淺談四聖諦

淺談四聖諦

大家再一次虔誠合掌， 祈請根本傳承上師 蓮生活佛 ，南無無極瑤池金母大天尊， 壇城諸佛 諸菩薩諸龍天護法諸尊，祈求加持開示一切圓滿俱足 ， 嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師以及眾同門大家晚安！

今年2017年，我以大白蓮花童子的護摩做為新春開壇的法會。大白蓮花童子就是我們的根本傳承上師蓮生活佛，其密號為「大福金剛」。 祂擁有天上天下所有的福報，能賜福於大家 。入世能成就人世間健康、長壽、家庭和樂、智慧及種種的願望圓滿。出世法是蓮花菩薩的成就。

新的一年開始 ，我想跟大家一起分享， 皈依師尊最重要的是什麼？就是把我們自己的師父頂在你的頭頂之上， 24小時隨時都想著他，讓他跟著你合成一體。這樣你不只修法時會跟他合一，做什麼事情都會順順利利。在這無形之中我們也會跟自己的師父永遠在一起。 所以密教首重傳承、首重皈依、一皈依。

真佛宗一皈依裡面最重要的是什麼？ 師尊常講經說法，都以「敬師、重法、實修」。 「敬師」 ，就是要尊重我們的師父， 對我們的師父不二心，不管走到哪裡頭頂上永遠頂戴著他。所有修行的成就都是我們的師父所賜予的，這是敬師。 「重法」 把師尊所開示過的法，要不斷的拿來聽，把師尊所寫的書，也要不斷的拿來看。 他每講過的話、每教過的法 ，都要常常去聽、去看、去想 。「實修」就是每天督促自已最少修一壇法。

但是有些同門告訴說，我每天都那麼忙，哪有辦法每天修一壇法。這是沒關係的， 最起碼每天早上睡醒過時來，就唸「嗡古魯蓮生悉地吽」。再沒時間的話，你也可以在開車時「嗡古魯蓮生悉地吽」，回到家洗澡時也一樣的 「嗡古魯蓮生悉地吽」，這也是在修法。因為在唸咒語的時候， 可以把我自己的心，調伏到跟自己的師父的心合在一起。 這也是在修法 ，因為你永遠憶念你自己的師父，而不會說我一整天裡什麼都不記得，只有記得的就是我自己。自己當然是很重要，因為我們不能沒有了自己。但是我們成為皈依弟子的，應該「敬師」、「重法」、「實修」。這是我皈依真佛宗三十幾年來，我永遠沒有斷過的一個口訣 。希望在2017年裡大家能夠把這一個小小的口訣謹記於心中。 在早上醒來當我還躺在床上時， 第一個我先想著的就是我的師父，唸「嗡古魯蓮生悉地吽」，然後我就起來開始刷牙。 晚上要睡覺的時候 ，我也一樣的想著我的師父「 嗡古魯蓮生悉地吽」。如果有人曾到過我的禪房，我的小小房間， 你們可能都會看到有一大張師尊的畫像 ，就在我睡覺床鋪的正前方，就是我的師父。只要大家記得每天都這麼想，不需你花五分鐘 ，經年累月下的話，你就不得了了。那樣你就真的是依師尊所說的，真佛宗的聖弟子。

相信大家都清楚明白我剛才所介紹的，有關大白蓮花童子大福金剛，我們的根本傳承上師，我們的師尊。 我只是把師尊最重要的一句話 ，「尊師、重法、實修」， 就這六個字， 把它提出來讓大家一起互相勉勵，一起成就，一起去摩訶雙蓮池。

在這三天裡面，我想跟大家佛法開示一個或許會比較枯燥無味的標題。但是這題目對我們的人生是有很大的幫助，就是佛教聖典「四聖諦」淺談。我們來講 - 釋迦牟尼佛 ，衪在古印度的一個小國裡當太子。在國王城裡面享受榮華富貴舒適的生活，衣食無缺，而且非常的富裕。可是當他靜下思維時， 他總覺得人生好像有太多的無常在走動，並且是祂沒有辦法控制的 。所以衪就不斷的從東門、西門、北門、南門等屢次離開皇城，希望在外巡遊可以找到答案。 出城以後他看到了，原來一般的老百姓、一般的人是過著這麼辛苦的日子。於是回到皇宮以後 ，祂感到悶悶不樂。開始在想，我是一位即將成為國王的太子，我要如何來解救這些百姓？ 我又如何讓他們能夠離苦得樂不再受苦？ 於是便在某個月圓之夜，衪騎上了白馬離開皇宮，踏上修行之路， 進入苦行林，去受各種極端的苦行。之後祂發覺苦行不是解脫的方法，但是祂不斷的施受， 最後就在菩提伽耶的菩提樹下成道，開悟了。

當他悟道以後他就回到鹿野苑精舍傳道，把他所覺悟的告訴當時候的憍陳如等等五個人。所以釋迦牟尼佛就在那個時候初轉法輪，就從「四聖諦」開始。

「四聖諦」第一個講的就是苦集滅道。第一個字「苦」是辛苦的苦，第二個字「集」是集中的集， 第三個是「滅」消滅的滅， 第四個字「道」 道德的道， 苦集滅道，這四個字。衪第一個先講苦，因為他發現到在人世間，人人都會有苦、有煩惱。我請問在座出席的同門，從你們出生到現在，你們有沒有苦過， 有沒有煩惱 ，有沒有生過病？不要說我這個60幾歲的人， 年輕的帥哥、帥妹一樣也會有苦。 這個苦是貫穿了我們整個人的人生， 很普遍性的，不管上至國王，下至販夫走卒，沒有一個人不受苦。

釋迦牟尼佛把這個苦細分，祂不斷的在靜坐中，不斷的去領悟到人生裡面有 三苦、八苦，一共有十個苦。我們人的一生，第一個三苦叫做「苦苦」，第二個苦叫做「壞苦」， 第三個苦叫「行苦」 。

第一個「苦苦」，什麼是「苦苦」？從你出生到現在，有沒有哪一件事情是我們都如我所願？這都不可能。就譬如你明明想喝這一杯水，你卻有可能走到一半，撇….破掉了！ 因為我們的人生貫穿著無常，我們被無常所綁，所以你是注定要苦。前幾天看見我們的小影師姐還高高興興的，結果她突然來了一通電話說她不舒服了，今天無法過來廟寺幫忙做事。我們讓她在家裡好好的休息，怎知道她說好想念廟，隔天她又跑回來幫忙。你說有哪樣東西是我們可以預算的？所以你說苦不苦？這個叫做「苦苦」。

