我們是個凡夫眾生，被種種苦惱罪業束縛。在這無安的娑婆世界裡，我們要慶幸自己是很有善根的人，不但聞到佛法，修持佛法，還能來到這麼莊嚴的道場參加拜梁皇寶懺。我們從卷一的歸依三寶、斷疑、依文作觀的來慚愧懺悔業障。在懺悔中啓發了我們菩提心行菩提願，更了解菩提心就是佛心，所以不斷地去行菩提道成就眾生，這也就是梁皇寶懺大乘佛法的精神，更是使我們從凡夫行菩提而成就佛果的方法。 發菩提心就像在成佛路上播種子一樣，若不施肥澆水是不會開花结果的。譬如有些人只知燒香禮佛、參禪打坐、誦經聞法，而不願意去隨緣佈施、持戒，種福田等等，雖天天讀經，天天磕頭，時時念佛，但壞習氣就是不改。要知道，慧是種子，福是肥料，心是土地，若無肥料，再好的土地、種子，也沒有豐厚的收穫。只有福慧雙修才是了脫生死之道，這就是發菩提心即是佛心的道理。 【譯解】所謂的獻供、就是供養，也是布施。有大供、傳供、獻供，還有香讚，在『普賢十大願王』裡面要廣修供養，就是在圓滿福慧二嚴。所以在法會的儀式裡，一開始有個供養讚，其意義就在這裡。在整個梁皇寶懺第二卷裡面，貫徹花奉獻—花供養 (象徵意義：微妙，萬行開花結果）『供花功德： 人緣極佳，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理 。』
我們將最珍貴的花中之王牡丹及花中宰相美譽的芍藥，供養給代表智慧的文殊師利菩薩及大行願的普賢菩薩，代表著佛陀智慧與行願合一，也表示佛陀的大智大悲，已臻圓滿究竟菩提。在佛陀清淨的殿堂佈滿世間各式鮮花，作為奉獻諸佛菩薩的上妙供品。雖然世間萬象猶如花開花謝般，但在世間的生滅相中，仍有如金蓮般擁有著不生不滅的自性。昔日，婆羅門弟子雲童，為供養燃燈佛，請求青衣童子將七莖優缽羅華賣給自己，以此供佛功德，迴向求得無上菩提果位。青衣童子被雲童的真切道心所感動，即將五莖優缽羅華贈予雲童，另外兩莖請雲童代為獻佛，並要求雲童發願，在未得道前，願生生世世結為夫妻，成道後，願為弟子修沙門行。雲童為以花供佛，答應青衣童子的請求。雲童持花至城門供養親見世尊，於是燃燈佛為雲童授記，在無量阿僧祇劫後當得作佛，號釋迦牟尼。青衣童子就是後來的耶輸陀羅。我們稱讚南無普供養菩薩摩訶薩〔三稱〕 【譯解】我們虔誠恭敬祈請諸佛菩薩慈悲，大顯不可思議神變之力。且依佛所敎導的去了解佛菩薩所證得的「人我空」，「法我空」，人法兩空的道理境界，這是須要從福慧雙修才能獲得而來的莊嚴佛國果報。我們要了悟真俗二諦的空性與俗諦的緣起，首先必須先了解我們在生死輪迴中，受種種業緣的牽纏，而這些業緣都是虛妄的，本不生的，才能了解真俗二諦，了解真俗二諦之後，必了知生死之妄緣。當成佛之後就有很多龍天護法擁護，也有很多看得到及看不到的鬼神，默默的跟在後面保護著成佛者。佛的胸前現吉祥「卍字」字，佛的腳底有一千條輪相。佛有難以思量，讚揚不盡的不可思議功德。佛永遠不會違背祂的本願。佛永遠去利益無邊的有情眾生。佛能夠不動本座，坐在莊嚴蓮台上面，便了知我們現在在這邊禮懺。 【譯解】今天我們一起來求懺悔，慈悲道場第二卷就要開始了。我們要身口意(眼、耳、鼻、舌、身、意)都非常清淨，並燒最好的香及香花蓮花，誠心讚誦佛的洪名，祈請十方諸佛菩薩降臨。慈悲降甘露洗滌我們層層的罪垢。 【譯解】我們自己反省，從無始以來直到今天。