【譯解】今日在一起拜『梁皇寶懺』的同修們，廣及十方，胎、卵、濕、化之四生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生，及所有一切有情眾生(以己推人，以個推眾)。我們從第一卷到第十卷由皈歸依、断疑、懺悔、發菩提心、發願、迥向、顯果報、出地獄、解冤釋結、自慶、警緣三寶、懺主謝大眾、及發願為過去、現在、未來的所有諸天諸仙諸王、父母師長僧眾所有一切六道有情眾生、及其眷屬禮佛懺悔迴向，我們這樣一路來由歸依懺悔行菩薩道、發菩提心願做一切有利益有情眾生之事，但我們知道自己只是個初發心的人，擔心能量不夠，甚至有可能自己都還要淪落生死輪迴中，所以我們祈請諸佛菩薩三寶，慈悲大力攝受加持幫忙，讓我們所發利益眾生的願力能夠順到完成。我們再次祈請諸佛菩薩三寶，慈悲大力攝受加持幫忙如下：1.以所有眾生懺悔發願功德因緣，願諸佛菩薩以慈悲心加持攝受。2.希望菩薩讓一切眾生一心向佛，能夠歸依佛供養佛，求佛的無上福田，成就人天的善果報。3.願一切眾生，發心供養諸佛，沒有慳悋、不捨的心。廣大佈施供養，沒有絲毫愛惜，我們要知道能夠有供養三寶的因缘，那是最殊勝的功德，千萬不要錯過。4.願所有眾生，在佛菩薩三寶邊，修佛果得無上福田，不樂小法，永離二乘的願行，唯勤行菩薩道，修大乘佛法，因緣果滿，才能証得諸如來的八大解脫自在，永離生死的無礙解脫，得諸如來無礙解脫一切種智。5.願所有眾生，在佛菩薩三寶邊，廣種福田之後還要廣植善根，因為福是福報，善根是智慧，要有福慧圓滿才能解脫，才能趨向於佛的覺性菩提智。6.願所有眾生善根增長，後得甚深之妙慧，成就最殊勝、最清淨的無上智王。7.願所有眾生，能夠隨處親近如來、親近諸佛，得到如來處的無礙神通力。8.願所有眾生能夠成就智慧，能隨處自在的供養如來，並得成就佛的智慧，才能安住不動轉。9.願所有眾生具足成就無上福田後，便能生出一切智地。10.願所有眾生能夠對一切佛菩薩三寶發起恭敬供養，生出無上欣悅的心，沒有任何的罣礙。11.願所有眾生以不思議方便，往詣一切世界，莊嚴佛剎，以極樂為法界藏土，故能深入法界而無疲倦。12.願所有眾生得無邊身，盡能遊十方世界而無疲厭。13.願所有眾生成就廣大如虛空的法身，隨意所行，無有阻礙。得諸佛神力，莊嚴佛果菩提，究竟涅槃彼岸。並於一念中顯現如來自在神通力，遍滿虛空法界，最後還是希望所有眾生都能夠成佛。我們這個願是無量無邊廣大如法性，究竟如虛空，我們及所有眾生在前面已發如是大願，希望我們及所有眾生所發的願都能滿願。我們再次虔誠懇切五體投地，跪拜頂禮諸佛菩薩三寶，倘若我們發這個願時，我們還在受苦報，而沒有辦法做到救度眾生，也祈願把我們今天所發成就眾生的願，做為最後成佛的願，祈請諸佛菩薩能夠慈悲大力攝受加持圓滿我們的願！以諸眾生囑累。菩薩很多可分為法身、無漏色身、 初發心三類，法身菩薩按階位就是十地以上，無漏色身菩薩是三賢位有十住、十行、十向。下面就是所囑累的菩薩。第一是無量無邊盡虛空界，證入空性無生的法身菩薩。第二是無量無邊盡虛空界不退墮生死，以智慧色身來度化眾生的無漏色身菩薩。第三是無量無邊盡虛空界，還會淪落生死的初發心菩薩。能夠興起正法的印度馬鳴大師菩薩及興法像的龍樹大師菩薩。能夠尋聲救苦感護的十方盡虛空界無邊身菩薩。十方盡虛空界觀世音菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。師子遊戲菩薩。師子奮迅菩薩。師子幡菩薩。師子作菩薩。堅勇精進菩薩。