第二個苦「壞苦」，就像小影師姐，明明那天說好要去水子靈殿、要去護摩殿弄供品，已經想好了要做這一切事情。可是因為病倒了而必須留在家裡休養。這就是「壞苦」。 你明明準備要喝一杯冬瓜茶 ，怎知道它掉下來，杯子摔破了 ，冬瓜茶倒了滿地，我不得喝了，這叫「壞苦」。還有拿我自己來做個比喻，什麼叫壞苦？ 我皈依真佛宗三十多年，我從來沒想過會走這麼長遠的路， 沒有想過我會出家， 也沒有想過我會愛上了修法，這全部都不是我預計的 。我年輕的時候像那位妹妹一樣， 又漂亮又年輕，有的是體力可以到處去呼啦呼啦，可是現在的我還能嗎？ 以前的我都能夠抱得起一包50磅的米， 第二包、第三包都沒問題。可是現在來說，再搬起這一包一包的米時 ，發覺自己的腰已經挺不了了。 這是什麼苦？「壞苦」。因為我的身體已經開始在老化由不得我了 ，等我死的時候， 蟲子在我身上爬，屍體腐爛更認不出是誰的身體啊！ 他勢必變成這個樣子， 這是「壞苦」。

所以第一個苦，「苦苦」，第二個苦是「壞苦」， 苦苦、壞苦 ，貫穿了我們人生的八苦 。 生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。這八苦， 從我們人的出生貫穿到我們人的死亡， 那我們先把三苦講完再來講八苦 。

第三個苦，「行苦」。 一般的凡夫都觀察不到行苦， 因為行苦是由我們的五蘊， 眼耳鼻舌身意等六根去觸發六塵，而產生了色受想行識的變化而生起的一種苦。譬如我的眼睛在看這朵花，我很喜歡它因為它好漂亮。可是當你把這朵花拿走了，我的念頭馬上知道那朵花被拿走了，我的心因為這個眼去觸到這個花，產生了我的愛、我的貪愛，而這個愛的意念在我的心裡起了作用。可能一般人都觀察不到 ，人家拿走了就拿走，以為這是自然現象，可是你的微細思維裡面，你的心生起了善惡之分別，這個叫做「行苦」。我們所有的人 ，天天24小時裡面，都是在受三苦的折磨 。這就是釋迦牟尼佛在開悟的時候，祂講的，發覺到苦集滅道的苦集，是所有一切根源的開端 ，要如何離開這個苦集？只有離開這個苦集、了解這個苦集、徹悟了這個苦、斬斷了這個苦集，你才能夠不思維。 所以釋迦牟尼佛講了三苦－ 「苦苦、壞苦、行苦」後，又把這個三苦講得更細， 詮釋演變成每一個人從出生到死所必須經過的八苦，也就是我剛剛講的生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦這個八苦。我剛講的這個三苦，相信大家都有同感，所以釋迦牟尼佛要教我們如何不用受苦。

在這八個苦裡面我們講了四個苦，另外四個苦明天再講解。那我們來講生、老、病、死苦，「生」為什麼會苦 ？ 我出生了有什麼苦？我都不覺得我這一生， 有快樂也有苦，這為什麼會苦？我來告訴大家， 媽媽懷孕的時候 ，這個又牽涉到十二因緣 。當爸爸媽媽兩個相親相愛，男精母血相結合時，你的神識去墮入胎兒， 墮入她的肚子裡面，他就變成一個胎體 ，加上你的神識進去以後，他成一個活生生的一個生命。這個生命他被綁在媽媽的肚子裡，如果你的靈識要被綁成、縮成這麼小的一個胎胞，縮在媽媽的肚子裡面時，請問你苦不苦？當然會苦，只是我們的意識忘記了。你在苦中，你的媽媽也在苦中，這個叫做受色法。

媽媽肚子越來越大，媽媽就越辛苦。你在肚子裡慢慢的長大，越覺得想要吃東西，想要幹什麼，可是在媽媽肚子裡面， 又有羊水又有這些雜七雜八不乾淨的血水， 心裡會很不喜歡，但你必須要在媽媽肚子待個10個月。這是不是一種苦？10個月過後， 你出生了 ，出生也是苦。你出生來的時候就必須從小小的洞管，硬硬的擠出來，有如從二山之間的隙縫榨出來一般细键。有些人還要醫生把他從旁邊剪一刀，他才能卜嚕下來，這倒是很苦。

當嬰兒出生落地以後，他會哇哇的哭，這是為什麼？ 因為他在媽媽肚子裡的時候是最安全的，可是當他一出生下來，無依無靠，這個世界又這麼寬大，不是這個小小的身體可以撐得住的。冷風吹到嬰兒嫩膚上很冷又有如針刺， 太陽曬了會身體好熱 ，我所有的識神經都在被受苦，媽媽也苦、爸爸也苦 。你出生了，他們要開始換尿布、要開始維護你、怕你冷、怕你熱， 你自己苦、身邊的人也通通苦，這個叫「生」的苦。如果你不知道這個苦，你就會苦中作樂，你認為是一種快樂，可是到頭來是沒有一樣是存在的。 所以生的苦，老的苦，我想在座的同門大家都很有經驗。

我本來年輕力壯像妹妹、像帥哥、像你們這些年輕的 。現在年紀大了，我想多看點書，可是我的眼睛不行了，已看不清楚。以前年輕的時候隨便做個粗活，隔天早上醒來不算什麼，可是現在做完粗活以後，隔天睡醒你就會感覺到，全身腰酸背痛不行了。老了有老苦，沒有辦法，這是騙不了人，更不是自己願意的，但我們必須要去調適這種老的苦。其實釋迦牟尼佛已經看到了，我們必須要面對著生、老 。所以祂教我們如何離開這些苦。

第三個，生、老、病，這個「病」更不用講了，相信在座的每一位都有過病的經驗， 這是由不得你。有一次蓮鎮上師到外去弘法，不小心吃壞了肚子，於是同門把他堅撐著坐到法座上。當做完一場護摩法會後，在佛菩薩師尊、母娘諸佛菩薩加持之下，他下了法座既然生龍活虎的，沒拉肚子了。所以你說，由得了你嗎？ 真的由不了你， 所以「病」苦是逃不了的苦。

生、老、病、死，更是苦。 自己死了，就一死百了，也沒什麼感覺，反正人家哭得半死你都不知道。如果你修的好，你就剎那間出去了 。死本身自己是不苦，可是你周遭的人才是苦啊！你如果了解這個「苦集滅道」的道理的話，你就會放下不執著你不苦 ，而苦的是你旁邊的人，因為他們放不下。