因為我們沒有智慧而被無明貪瞋癡慢疑所影響，導致錯誤的知見，對人空、法空不能了悟，而墮入生死輪迴。所以執著於人我之差別，起了貪愛憎恨，並隨著常見斷見的邪惑走，不是掉入痛苦，就是掉入享樂裡。而被無明所迷惑生起了淫殺盜妄的種種悪業，於是無明煩惱日日增加，使身口意永不清淨，無片刻安寧。所以日日所造的惡業，就有如用水桶在水井裡汲水般上上下下，永不平息。而惡業的果報應又有如被很多惡鬼纏繞綑住一般的痛苦不堪。 【譯解】我們知道往昔所造種種「惑、業、苦」的惡業，如今一定要虔誠起慚愧心來懺悔，才能夠消除罪業。如此一來，不但今生能夠得到福報，且永遠消滅以前的惡業。懺悔之後，再祈請諸佛菩薩加被給我們證明。我們稱讚佛的名號及慈悲功德力，佛一定在冥冥當中放光加持憐憫我們！ 【譯解】佛的莊嚴相貌猶如月圓時的明月，是如此的清淨、圓滿、完美無瑕的，佛身上的光輝猶如千萬個太陽般光明無量，照耀著十方世界的眾生，且佛具足慈悲喜捨的四無量心能運行度化利益一切有情的眾生。 【譯解】我們 奉請「過去七佛及未來彌勒佛」，共八尊佛。為我們作禮懺功德的證明，啟運慈悲道場懺法。一心歸命三世諸佛。南無過去毘婆尸佛。南無尸棄佛。南無毘舍浮佛。南無拘留孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。(以上是過去佛)。南無本師釋迦牟尼佛。(現在佛)。南無當來彌勒尊佛(未來佛) 。每卷入懺開始都一樣。 【譯解】今天在道場拜懺的同修們，已經洗淨了心地的污染，懺除了十惡重罪。既然心已清淨，身不再造新業，身心都非常清淨了。我們應以清淨心去修菩提正道。功德和智慧也會隨著發菩提心的增加而增長，所以諸佛都讚歎發菩提心的人，因為只有發菩提心願的人，才能成就道業。祈望大家要堅定志向。不要以為自己還年輕，其實光陰似箭，生命很快就消耗殆盡。所以不要讓時間空空的過去，否則再後悔都沒有用的。我們要珍惜拜懺的好因缘，不要因攀緣而起煩惱心。要努力發菩提心，行六度萬行，我們能發菩提心，就是諸佛的心。既然是諸佛之心，功德智慧是不可思議的。一念的佛心功德都不可計算，何況是多念的菩提心呢？假使無量劫修無量的福報。直到今生，什麼樣的善法都去實踐。還不如發一念菩提心的功德之萬分之一。這不是用種種數目字可以來比喻旳。能發菩提心，就是佛心，功德智慧是不可稱量。佛法的奧妙是不可思議的，唯有行者自己得益，如人飲水冷暖自知。 【譯解】如果有一人，只知種福田修功德，來生有享受不盡的榮華富貴。但若只作福德而不發菩提道心，就如同只耕田而沒有撒種子。在肥沃的田地也沒有辦法有果實可收成，這種人福報再大，也只不夠是曇花一現而已。在佛法上認為是不究竟的。因此，我們應該依教奉行，發無上菩提心，發勇猛精進心，無論身邊有多少障礙和考驗也要超越過去，才能圓滿自己的法身慧命。佛說一切眾生皆有佛性，皆可以成佛，有佛性即是因，一旦因緣具足，遇佛法滋潤心田，本性裡具有的這粒佛性種子就會發芽開花結果。每個修行人開悟之後，他首先要做的必定是報佛恩，報師長恩，報眾生恩。所以佛讚美諸天子說：「好啊好啊！像你們所說的，為了要利益一切眾生，所以發菩提心，這就是供養未來現在如來的最大供養。」佛是如此讚美發菩提心的無量功德啊！ 【譯解】我們要常常發菩提心，要讓菩提心相續不斷，如經典所說：「在無量劫以來，在佛前發大誓願力」，發菩提心，精進修行，廣度眾生，是無窮無盡的。