金剛慧菩薩。棄陰蓋菩薩。寂根菩薩。慧上菩薩。常不離世菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。妙音菩薩。妙德菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。薩陀波侖菩薩。越三界菩薩。 【譯解】我們再次的祈請以上諸佛菩薩，願諸菩薩摩訶薩以本願力，誓度眾生力，不要忘記你們的誓願，能夠攝受十方無窮無盡一切有情眾生。 願諸菩薩摩訶薩能夠不要捨棄我們，同於親近善知識，無怨親想並無高低想。願一切眾生知道菩薩的厚恩且常親近供養，恭敬奉侍。我們知道諸菩薩是希望所有眾生都能夠跟著祂們不要離開，所以我們願諸菩薩慈愍攝受，令諸眾生得正直真如心，隨逐菩薩常相親近而不捨離。希望所有眾生能夠接受聽聞菩薩的教悔，並心生感恩不起叛逆之心，得堅固不退道心。不捨離善知識，永離一切煩惱垢染，自然心性常在善念不被污染破壞。又令諸眾生不惜身命的接受、親近菩薩善知識的教誨，不達背聖教慈海，並捨棄世間之物的貪戀。又令諸眾生修習慈悲喜捨遠離諸惡法，聞佛所說正法，都能夠頂戴受持。又令所有眾生都能同諸菩薩，善報、行願、具足清淨神通自在遊於四方，乃至究竟一切種智安隱之地。這一部梁皇寶懺從開始歸依三寶、 斷疑生信、懺悔發心、顯果報、出地獄、解怨自慶、發願回向、直到最後囑累。所有種種功德不為自利，願全部布施十方盡虛空界一切眾生，仰願彌勒世尊現身為我們做證明。十方諸佛菩薩，慈悲哀愍攝受，讓我們所有修持梁皇寶懺懺悔法的所有眾生，及所發的菩提願都得到成就圓滿。並願所有眾生同歸依大慈悲父！都能生在有佛法的國度裡，將來能夠參與龍華初會聞彌勒佛說法，圓悟大乘得証生死解脫，所有福德智慧都具足，如同諸菩薩等無有異處，成就菩薩的功德，入金剛心，成妙覺果，最後終究能夠成就佛果。 【譯解】多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。具足如來十種通號，度脫眾生無量，救拔生死之苦，以現在懺悔禮佛功德，願諸眾生，各得圓滿所願。又願今日所發誓願，都如同十方盡虛空界一切諸佛諸大菩薩的所有誓願，諸佛菩薩的所有誓願廣大不可窮盡、究竟如虛空，我們也效法諸佛菩薩一樣，所有的誓願廣大不可窮盡，究竟如虛空。諸佛菩薩的所有誓願：1. 眾生不可盡，我願不可盡，也就是說我的願像眾生一樣不可窮盡。2. 世界不可盡，我願不可盡，也就是說我的願像世界一樣無可窮盡。3. 虛空不可盡，我願不可盡，也就是說我的願像虛空一樣不可窮盡。4.法性不可盡，我願不可盡，也就是說我的願像法性一樣無量無邊。5.涅槃不可盡 我願不可盡，我的願像涅槃一樣不可窮盡。6.佛出世不可盡，我願不可盡，我的願像佛出世一樣不可窮盡。7. 諸佛智慧不可盡，我願不可盡，我的願像諸佛智慧一樣不可窮盡。8.心所緣取的境界不可盡，我願不可盡。9.起智不可盡 我願不可盡，智慧無量無邊不可盡，所以我的願像智慧一樣不可盡。10.世間道種、法道種、智慧道種，不可盡，我願不可盡，世間的智慧不可盡，我願不可盡。前面舉了十種比喻，這十種法不可盡、所以我願不可盡，這十種可盡了，我的願亦可盡了。就如普賢菩薩所說眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。懺文已竟，和南聖眾。我們現在不是佛而是發心的菩薩，因發心的缘故，所以以願來做前導。三界六道一切眾生信受佛法、斷惡修善、福增慧長、早證無上菩提！ 