我有一個住在Houston的朋友， 他跟他老婆是一對恩愛夫妻。本來已約好去荷蘭看風車，就在他要去的那個禮拜，老婆身體突然覺得不舒服， 立即送往醫院。過了3天 ，人就往生了。他是Houston的一位名人，所以在報章上連續寫了兩篇文章叫做悼妻 ，哀悼的悼 ，悼妻。寫的淒淒慘慘，害我看得眼淚都掉的很多，這是苦。可是對於這些生老病死，誰能避免得了？在座的每一位人，不管老、不管少，誰能告訴我說，我可以避免生老病死？我們今天在此先畫下句點，明天再繼續。嗡嘛呢唄咪吽！

(續上篇) 大家再一次的合掌，虔誠頂禮根本傳承上師蓮生活佛、南無無極瑤池大聖西王金母大天尊﹑今天的護摩主尊南無黃財神、壇城諸佛諸菩薩及龍天護法諸尊，祈求加持開示一切圓滿吉祥。我們尊敬的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、以及釋蓮究法師、理事長及理事長夫人、芝城雷藏寺理事長董事長張強、他的夫人及他的公子及所有的眾同門，大家晚安！

我們昨天講四聖諦，三苦，八苦，講到「生、老、病、死」。對於死大家都很害怕，因為最後一口氣不在的時候，飄飄然摸不著地方，不知道要往哪裡去，所以很害怕。我們必須在活著的時候要常常訓練，要念無常。我們要有一個宗教信仰，不管是基督教、佛教或什麼教，當你要死亡要往生的時候，你才會知道自己死了以後要去哪裡，這樣會有幫助的，所以我講到「生、老、病、死」。

下一個，我要講的第五個「怨憎會苦」。何謂「怨憎會苦」? 譬如說，我好討厭這老闆，可是偏偏每天去公司上班時，總是和他在一起，這苦不苦? 本來夫妻倆恩恩愛愛，但一吵架翻臉不認人，偏偏要和他睡在同一張床，這真的苦不堪言。翻來覆去，翻到天亮都無法好好的睡覺，你說苦不苦? 又譬如人家安排位置卻把你安排到跟自己最討厭的人坐在旁邊，好像坐在針毯子上，被針插屁股一樣，很不舒服。想到隔壁坐著的是你最討厭的人，也是苦。 我們人生在這輩子裡都會碰到「怨憎苦」。所以釋迦牟尼佛為什麼講四聖諦，這是很有意思的。

再講第六個苦－「愛別離苦」。在這世界上有很多戀人，相親相愛、愛的死去活來，結果不能結婚，所以跳愛河自殺、跳樓自殺，這就是「愛別離苦」。我的寶貝兒子，我希望他不要離我太遠，偏偏他跑到最遠的地方去讀書，讓我看不到他，這苦啊！

我記得30年前家裡養了一隻小狗吉娃娃，他每天常常跑到我旁邊睡覺，我每次出去哪裡都帶著牠一塊去。有一天下雨，我回到家裡見不到牠，大家一起找了整個晚上也找不著，我心裡非常難過。隔天早上，隔壁的鄰居竟然告訴我，牠死在他家裡。當時我哭得半死，唸了經然後給牠埋葬了。從此這輩子到現在沒再養過小動物，因為他是我的最愛，所以說「愛別離苦」。你偏偏需要他，他偏偏要離開你。就像你不能跟你最愛的人結婚，偏偏去跟你討厭的人結婚，這有什麼辦法，這就是「愛別離苦」。

下一個苦是「求不得苦」。為什麼人生會有求不得苦? 有的人愛買六合彩，希望這一輩子能夠中大標，可是買了幾10年，就是中不了。這就是「求不得苦」。有的人想要住大房子、要開好車，當看見人家住大房子時，心裡就好難過，這也是苦。

下一個是第八苦，最後一個苦「 五陰熾苦」。這個大家可能沒察覺到，什麼叫「五陰熾苦」。「五陰熾苦」是因為「眼、耳、鼻、舌、身、意」，對外面所接觸到的「色、聲、香、味、觸、法」，的這些人事物，然後你的心裡起了波動，產生喜歡、不喜歡、高興、不高興、討厭、不討厭，要他、不要他、產生各種無明的是是非非的妄想執著。可是你卻沒辦法做到，這叫做「五陰熾苦」。那種心裡起的微細、微細的思維裡，在你的心識上起了波動，造成你的念頭生起無明煩惱各種業力，這叫做「五陰熾苦」。

昨天佛法開示講了三苦，「苦苦」、「壞苦」「行苦」，又講「生、老、病、死」，「怨憎苦」，「愛別離」，「求不得苦」，「五陰熾苦」。釋迦牟尼佛告訴我們，當他在菩提樹下開悟的時候，他悟到了，原來人的一生裡面，普遍都是在受苦。釋迦牟尼佛說，為什麼每個人都要受這種苦？為什麼我的人生從生下來就必須要受這十苦？而卻沒有任何一個人能夠逃離這種無止境的折磨痛苦？所以釋迦牟尼佛把它稱為「苦集」。

他第二個講「集」，收集的「集」，聚集起來的「集」。因為我們是人，菩薩畏因，眾生畏果。我們是個凡夫，我們害怕看到這些果報。我們看到的只是這些果報，可是 為什麼他成菩薩？因為未發生果報時，祂就害怕去做這些事情，所以祂不要起這個因。而四聖諦裡面的「集」是講到出世間的法，釋迦牟尼佛覺得為什麼我們要受這些苦？

原來我們人與人，因為我執，因為你的貪嗔癡慢疑五毒，在我們心裡面起了無明的煩惱執著。因為你執著了貪瞋癡慢疑五毒，所以造成有十一種苦。所以下面用了一個「集」，其實應該是「集」、「苦」，要把「集」拿到前面。可是為什麼釋迦牟尼佛把苦拿到前面先講？ 因為祂面對的是凡人，祂知道唯有先講我們人世間的苦，再來告訴我們為什麼會製造這些苦，我們才會想離苦得樂。祂提出了五毒，因為我們所有的凡人都貪名、貪利、貪色。如果沒有了這「貪」，好像沒有什麼意義，也沒有什麼價值感。今天你有了五塊錢，明天還想把它變成十塊錢。今天有個漂亮的老婆，還要再看看旁邊的女人漂不漂亮。今天你已經當了市長，還想著要當總統。這就是貪，因為貪而起了各種無明煩惱。