菩提心不一定要遇上佛才能發起，比如文殊師利菩薩開始發菩提心時，只因為有個女人，名叫離意的女人，在《諸佛要集經》裡記載，文殊師利菩薩博聞智慧第一，盡顯神通，卻不能令離意女出定。原來在宿世，文殊師利菩薩是因為離意女才發起菩提心的因緣。因此有智慧的人不會去思惟凡夫的心，我們要渴望追求大乘的思想，貪求對善法的一種堅持，我們依據經典的教導，從世間得到模仿比擬，於是消除掉對眾生親疏怨親差別的想法，視六道眾生一律平等，我們希望與六道眾生一起得到解脫，這樣的善念才是真實的菩提心。 【譯解】今天在道場參加拜懺的大眾，我們發菩提心，必須要觀想，首先觀想自己所親愛的人，所想念的父母，師長，親人好友。再觀想地獄餓鬼畜生，再觀想諸天諸仙、一切善神、再觀想一切人類、觀想受罪苦的眾生，我們如何救他們。自己祈望得解脫，想別人也是一樣，祈望得解脫。想出一個人之後，再做第二個人觀想，想出二個人後，再做第三個人想，想出三個人後，再做滿一室觀想，滿一室想後，再做滿一由旬觀想，滿一由旬想後，再做滿閻浮提觀想，滿閻浮提想後，再擴大到充滿整個十方法界。見東方眾生盡是其父，西方眾生盡是其母，南方眾生盡是其兄，北方眾生盡是其弟，下方眾生盡是姊妹，上方眾生盡是師長，其餘四維盡是沙門、婆羅門等。我們邊修正自己，邊度化別人，由內而外，再擴及到六道眾生，及盡虛空遍法界一切眾生，且視眾生之苦如己苦，以眾生之樂為己樂，這才是大乘菩薩的發心。這就是是藉著發四無量心觀想，拔除無量眾生的痛苦並給與安樂。 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們發菩提心，行菩薩道，普度一切眾生。就如同大海中救人，自己置身於大海之中，卻不怕辛苦的去度眾生。以一切眾生的痛苦就有如我的痛苦一般，感同身受！於是，我們要跪在諸佛菩薩面前，五體投地，誠懇懺悔並發誓願。從今天開始直到究竟菩提，在我們一生當中，遇見了善知識時，便發起無上菩提之心，不僅今生不畏苦救度眾生，在未來生若處於三途八難，也絕不捨掉這個誓願，去發無上菩提心來自度、度人，不畏於苦，令菩提心相續不斷。今天在道場裡參加拜懺的大眾們。我們非常誠心誠意五體投地，至心痛切地跪在三寶前歸依懺悔，並誓願發菩提心相續不斷。祈請諸佛菩薩慈悲救度護佑我們。 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們再次歸依三寶普禮十方諸佛。用懇切虔誠的心跪在三寶之前，並誓言生生世世發大菩提心，行菩提道，直至成佛永不退轉。且發願永遠救拔度脱一切眾生，令一切眾生心安自在、永得安樂，願永遠保護一切眾生使其不受傷害，如天地般、菩薩般，護念眾生。更發願我們令眾生先成佛，而後自己才成佛。仰求諸佛菩薩為我們作証明。同時也祈請十方諸佛菩薩，加被我們的菩提大願能成就。 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們歷劫以來所做的種種善行，及所積的功德，才能得到今天這個人身。如果不能出離三界，免除生老病死之苦，那當壽終福盡時，仍要墮入六道輪迴，若再加上今生所造的十惡業，可就不知何時才能再得到人身且遇到佛法，那就很難說了！如果今生不能立大願，發無上菩提之心，那成就道業就沒有希望了。