願此功德莊嚴佛淨土，上報四重恩 下濟三途苦，若有見聞者 悉發菩提心，盡此一報身 同生極樂國。 【譯解】我們從第一章供養香華儀開始，認真禮拜求懺，大家不辭疲倦辛苦的禮拜的梁皇寶懺儀軌共十卷，就是希望佛能夠降下大慈悲神通力，利益大眾，度化眾生，圓滿六根解脫生死之願。我們希望效法菩薩種種的法門，最後把所有的功德迴向於菩提，因為菩薩都是度人的大菩薩。我們祈請讚嘆諸佛菩薩能證得以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物，且祈請十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位的第十地菩薩，南無法雲地菩薩摩訶薩 三稱 【譯解】佛的十種身相如紫金山一樣，巍巍不動莊嚴高大，佛有十種稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊等聖號。常常現出廣大圓滿就像碧玉一樣的莊嚴清淨相貌，能隨順眾生的機緣，應化微妙無窮的教化，能隨機應教，隨方感應。願諸佛菩薩慈悲發出清淨光明的佛光，來證明我們在這裡所修的梁皇寶懺的懺法，是如實不虚的，我們現在誠心禮拜諸佛菩薩的名號並痛心懇切求懺悔十惡業。 【譯解】我們現在懇切求懺悔，誠心禮拜的《梁皇寶懺》第十卷，功德已圓滿了。我們很虔誠的運心供養把整個莊嚴美麗的《梁皇寶懺》壇城，點燃著像火把一樣光明的燈，散滿各種香花，泡著上等茗茶，奉獻上奇珍異果。我們用很莊嚴的梵唄聲音，來稱讚佛的聖德名號，我們讚嘆佛的功德法門，並虔誠恭敬的禮拜佛、經行、繞佛、行香、打坐。功德克諧圓滿了。 【譯解】我們很誠心誠意懇切的迴向於十方佛菩薩、三藏的佛法僧，從菩薩到辟支佛到六通阿羅漢，所有三乘的聖者及天神地祇、龍王跟山神、東南西北四府神明，無邊的神明，及這些三乘世間的聖賢，都來證明我們修行梁皇寶懺十卷的功德，確實成就了一些善業。我們痛心懇切的求懺悔，希望能夠把最微細的罪業都能消除滅盡，變成空性得到無相無體，如此一來就能成就無量無邊的福利。祈願能消除五鈍使及五利使的十種根本煩惱，能離開化解我們無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、忿覆等十種煩惱的惡習。而得菩薩所安的十種心：第一、大地等心、第二、大海等心、第三、須彌王等心、第四、摩尼寶心、第五、金剛心、第六、堅固金剛圍山心、第七、蓮花等心、第八、優曇缽花等心、第九、淨日等心、第十、虛空等心。菩薩所發的十種大願，從供養願、為受持法願、為轉法輪願、為順正行願、為熟有情願、為遍示現願、為淨自土願、為同一趣願、為恆利他願、為作佛事願等十種菩薩的願，十願的圓滿就像天上十五月亮的圓滿，修行十地成就，我們了解十地菩薩，從初地開始就見空性，而十地菩薩跟初地菩薩所見的是同一個空性，那為什麼會有十地跟初地的不同，所不同的就是這十個層次的障礙不同，也就是十地菩薩所斷的十種層次的不同煩惱障，就如同月亮有上弦月、下弦月、滿月的差別。但月亮還是月亮，空性也就是好比月亮的光一樣，而十地菩薩跟初地菩薩的不同，是完全因為斷除十障礙煩惱的不同而有所差別，所以說修行十地菩薩斷除十障礙煩惱，而得到層層的清淨，最終斷除十種煩惱的障礙，開了覺悟解脱生死的花，就有如月亮除去了烏雲的障礙，而顯現出清淨圓滿的大明月光。所以成就證悟了十地的功德以後，每一個微塵都是解脫之處，喝茶倒水，每一件事情，每一句話、每一個思惟，處處都顯現出佛的智慧，處處都可修行成佛，處處都有佛菩薩接引往生淨土。