第一個就是講「貪」，再來講「瞋」。貪是因為你喜愛，所以你要去貪它。瞋是生氣，我討厭，我不喜愛。明明小妹妹好好的，但你一看到她就討厭，人家到底有什麼讓你討厭? 這些種種就讓你起了我不要、我丟棄、我不喜歡，心裡起了一個「瞋」字。因為你心裡把一個中性的東西，變成有好、有壞，而生起了喜歡、討厭，製造你自己的痛苦，也造成他人的痛苦，所以痛苦是自己找來的。

「貪瞋癡」的「癡」是什麼? 為什麼人家常把「癡」字加上一個「愚」字? 為什麼叫愚癡? 因為他執著。譬如有人告訴你不要走這條路，這條路等下會塞車。我們就會想，為什麼不能走這條路，我就偏偏要走這條路，這叫做愚癡，因為你執著我自己。譬如在修法上，有經驗的人教導你如何去修持，可是你偏偏還想用著自己的方法去修，自討苦吃，叫著愚癡。

貪瞋癡之後再來是「慢」。大家應該都知道，我慢是指驕傲。以為自己修法修得很好，很了不起，然後就看不起才剛剛進佛門的人。以為自己是真佛宗的老弟子，看不起別人，自大傲慢。大家千萬不要小看剛進來的同門，也不要小看剛初學佛的人，有時候他們丟出來的問題，他的思維悟境比我們還高。山外有山，人外有人，永遠不可以有傲慢自大之心。你如果有自傲的心，並會起無限的煩惱，因為你的傲慢自大就會產生比較，因為你到處去比較去計較，就掉入萬丈痛苦深淵裡，永不出離。

再下一個是「疑」，「疑」是更糟糕。懷疑釋迦牟尼佛告訴你的「因果輪迴」論。自己做了壞事看不見便認為哪來的因果，現在還不是活得好好的嗎？哪知道下輩子是什麼，又看不到，這是用懷疑的心。不只在佛法上起了懷疑，甚至連你周遭的人，你都在懷疑，本來別人沒做什麼，你就會懷疑人家鬼鬼祟祟的是在幹什麼。

懷疑，因為你懷疑，你每天晚上躺在床上，腦子一大堆問題，就不能好好的睡覺。你心裡有懷疑，所以你不能敞開心胸去接受所有愛你的人。人家對你的愛，你反而要懷疑他是有目的的。所以釋迦牟尼佛開悟後就把世間法裡面，我們所受的苦，貪瞋癡慢疑五毒，這無明煩惱的苦，告訴我們只要斷掉這五毒，你就可以離苦得樂了。

所以苦集的苦，應該是果報現前。集是因，就是它的起因，所以應該是集苦。佛法開示在研討上，你自己修行路上應該是集苦，而不是苦集。 因為受苦了，你才來想怎麼斷這個苦，這不是笨死了嗎？你要在還沒有受到這些苦的時候，就去想這些事情跟我有沒有關係，我要這個幹什麼？當下切斷了受苦的因緣，自然就不會得到苦果報。更確認了解，種瓜得瓜，種豆得豆的三世因果報應，那煩惱就沒有了，所以要集苦。

我們繼續講下一個「滅」，滅是什麼？我集了很多的苦，我知道所有苦的因，我當下立斷不要讓它發生。我不要這些無明煩惱繼續纏著我。我把它切斷，切斷後這一卻就不再產生，所以在佛法裡面，「苦集滅道」。

那為什麼還有道? 既然滅了以後不生不滅就已經涅槃了。我的無明已斷，已得清淨之身，為什麼還要有道？你明知道你有貪瞋癡慢疑五毒，可是你不知道如何去斷它。這「道」就是方法，所以釋迦牟尼佛在「道」裡面講八正道。用八正道的方法來治你的五毒、你的無明之苦、我執之苦，讓你不再造業。

所以用一個最簡單的例子來講「苦集滅道」。譬如用生病來說，「苦」就是生病。集是什麼？因為感冒而生病。「滅」就是我把這病治好了。那用什麼方法去治好？ 「道」我用這藥膏來治療這病。

所以明天我會把「八正道」一口氣講完，那才會有連貫性。今天大家要搞清楚一件事情，釋迦牟尼佛在世的時候，講「四聖諦」悟出了人世間的苦。然後他又悟出了我們人性的弱點有貪瞋癡慢疑等五毒，接著衪想到如何不要再有這些痛苦。原來人的身上裡面有著業力，造業的因，而貪瞋癡慢疑就是一種推動的力量，讓你去造業。所以釋迦牟尼佛用八正道來對治這五毒，然後把它消滅掉。既然對治以後，那你就不會起妄想執著念頭，就不會去造業，所以祂把這一切都切斷了。切斷後就不生不滅，就入涅槃，所以我們說涅槃極樂。大家不要以為涅槃就是死亡，涅槃是修行的一個境界，我達到那一個清淨無為的境界，也就是師尊常講的無所謂、無所住、無所為。到了哪個境界，不是只有嘴巴說說，我不在乎而巳，而是任何一個事情進入我的心裡，我都不會起念頭。

在佛法開示裡，任何一個苦到心裡，我們都要高興來接受。我知道要修法、要打坐、要禪定，但人家可以去逛街、看電影、吃飯，為什麼我還要在這裡無聊修法。可是當你知道自己是為了要斷這個因、知道要斷這個生滅之苦的因，你就不會覺苦，你會很高興的去做所有斷苦的方法。你會覺得我好高興有時間打坐，為了服務大眾，沒有時間打坐，我也很高興，因為我能夠給予眾生是我的福份，這是我的榮耀。人家罵我，我不生氣，人家誤會我，也沒關係，因為我已經清楚明白，這世界上都屬於中性，沒有對、也沒有錯。對錯只是我們的妄想執著所產生的各種不同想法而。

你說釋迦牟尼佛有成就嗎？祂原本就成就，也沒成就，祂只是一個演化的過程。師尊已經成佛了，那你說師尊有沒有成佛? 有什麼成佛不成佛。如果大家能夠在四聖諦裡面下功夫，讓自己斷掉所有的妄想執著，過去是佛，未來你也是佛，你們每個在座的也是佛，千萬不要小看自己。所以釋迦牟尼佛成道時，就是悟到這一點不生不滅，不造因、不起念，就沒有業力，不起無明的業火，一切都清淨。

剛好今天蓮鎮上師說，有三天時間讓我來開示，那我就選了一個主題「四聖諦」。如果要再深入的講「四聖諦」，講到集諦的時候，就會牽涉到十二因緣。講到滅、道，又牽涉到四弘願、三無漏學、三法印，這是一連串的。要講的話起碼要花一個月時間都講不完。