因此，我們今天同業大眾能聚在一起，是拜懺法緣的關係，我們絕不能錯過良機，一定要專心一念，生起堅固的意志力，發起無上菩提心。而這種善功德是不可思議，是諸佛菩薩，所讚嘆不能盡的。所以我們豈能錯失這珍貴的法緣而不全心全意的發菩提心願？ 【譯解】大集經言：就好像一個暗室，永遠都黑漆漆的，但是，只要點燃一盞光明燈就能破其黑暗！所以千萬別說這只不過是一個念頭而已呀！絕不可用如此輕視的心來看待而不努力。我們大家跪在諸佛菩薩前，一心一意合掌將心念遍及十方一切三寶，用最虔誠的心發願：我們今天在十方一切諸佛面前、一切尊法、一切菩薩、於十方一切賢聖面前，胡跪合掌，用直心正念、起殷重心，起不放逸心、安住心、樂善心、度一切心、覆護一切心、等同諸佛心、發菩提心。我們從今天直到成佛，不執著於人天的心、不起聲聞的心、不起辟支佛的心，唯有生起大乘心、求一切種智心達到究竟圓滿菩提。我們仰求諸佛菩薩為我們作証明。同時也祈請十方諸佛菩薩加被，攝受我們的菩提大願能成就。 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們要發願生生世世，道心永遠堅固不退轉，甚至墮入三悪道及八種不聞佛法之難，受盡種種不堪煎熬的苦難，也绝不退失今天所發的菩提大願。即使墮入無間地獄，受大火輪之種種苦，也不願退失今日所發的菩提心願。我們懇切至誠頂禮三寶，諸佛菩薩的心願就是我們的心願。 【譯解】我們從現在發菩薩心願直到成佛，對於人空、法空，不疑不惑，遍攝一切法。能了知一切法，皆是空寂的，絕不捨一切眾生，救度所有一切眾生脱離悪趣。我們要用真誠懇切之心，去自他互換等同一切受苦眾生的痛苦之心，且五體投地來禮拜諸佛，並發願不為自已求安樂，但願眾生得離苦。從今日開始直到成佛，發誓一定要承擔如來家業，為無量無邊的一切眾生，發廣大慈悲心。在盡未來際無邊歲月裡，如果有因犯重罪而墮於三惡道的眾生，以及在六道輪迴中受災受苦難的眾生，我們絕不逃避眾苦，一定要以此身來救護這些受苦眾生，要將這些眾生安置於安穩之地。 【譯解】唯憑十方盡虛空界一切諸佛。願諸佛以大慈悲力，現前為我作證。令我等從今天開始能發起菩提心，能行菩薩道。在所生處一定都能具足成就，所到之地所有一切都能獲得解脫。我們非常虔誠懇切，五體投地頂禮十方一切三寶。絕不為自身利益來求取無上菩提，而是為了度十方一切眾生而求取無上菩提。願我們早日成佛，才能具有大力救度一切眾生！讓我們從現在開始直至得證成佛之間，如果眾生因為愚癡無明，故不識正法，內心起了各種不同的邪見。另有眾生雖然長期在佛法中修行，但行止還是無法依教奉行，諸如此二類眾生，乃至盡未來際，我等誓願以佛力、法力、賢聖力、用種種方便使令他們能入佛的智慧中，令此二類眾生皆能具足一切種智，今見到這類眾生內心無比痛切，願以此之心五體投地來為一切眾生，歸依禮拜盡十方界一切諸佛。 【譯解】祈願諸佛菩薩三寶大悲願力加持，以大慈悲力、大智慧力、不思議力、無量自在力、降伏四魔力、斷除五蓋力、滅諸煩惱力、無量清淨業塵力、無量開發觀智力、無量開發無漏慧力、無量無邊神通力、無量度脫眾生力、無量覆護眾生力、無量安隱眾生力、無量斷除苦惱力、無量解脫地獄力、無量濟度餓鬼力、無量救拔畜生力、無量攝化阿修羅力、無量攝受人道力、無量盡諸天諸仙漏力、 具足莊嚴十地力、具足莊嚴淨土力、具足莊嚴道場力、具足莊嚴佛果功德力、具足莊嚴佛果智慧力、具足莊嚴法身力、具足莊嚴無上菩提力、具足莊嚴大涅槃力、無量無盡功德力、無量無盡智慧力。