這也就是塵塵開解脫之門，處處顯真如之用。所有的冤親債主、親朋好友都能夠得到利益，不論你是凡夫或聖賢都同樣得到成就，這都是因為懺悔的因緣，而使所有的有情眾生都能得到懺悔的善緣，常住法身的功德同證佛的一真法界。雖然我們誠心諴意的懺悔禮拜梁皇寶懺已圓滿了，但我們知道累世以來的惡業非常深重，並不是拜一次梁皇寶懺就能夠全部消除的，深恐還有一些細微的惡業，還沒有辦法消除滅盡，所以我們再次的煩擾尊貴的大眾，能繼續懇切的求懺悔。 【譯解】 我們拜梁皇寶懺第十卷懺悔功德力已圓滿，祈願諸佛菩薩消滅我們所造的十纏罪，及超度引薦所有亡者離苦得樂，往生淨土。並祈請能證得以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物，且請十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位的第十地菩薩，南無法雲地菩薩摩訶薩，能將我們的罪業有如枝葉上的花，被懺悔之風吹掉。令懺悔功德能洗滌滅除惡業之果一樣，解除我們跟眾生的冤仇惡業清除。消災增福慧，離苦生忉利天。我們歷經無量劫的修行、無量劫的行菩薩道，然後開悟，解脫生死，希望到龍華會上，再來與大家相逢，且在彌勒佛面前再聽彌勒佛說法，然後蒙彌勒佛授記。南無龍華會菩薩摩訶薩 三稱 【譯解】我們拜梁皇寶懺第十卷懺悔功德已圓滿，願將此功德力迴向四恩(是三寶恩、國王恩、師長恩、父母恩)。及三有(是欲界、色界、無色界) 的三界一切眾生。願以此懺悔功德力增福增慧延壽，願以懺悔功德力的法水，洗淨我們的心、我們的罪業。祈願所有超度引薦的亡親眷屬往生西方極樂世界。我們誠心懇切祈求能證得以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物，且十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位的第十地菩薩，南無法雲地菩薩摩訶薩，及南摩登雲路菩薩摩訶薩，慈悲大力加持，令我們所求如願，一切吉祥圓滿。南無登雲路菩薩摩訶薩 三稱


這第十卷是 衣奉獻，這衣是「如來衣」代表柔和忍辱的心。柔和心是不與其他人或環境起衝突，也不會跟自己的欲望、瞋恨、煩惱起衝突。忍辱心則是不管外界的環境怎麼不好，即使受到欺負、侮辱，苦難折磨，也都能接受寬容饒恕這是最有福報的人。這卷十最主要宗旨是要我們學習效法菩薩將種種功德，及所修習的善根，全部回向利益一切眾生，且對仇人親人一視平等毫無差別，所有的眾生都與我平等無二。甚至當眾生懷怨，起了危害破壞的心時，我們也能成為他真正的善知識，能夠用調伏的心去為他解說開導，更不會因為眾生的過惡而退失利益眾生的心，也不會因眾生難以調伏或眾生的種種悪習過失，而有所動搖捨離善根。反而會對眾生發起種種大悲利益的心，歡喜心、 明淨心、柔軟心 慈悲心、愛念心、攝取心、饒益心、 安樂心、最勝心的善根迴向。我們要學習效法菩薩這種偉大無私的善根功德迴向，也不要因為自己身心墮在三惡道中受痛苦而捨離眾生，雖然知道自己不夠力量、沒辦法利益眾生，但我們還是要效法菩薩去利益眾生，所以祈請諸大菩薩，為我們承擔這個重擔，圓滿我們的平等願，度脫一切生老病死憂愁苦惱的眾生，讓一切眾生都能身心清淨，福德善根具足，終究得以解脫。