因為只有三天的時候，所以選了釋迦牟尼佛當時悟道的「四聖諦」，來淺談「苦集滅道」，跟大家一起分享。明天我們教導大家如何用八正道來對治自己。所有佛法都不是為他人而設，而是為你自己。不要拿所有法去看別人，那個跟你沒有關係。你要看你自己，因為成佛的是你，而不是別人。明天再來講八正道，今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽!淺談四聖諦

大家再一次虔誠合掌， 祈請根本傳承上師 蓮生活佛 ，南無無極瑤池金母大天尊， 壇城諸佛 諸菩薩諸龍天護法諸尊，祈求加持開示一切圓滿俱足 ， 嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師以及眾同門大家晚安！

今年2017年，我以大白蓮花童子的護摩做為新春開壇的法會。大白蓮花童子就是我們的根本傳承上師蓮生活佛，其密號為「大福金剛」。 祂擁有天上天下所有的福報，能賜福於大家 。入世能成就人世間健康、長壽、家庭和樂、智慧及種種的願望圓滿。出世法是蓮花菩薩的成就。

新的一年開始 ，我想跟大家一起分享， 皈依師尊最重要的是什麼？就是把我們自己的師父頂在你的頭頂之上， 24小時隨時都想著他，讓他跟著你合成一體。這樣你不只修法時會跟他合一，做什麼事情都會順順利利。在這無形之中我們也會跟自己的師父永遠在一起。 所以密教首重傳承、首重皈依、一皈依。

真佛宗一皈依裡面最重要的是什麼？ 師尊常講經說法，都以「敬師、重法、實修」。 「敬師」 ，就是要尊重我們的師父， 對我們的師父不二心，不管走到哪裡頭頂上永遠頂戴著他。所有修行的成就都是我們的師父所賜予的，這是敬師。 「重法」 把師尊所開示過的法，要不斷的拿來聽，把師尊所寫的書，也要不斷的拿來看。 他每講過的話、每教過的法 ，都要常常去聽、去看、去想 。「實修」就是每天督促自已最少修一壇法。

但是有些同門告訴說，我每天都那麼忙，哪有辦法每天修一壇法。這是沒關係的， 最起碼每天早上睡醒過時來，就唸「嗡古魯蓮生悉地吽」。再沒時間的話，你也可以在開車時「嗡古魯蓮生悉地吽」，回到家洗澡時也一樣的 「嗡古魯蓮生悉地吽」，這也是在修法。因為在唸咒語的時候， 可以把我自己的心，調伏到跟自己的師父的心合在一起。 這也是在修法 ，因為你永遠憶念你自己的師父，而不會說我一整天裡什麼都不記得，只有記得的就是我自己。自己當然是很重要，因為我們不能沒有了自己。但是我們成為皈依弟子的，應該「敬師」、「重法」、「實修」。這是我皈依真佛宗三十幾年來，我永遠沒有斷過的一個口訣 。希望在2017年裡大家能夠把這一個小小的口訣謹記於心中。 在早上醒來當我還躺在床上時， 第一個我先想著的就是我的師父，唸「嗡古魯蓮生悉地吽」，然後我就起來開始刷牙。 晚上要睡覺的時候 ，我也一樣的想著我的師父「 嗡古魯蓮生悉地吽」。如果有人曾到過我的禪房，我的小小房間， 你們可能都會看到有一大張師尊的畫像 ，就在我睡覺床鋪的正前方，就是我的師父。只要大家記得每天都這麼想，不需你花五分鐘 ，經年累月下的話，你就不得了了。那樣你就真的是依師尊所說的，真佛宗的聖弟子。

相信大家都清楚明白我剛才所介紹的，有關大白蓮花童子大福金剛，我們的根本傳承上師，我們的師尊。 我只是把師尊最重要的一句話 ，「尊師、重法、實修」， 就這六個字， 把它提出來讓大家一起互相勉勵，一起成就，一起去摩訶雙蓮池。

在這三天裡面，我想跟大家佛法開示一個或許會比較枯燥無味的標題。但是這題目對我們的人生是有很大的幫助，就是佛教聖典「四聖諦」淺談。我們來講 - 釋迦牟尼佛 ，衪在古印度的一個小國裡當太子。在國王城裡面享受榮華富貴舒適的生活，衣食無缺，而且非常的富裕。可是當他靜下思維時， 他總覺得人生好像有太多的無常在走動，並且是祂沒有辦法控制的 。所以衪就不斷的從東門、西門、北門、南門等屢次離開皇城，希望在外巡遊可以找到答案。 出城以後他看到了，原來一般的老百姓、一般的人是過著這麼辛苦的日子。於是回到皇宮以後 ，祂感到悶悶不樂。開始在想，我是一位即將成為國王的太子，我要如何來解救這些百姓？ 我又如何讓他們能夠離苦得樂不再受苦？ 於是便在某個月圓之夜，衪騎上了白馬離開皇宮，踏上修行之路， 進入苦行林，去受各種極端的苦行。之後祂發覺苦行不是解脫的方法，但是祂不斷的施受， 最後就在菩提伽耶的菩提樹下成道，開悟了。

當他悟道以後他就回到鹿野苑精舍傳道，把他所覺悟的告訴當時候的憍陳如等等五個人。所以釋迦牟尼佛就在那個時候初轉法輪，就從「四聖諦」開始。

「四聖諦」第一個講的就是苦集滅道。第一個字「苦」是辛苦的苦，第二個字「集」是集中的集， 第三個是「滅」消滅的滅， 第四個字「道」 道德的道， 苦集滅道，這四個字。衪第一個先講苦，因為他發現到在人世間，人人都會有苦、有煩惱。我請問在座出席的同門，從你們出生到現在，你們有沒有苦過， 有沒有煩惱 ，有沒有生過病？不要說我這個60幾歲的人， 年輕的帥哥、帥妹一樣也會有苦。 這個苦是貫穿了我們整個人的人生， 很普遍性的，不管上至國王，下至販夫走卒，沒有一個人不受苦。

釋迦牟尼佛把這個苦細分，祂不斷的在靜坐中，不斷的去領悟到人生裡面有 三苦、八苦，一共有十個苦。我們人的一生，第一個三苦叫做「苦苦」，第二個苦叫做「壞苦」， 第三個苦叫「行苦」 。

第一個「苦苦」，什麼是「苦苦」？從你出生到現在，有沒有哪一件事情是我們都如我所願？這都不可能。就譬如你明明想喝這一杯水，你卻有可能走到一半，撇….破掉了！ 因為我們的人生貫穿著無常，我們被無常所綁，所以你是注定要苦。前幾天看見我們的小影師姐還高高興興的，結果她突然來了一通電話說她不舒服了，今天無法過來廟寺幫忙做事。我們讓她在家裡好好的休息，怎知道她說好想念廟，隔天她又跑回來幫忙。你說有哪樣東西是我們可以預算的？所以你說苦不苦？這個叫做「苦苦」。