依十方三世一切諸佛諸大菩薩的本願，誓願度化一切眾生，祈願以無量無邊不可思議力，自在廣大的神通力來加持我們！希望把這三十二種不可思議的力量，布施給十方一切四生六道眾生及今日拜懺同修大眾。因為有這些力量，就可以從自度自利到度化眾生，直到成就佛果。今天願把懺悔的功德，皆迴向给十方六道眾生、不管是看得到、看不到、怨仇或親戚、或沒有怨仇等人，所有四生六道、有緣、無緣的眾生、盡未來際眾生都能罪業消除。多生多劫以來不論投胎到何境界，我們所發的願永遠不退轉，直到成佛。諸佛菩薩的誓願，就是我們的誓願。甚至，包括不在這個願海裡面的，也都能進入大願海中，俱遂所願，四弘誓願相續不斷，菩提心念念不退，等與諸佛如來，俱成正覺。同入如來大願海中，興智運悲，滿十地行，同圓種智，究竟具足，成就無上菩提。諸佛菩薩悉知悉見，從今以後，當如願而行，諸佛菩薩必定加持我們成就菩提道業。希望以佛菩薩三寶的悲願力加持，讓所有的一切眾生都能夠圓滿成就菩提的果報。「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成！」
 

自度自利	大慈悲力、大智慧力、不思議力、無量自在力、降伏四魔力、斷除五蓋力、滅諸煩惱力、無量清淨業塵力、無量開發觀智力、無量開發無漏慧力、無量無邊神通力。11個
度眾生	度一切眾生	無量度脫眾生力、無量覆護眾生力、無量安隱眾生力、無量斷除苦惱力。4個
	度六道眾生	無量解脫地獄力、無量濟度餓鬼力、無量救拔畜生力、無量攝化阿修羅力、無量攝受人道力、無量盡諸天諸仙漏力。6個
成就佛果道		具足莊嚴十地力、具足莊嚴淨土力、具足莊嚴道場力、具足莊嚴佛果功德力、具足莊嚴佛果智慧力、具足莊嚴法身力、具足莊嚴無上菩提力、具足莊嚴大涅槃力、無量無盡功德力、無量無盡智慧力。10個
無量無邊自在不可思議的神力。1個

菩提心的觀念是非常重要，假如對佛法沒有很深了解的人，拜《梁皇懺》做什麼呢？讓我業障消除，賺大錢、蓋高樓、開好車。這是初步的，這只是人間福報，有人希望拜了懺以後，下輩子能到天上做天人，那是為了求天上的福報。因為修人天福報，在經典上寫得很清楚，雖到天上但當五衰相現，還是要掉入人間，所以我們發菩提心，應該是迥向成就無上正等正覺。既然已經歸依三寶、懺悔惡業了，就應該要學菩薩的精神，修行佛道，發菩提心。因發菩提心是成佛的種子，是利益一切眾生的心、悲愍一切眾生的心、成就一切眾生的心、教化一切眾生的心。當我們看到眾生受苦時，我們即刻就去為他解苦，調其身，摩其頂，按撫其身，安慰其心。幫他解決苦難，使他得解脫。發菩提心不是偶爾發就好，而是要相續不斷地提起，不是一定要到佛前來發，而是只要遇到善知識，就可以發起菩提心。發菩提心的時候，還要用四無量心觀去觀想怎麼樣利益眾生。當我們度眾生時面臨苦難，絕對不逃避退轉。我們在修行佛道過程當中會有難過難忍之事，千萬不要因為這些困難痛苦而退失菩提心，不論作任何事、修任何法，每日必須發願，回向，發菩提心。祈願三寶護持，讓我們的菩提心能夠堅固。希望把諸佛諸大菩薩的三十二個大悲願力的神力，不可思議的自在力，布施給十方一切四生六道眾生及今日拜懺的同修大眾，有了這些力量，就可以從自度自利到度化眾生，直到成就佛果。嗡嗎呢唄咪吽！