我們誠懇的反省思惟，從無量劫以來，所造的業直到今生所受的果報，都是因為我們沒有嚴謹守持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不瞋恚、不邪見等十種善因緣，反而放縱自己去造了殺生、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪慾、瞋恚、邪見等十種惡業罪行，所以造成今天的種種障礙。又因我們被無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、忿、覆等十種煩惱所纏縛，把自己束縛捆綁得有如鎖鏈一般，牢固的環環相扣，於是產生了婬習因、貪習因、慢習因、瞋習因、詐習因、誑習因、冤習因、見習因、枉習因、訟習因等十種惡習，這種惡習煩惱熏染我們的身心，使我們有如飛蛾撲火自焚一般，自尋死路的墮入三途惡道裡。其實這惡習剛開始時只是很微细的煩惱惡業，但經過累世多生以來的演變發展，變成百千種無量無盡的罪業。而這惡業的最根源煩惱就是愛(貪瞋癡慢疑) 見 (身邊邪見戒)煩惱，這兩種煩惱造成我們生死輪迴不已，因為有愛見所以有貪瞋癡痴，愛不到得不到就會產生瞋，一念瞋心起，百萬障門開，火燒功德林，燒盡菩提之種。而這個「貪瞋癡煩惱」，它的根源是「我執」，「我執」落在生命裡面就是所謂的「身見」，就是執著這個肉體為自我。貪瞋癡是在肉體的身見上面再發出來的煩惱，所以要息滅貪瞋癡，必須要能夠破除身見，身見在那裡呢？在我們心的深處，所以修行是要返回自性，返回內心深處，去看那個身見我見，然後把它破除掉，才能夠真正的出離生死，即然知道我們之所以沉淪三途惡道的罪魁禍首，都是因為不能守護六根，任由他去作惡所造成，所以我們要效法菩薩去實踐落實在六根上的功夫。其實這六根眼、身、鼻、舌、身、意就是眾禍之本，雖然是眾禍之本，但也是成就無量善法功德的生善之本。所以眾禍之本、生善之本，都是六根的一體兩面，因此我們要在六根上發起大願。故《勝鬘經》言：「守護六根，淨身口意。」，其實禍福無門，惟六識之所自招啊！
我們要發起守護六根的大願：
1.首先發眼根願，我們要遠離種種讓眼睛見了會生起迷惑之色，或是造成苦難煩惱塵的惑業苦之色。希望眼睛常看見我佛所說攝善法戒，眾善之色，看到羅漢辟支佛，佛的眷屬直到大眾的聽法學法、修行六度波羅蜜，常見圍繞著三寶、聞思修行六度菩薩道的種種色。也就是願眼睛能不見一切惡行，且喜見一切善行。
2.願耳根不要聽到且遠離這十三條的惡聲，痛苦苦惱的哭聲、地獄受苦之聲、餓鬼內心的飢餓與身體的痛苦之聲、身體被人所食之聲、身體常常負重，被鞭打抵債之聲、傷害人家不好的話之聲。希望耳根常聽到這十五條佛說法之聲，菩薩行布施、持戒、忍辱、精進、禪定般若之聲，都是了脱生死、清淨菩提之音。
3.願鼻常不聞這十一條世間不好的惡穢氣息，不要聞到眾生屍體被毀壞、被燒煮的惡氣、殺生飲食眾生、畋獵燒害眾生、 蒸煮眾生、還有三十六物身體裡面腑臟手足等肉腐爛的臭氣。不要聞到世間珍綺絹絲使人迷惑的香氣、三途惡穢的臭氣、病死、身體大小便的臭氣，這些不好的穢氣，我們希望能夠遠離它。願鼻常得聞十六種清淨功德無漏之香、常得聞淨土跟天上的香氣、修行佛法、種種行法之香、四果四向聖者的功德之香、菩薩十地之香、聲聞二乘的法身功德香、佛的功德之香、修行三乘佛法之香、大乘修行的行法功德之香、八萬四千諸波羅蜜香、十方無量諸佛法身常住之香，所有清淨功德無漏之香，這都是我們希望常聞到的。