第二個苦「壞苦」，就像小影師姐，明明那天說好要去水子靈殿、要去護摩殿弄供品，已經想好了要做這一切事情。可是因為病倒了而必須留在家裡休養。這就是「壞苦」。 你明明準備要喝一杯冬瓜茶 ，怎知道它掉下來，杯子摔破了 ，冬瓜茶倒了滿地，我不得喝了，這叫「壞苦」。還有拿我自己來做個比喻，什麼叫壞苦？ 我皈依真佛宗三十多年，我從來沒想過會走這麼長遠的路， 沒有想過我會出家， 也沒有想過我會愛上了修法，這全部都不是我預計的 。我年輕的時候像那位妹妹一樣， 又漂亮又年輕，有的是體力可以到處去呼啦呼啦，可是現在的我還能嗎？ 以前的我都能夠抱得起一包50磅的米， 第二包、第三包都沒問題。可是現在來說，再搬起這一包一包的米時 ，發覺自己的腰已經挺不了了。 這是什麼苦？「壞苦」。因為我的身體已經開始在老化由不得我了 ，等我死的時候， 蟲子在我身上爬，屍體腐爛更認不出是誰的身體啊！ 他勢必變成這個樣子， 這是「壞苦」。

所以第一個苦，「苦苦」，第二個苦是「壞苦」， 苦苦、壞苦 ，貫穿了我們人生的八苦 。 生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。這八苦， 從我們人的出生貫穿到我們人的死亡， 那我們先把三苦講完再來講八苦 。

第三個苦，「行苦」。 一般的凡夫都觀察不到行苦， 因為行苦是由我們的五蘊， 眼耳鼻舌身意等六根去觸發六塵，而產生了色受想行識的變化而生起的一種苦。譬如我的眼睛在看這朵花，我很喜歡它因為它好漂亮。可是當你把這朵花拿走了，我的念頭馬上知道那朵花被拿走了，我的心因為這個眼去觸到這個花，產生了我的愛、我的貪愛，而這個愛的意念在我的心裡起了作用。可能一般人都觀察不到 ，人家拿走了就拿走，以為這是自然現象，可是你的微細思維裡面，你的心生起了善惡之分別，這個叫做「行苦」。我們所有的人 ，天天24小時裡面，都是在受三苦的折磨 。這就是釋迦牟尼佛在開悟的時候，祂講的，發覺到苦集滅道的苦集，是所有一切根源的開端 ，要如何離開這個苦集？只有離開這個苦集、了解這個苦集、徹悟了這個苦、斬斷了這個苦集，你才能夠不思維。 所以釋迦牟尼佛講了三苦－ 「苦苦、壞苦、行苦」後，又把這個三苦講得更細， 詮釋演變成每一個人從出生到死所必須經過的八苦，也就是我剛剛講的生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦這個八苦。我剛講的這個三苦，相信大家都有同感，所以釋迦牟尼佛要教我們如何不用受苦。

在這八個苦裡面我們講了四個苦，另外四個苦明天再講解。那我們來講生、老、病、死苦，「生」為什麼會苦 ？ 我出生了有什麼苦？我都不覺得我這一生， 有快樂也有苦，這為什麼會苦？我來告訴大家， 媽媽懷孕的時候 ，這個又牽涉到十二因緣 。當爸爸媽媽兩個相親相愛，男精母血相結合時，你的神識去墮入胎兒， 墮入她的肚子裡面，他就變成一個胎體 ，加上你的神識進去以後，他成一個活生生的一個生命。這個生命他被綁在媽媽的肚子裡，如果你的靈識要被綁成、縮成這麼小的一個胎胞，縮在媽媽的肚子裡面時，請問你苦不苦？當然會苦，只是我們的意識忘記了。你在苦中，你的媽媽也在苦中，這個叫做受色法。

媽媽肚子越來越大，媽媽就越辛苦。你在肚子裡慢慢的長大，越覺得想要吃東西，想要幹什麼，可是在媽媽肚子裡面， 又有羊水又有這些雜七雜八不乾淨的血水， 心裡會很不喜歡，但你必須要在媽媽肚子待個10個月。這是不是一種苦？10個月過後， 你出生了 ，出生也是苦。你出生來的時候就必須從小小的洞管，硬硬的擠出來，有如從二山之間的隙縫榨出來一般细键。有些人還要醫生把他從旁邊剪一刀，他才能卜嚕下來，這倒是很苦。

當嬰兒出生落地以後，他會哇哇的哭，這是為什麼？ 因為他在媽媽肚子裡的時候是最安全的，可是當他一出生下來，無依無靠，這個世界又這麼寬大，不是這個小小的身體可以撐得住的。冷風吹到嬰兒嫩膚上很冷又有如針刺， 太陽曬了會身體好熱 ，我所有的識神經都在被受苦，媽媽也苦、爸爸也苦 。你出生了，他們要開始換尿布、要開始維護你、怕你冷、怕你熱， 你自己苦、身邊的人也通通苦，這個叫「生」的苦。如果你不知道這個苦，你就會苦中作樂，你認為是一種快樂，可是到頭來是沒有一樣是存在的。 所以生的苦，老的苦，我想在座的同門大家都很有經驗。

我本來年輕力壯像妹妹、像帥哥、像你們這些年輕的 。現在年紀大了，我想多看點書，可是我的眼睛不行了，已看不清楚。以前年輕的時候隨便做個粗活，隔天早上醒來不算什麼，可是現在做完粗活以後，隔天睡醒你就會感覺到，全身腰酸背痛不行了。老了有老苦，沒有辦法，這是騙不了人，更不是自己願意的，但我們必須要去調適這種老的苦。其實釋迦牟尼佛已經看到了，我們必須要面對著生、老 。所以祂教我們如何離開這些苦。

第三個，生、老、病，這個「病」更不用講了，相信在座的每一位都有過病的經驗， 這是由不得你。有一次蓮鎮上師到外去弘法，不小心吃壞了肚子，於是同門把他堅撐著坐到法座上。當做完一場護摩法會後，在佛菩薩師尊、母娘諸佛菩薩加持之下，他下了法座既然生龍活虎的，沒拉肚子了。所以你說，由得了你嗎？ 真的由不了你， 所以「病」苦是逃不了的苦。