4.願舌頭不要嘗到並要遠離這五條不希望嘗到之味，不去食眾生肉、自己死的也不要去吃牠、不嘗生類血髓之味、不嘗冤家對主毒藥之味，能夠引起欲望煩惱這種味道希望能夠離開。有十條是舌希望能恆嘗之味，人間的、天上的甘露妙味、還有他方淨土清淨的美味、佛因為他的舌根不一樣，所以他所吃的東西雖然跟凡夫吃的同樣，但所嘗的味道不一樣，所以我們希望能夠感受到佛的那一種功德佛法之味、由法身的功德所變現的法味、法喜禪悅之味、無量功德滋潤慧命甜和之味、解脫一味之味、涅槃最勝之味，這個味是跟舌根的一種交融，是一種清淨的法樂。
5.願身體不要觸覺到且遠離的九條，身常不覺五欲邪媚、鑊湯爐炭寒冰、餓鬼頭上火然、烊銅灌口焦爛、畜生剝裂苦楚、四百四病諸苦惱、大熱大寒難耐、蚊蚋蚤虱諸蟲、刀杖毒藥加害、饑渴困苦等以上九條是我們身體希望遠離的。其實身體的觸都是直接面對的痛苦，比其他的眼、耳、鼻、舌所受的苦，更是直接且劇烈，這種難以接受的痛苦實在是太可怕，所以我們真的希望一切有情眾生，能夠遠離這九種難以承受的痛苦。但願身體常接觸諸天妙衣、自然甘露、不寒不熱四季如春、沒有刀杖苦楚、睡得很安隱沒有恐懼、身體很舒服且清涼、隨心自在，解脫自在常樂、得聞妙法、常覺諸佛涅槃無上八種自在之觸。
6.願常得知意念的造惡，意念常得知一切生死的根源就是「貪瞋癡」三根本煩惱，所以修行要返回自性，返回內心深處去看那個身見、我見，然後把它破除掉，才能夠真正的出離生死。常知身殺盜淫、妄言綺語兩舌惡口為患，「身殺盜婬」是身三惡業，「妄言綺語惡口兩舌」是口四過，前面是意三，第二條是身三口四，所以第一條跟第二條加起來，總共就是十惡業。常知犯五逆罪是無間罪，生死輪迴、三世因果的報應之法，遠離惡知識、親近善知識、常知九十六種邪師之法是會障礙修行，要知道「三漏五蓋十纏」是我們修行的障礙，常知生死三塗苦報的可怕，以上八種的禍患希望我們能守護意念不要起惡念。而我們希望常有的善法意念有十五種，常知一切眾生皆有佛性，常知諸佛是大慈悲父無上醫王、一切尊法為諸眾生病之良藥、一切賢聖為諸眾生看病之母，常知歸依三寶、應受五戒行十善，成就人天的勝果，常知未免生死、應修七方便觀輭頂等法，常知從十六行相裡面，逐步起無常苦空的智慧，常觀四諦後無我平等故成四果聖者，常知總相、別相一切種法、常知十二因緣、三世因果輪轉無有休息、常知修菩薩行，從前面的四諦、十二因緣起跟六度、締、緣、度，是佛法聖道的三個通路，悟空性，會入無生，才能斷除生死，從十信、十住、十行、十向到十地，斷除無明，證得佛果。
7. 願口常不做的事有十四條，口常不毀訾三寶，不謗弘法人，不說違背因果的話，不做斷滅說法、不說無利益損他人事、不說一些邪見的典籍，不教人作十惡業、不教人造五逆罪，不講別人家事是非、壞話過失、無稽嬉笑、信鬼神之論、不瞋罵父母師長善友，不勸人造罪，不斷人作福。希望口常做的事有十七條，願口常讚嘆三寶，勤禮三寶、讚嘆弘通法人、示人善惡果報，神識不滅、常發善言、如來十二部經、讚誦經典、一切眾生皆有佛性、當得常樂我淨，常教人孝養父母、敬事師長，常勸人歸依三寶、受持五戒十善六念、近善知識、遠惡知識，供養佛像、勸人家努力行善。以上十七種是我們希望常有的口善業。我們以上所發的各各菩提願皆得圓滿。其實六根就是行，我們已經發了六根的願，行善朝向人天解脫的菩提之道，行惡就墮入三途惡道。
我們已經警悟守護六根的重要性，所以現在要從六根去解除，要繼續更具體行持去實踐，希望所有的眾生都具足，菩薩種種百八清淨的法門，修諸行法門來對治百八的煩惱。上則清淨諸佛國土，下則勸化慳嫉眾生，自利利他，悉度四惡趣八難地的眾生，攝諸貪、瞋、癡之三毒眾生，令入三無漏學，勤行眾善。用五根、五力、七菩提分，收攝一切懈怠眾生，令趨向精進。攝諸散亂妄想眾生，令得定意神通。希望度化所有的眾生成就佛土。