生、老、病、死，更是苦。 自己死了，就一死百了，也沒什麼感覺，反正人家哭得半死你都不知道。如果你修的好，你就剎那間出去了 。死本身自己是不苦，可是你周遭的人才是苦啊！你如果了解這個「苦集滅道」的道理的話，你就會放下不執著你不苦 ，而苦的是你旁邊的人，因為他們放不下。

我有一個住在Houston的朋友， 他跟他老婆是一對恩愛夫妻。本來已約好去荷蘭看風車，就在他要去的那個禮拜，老婆身體突然覺得不舒服， 立即送往醫院。過了3天 ，人就往生了。他是Houston的一位名人，所以在報章上連續寫了兩篇文章叫做悼妻 ，哀悼的悼 ，悼妻。寫的淒淒慘慘，害我看得眼淚都掉的很多，這是苦。可是對於這些生老病死，誰能避免得了？在座的每一位人，不管老、不管少，誰能告訴我說，我可以避免生老病死？我們今天在此先畫下句點，明天再繼續。嗡嘛呢唄咪吽！

(續上篇) 大家再一次的合掌，虔誠頂禮根本傳承上師蓮生活佛、南無無極瑤池大聖西王金母大天尊﹑今天的護摩主尊南無黃財神、壇城諸佛諸菩薩及龍天護法諸尊，祈求加持開示一切圓滿吉祥。我們尊敬的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、以及釋蓮究法師、理事長及理事長夫人、芝城雷藏寺理事長董事長張強、他的夫人及他的公子及所有的眾同門，大家晚安！

我們昨天講四聖諦，三苦，八苦，講到「生、老、病、死」。對於死大家都很害怕，因為最後一口氣不在的時候，飄飄然摸不著地方，不知道要往哪裡去，所以很害怕。我們必須在活著的時候要常常訓練，要念無常。我們要有一個宗教信仰，不管是基督教、佛教或什麼教，當你要死亡要往生的時候，你才會知道自己死了以後要去哪裡，這樣會有幫助的，所以我講到「生、老、病、死」。

下一個，我要講的第五個「怨憎會苦」。何謂「怨憎會苦」? 譬如說，我好討厭這老闆，可是偏偏每天去公司上班時，總是和他在一起，這苦不苦? 本來夫妻倆恩恩愛愛，但一吵架翻臉不認人，偏偏要和他睡在同一張床，這真的苦不堪言。翻來覆去，翻到天亮都無法好好的睡覺，你說苦不苦? 又譬如人家安排位置卻把你安排到跟自己最討厭的人坐在旁邊，好像坐在針毯子上，被針插屁股一樣，很不舒服。想到隔壁坐著的是你最討厭的人，也是苦。 我們人生在這輩子裡都會碰到「怨憎苦」。所以釋迦牟尼佛為什麼講四聖諦，這是很有意思的。

再講第六個苦－「愛別離苦」。在這世界上有很多戀人，相親相愛、愛的死去活來，結果不能結婚，所以跳愛河自殺、跳樓自殺，這就是「愛別離苦」。我的寶貝兒子，我希望他不要離我太遠，偏偏他跑到最遠的地方去讀書，讓我看不到他，這苦啊！

我記得30年前家裡養了一隻小狗吉娃娃，他每天常常跑到我旁邊睡覺，我每次出去哪裡都帶著牠一塊去。有一天下雨，我回到家裡見不到牠，大家一起找了整個晚上也找不著，我心裡非常難過。隔天早上，隔壁的鄰居竟然告訴我，牠死在他家裡。當時我哭得半死，唸了經然後給牠埋葬了。從此這輩子到現在沒再養過小動物，因為他是我的最愛，所以說「愛別離苦」。你偏偏需要他，他偏偏要離開你。就像你不能跟你最愛的人結婚，偏偏去跟你討厭的人結婚，這有什麼辦法，這就是「愛別離苦」。

下一個苦是「求不得苦」。為什麼人生會有求不得苦? 有的人愛買六合彩，希望這一輩子能夠中大標，可是買了幾10年，就是中不了。這就是「求不得苦」。有的人想要住大房子、要開好車，當看見人家住大房子時，心裡就好難過，這也是苦。

下一個是第八苦，最後一個苦「 五陰熾苦」。這個大家可能沒察覺到，什麼叫「五陰熾苦」。「五陰熾苦」是因為「眼、耳、鼻、舌、身、意」，對外面所接觸到的「色、聲、香、味、觸、法」，的這些人事物，然後你的心裡起了波動，產生喜歡、不喜歡、高興、不高興、討厭、不討厭，要他、不要他、產生各種無明的是是非非的妄想執著。可是你卻沒辦法做到，這叫做「五陰熾苦」。那種心裡起的微細、微細的思維裡，在你的心識上起了波動，造成你的念頭生起無明煩惱各種業力，這叫做「五陰熾苦」。

昨天佛法開示講了三苦，「苦苦」、「壞苦」「行苦」，又講「生、老、病、死」，「怨憎苦」，「愛別離」，「求不得苦」，「五陰熾苦」。釋迦牟尼佛告訴我們，當他在菩提樹下開悟的時候，他悟到了，原來人的一生裡面，普遍都是在受苦。釋迦牟尼佛說，為什麼每個人都要受這種苦？為什麼我的人生從生下來就必須要受這十苦？而卻沒有任何一個人能夠逃離這種無止境的折磨痛苦？所以釋迦牟尼佛把它稱為「苦集」。

他第二個講「集」，收集的「集」，聚集起來的「集」。因為我們是人，菩薩畏因，眾生畏果。我們是個凡夫，我們害怕看到這些果報。我們看到的只是這些果報，可是 為什麼他成菩薩？因為未發生果報時，祂就害怕去做這些事情，所以祂不要起這個因。而四聖諦裡面的「集」是講到出世間的法，釋迦牟尼佛覺得為什麼我們要受這些苦？

原來我們人與人，因為我執，因為你的貪嗔癡慢疑五毒，在我們心裡面起了無明的煩惱執著。因為你執著了貪瞋癡慢疑五毒，所以造成有十一種苦。所以下面用了一個「集」，其實應該是「集」、「苦」，要把「集」拿到前面。可是為什麼釋迦牟尼佛把苦拿到前面先講？ 因為祂面對的是凡人，祂知道唯有先講我們人世間的苦，再來告訴我們為什麼會製造這些苦，我們才會想離苦得樂。祂提出了五毒，因為我們所有的凡人都貪名、貪利、貪色。如果沒有了這「貪」，好像沒有什麼意義，也沒有什麼價值感。今天你有了五塊錢，明天還想把它變成十塊錢。今天有個漂亮的老婆，還要再看看旁邊的女人漂不漂亮。今天你已經當了市長，還想著要當總統。這就是貪，因為貪而起了各種無明煩惱。

第一個就是講「貪」，再來講「瞋」。貪是因為你喜愛，所以你要去貪它。瞋是生氣，我討厭，我不喜愛。明明小妹妹好好的，但你一看到她就討厭，人家到底有什麼讓你討厭? 這些種種就讓你起了我不要、我丟棄、我不喜歡，心裡起了一個「瞋」字。因為你心裡把一個中性的東西，變成有好、有壞，而生起了喜歡、討厭，製造你自己的痛苦，也造成他人的痛苦，所以痛苦是自己找來的。

「貪瞋癡」的「癡」是什麼? 為什麼人家常把「癡」字加上一個「愚」字? 為什麼叫愚癡? 因為他執著。譬如有人告訴你不要走這條路，這條路等下會塞車。我們就會想，為什麼不能走這條路，我就偏偏要走這條路，這叫做愚癡，因為你執著我自己。譬如在修法上，有經驗的人教導你如何去修持，可是你偏偏還想用著自己的方法去修，自討苦吃，叫著愚癡。

貪瞋癡之後再來是「慢」。大家應該都知道，我慢是指驕傲。以為自己修法修得很好，很了不起，然後就看不起才剛剛進佛門的人。以為自己是真佛宗的老弟子，看不起別人，自大傲慢。大家千萬不要小看剛進來的同門，也不要小看剛初學佛的人，有時候他們丟出來的問題，他的思維悟境比我們還高。山外有山，人外有人，永遠不可以有傲慢自大之心。你如果有自傲的心，並會起無限的煩惱，因為你的傲慢自大就會產生比較，因為你到處去比較去計較，就掉入萬丈痛苦深淵裡，永不出離。

再下一個是「疑」，「疑」是更糟糕。懷疑釋迦牟尼佛告訴你的「因果輪迴」論。自己做了壞事看不見便認為哪來的因果，現在還不是活得好好的嗎？哪知道下輩子是什麼，又看不到，這是用懷疑的心。不只在佛法上起了懷疑，甚至連你周遭的人，你都在懷疑，本來別人沒做什麼，你就會懷疑人家鬼鬼祟祟的是在幹什麼。

懷疑，因為你懷疑，你每天晚上躺在床上，腦子一大堆問題，就不能好好的睡覺。你心裡有懷疑，所以你不能敞開心胸去接受所有愛你的人。人家對你的愛，你反而要懷疑他是有目的的。所以釋迦牟尼佛開悟後就把世間法裡面，我們所受的苦，貪瞋癡慢疑五毒，這無明煩惱的苦，告訴我們只要斷掉這五毒，你就可以離苦得樂了。

所以苦集的苦，應該是果報現前。集是因，就是它的起因，所以應該是集苦。佛法開示在研討上，你自己修行路上應該是集苦，而不是苦集。 因為受苦了，你才來想怎麼斷這個苦，這不是笨死了嗎？你要在還沒有受到這些苦的時候，就去想這些事情跟我有沒有關係，我要這個幹什麼？當下切斷了受苦的因緣，自然就不會得到苦果報。更確認了解，種瓜得瓜，種豆得豆的三世因果報應，那煩惱就沒有了，所以要集苦。

我們繼續講下一個「滅」，滅是什麼？我集了很多的苦，我知道所有苦的因，我當下立斷不要讓它發生。我不要這些無明煩惱繼續纏著我。我把它切斷，切斷後這一卻就不再產生，所以在佛法裡面，「苦集滅道」。

那為什麼還有道? 既然滅了以後不生不滅就已經涅槃了。我的無明已斷，已得清淨之身，為什麼還要有道？你明知道你有貪瞋癡慢疑五毒，可是你不知道如何去斷它。這「道」就是方法，所以釋迦牟尼佛在「道」裡面講八正道。用八正道的方法來治你的五毒、你的無明之苦、我執之苦，讓你不再造業。

所以用一個最簡單的例子來講「苦集滅道」。譬如用生病來說，「苦」就是生病。集是什麼？因為感冒而生病。「滅」就是我把這病治好了。那用什麼方法去治好？ 「道」我用這藥膏來治療這病。

所以明天我會把「八正道」一口氣講完，那才會有連貫性。今天大家要搞清楚一件事情，釋迦牟尼佛在世的時候，講「四聖諦」悟出了人世間的苦。然後他又悟出了我們人性的弱點有貪瞋癡慢疑等五毒，接著衪想到如何不要再有這些痛苦。原來人的身上裡面有著業力，造業的因，而貪瞋癡慢疑就是一種推動的力量，讓你去造業。所以釋迦牟尼佛用八正道來對治這五毒，然後把它消滅掉。既然對治以後，那你就不會起妄想執著念頭，就不會去造業，所以祂把這一切都切斷了。切斷後就不生不滅，就入涅槃，所以我們說涅槃極樂。大家不要以為涅槃就是死亡，涅槃是修行的一個境界，我達到那一個清淨無為的境界，也就是師尊常講的無所謂、無所住、無所為。到了哪個境界，不是只有嘴巴說說，我不在乎而巳，而是任何一個事情進入我的心裡，我都不會起念頭。

在佛法開示裡，任何一個苦到心裡，我們都要高興來接受。我知道要修法、要打坐、要禪定，但人家可以去逛街、看電影、吃飯，為什麼我還要在這裡無聊修法。可是當你知道自己是為了要斷這個因、知道要斷這個生滅之苦的因，你就不會覺苦，你會很高興的去做所有斷苦的方法。你會覺得我好高興有時間打坐，為了服務大眾，沒有時間打坐，我也很高興，因為我能夠給予眾生是我的福份，這是我的榮耀。人家罵我，我不生氣，人家誤會我，也沒關係，因為我已經清楚明白，這世界上都屬於中性，沒有對、也沒有錯。對錯只是我們的妄想執著所產生的各種不同想法而。

你說釋迦牟尼佛有成就嗎？祂原本就成就，也沒成就，祂只是一個演化的過程。師尊已經成佛了，那你說師尊有沒有成佛? 有什麼成佛不成佛。如果大家能夠在四聖諦裡面下功夫，讓自己斷掉所有的妄想執著，過去是佛，未來你也是佛，你們每個在座的也是佛，千萬不要小看自己。所以釋迦牟尼佛成道時，就是悟到這一點不生不滅，不造因、不起念，就沒有業力，不起無明的業火，一切都清淨。

剛好今天蓮鎮上師說，有三天時間讓我來開示，那我就選了一個主題「四聖諦」。如果要再深入的講「四聖諦」，講到集諦的時候，就會牽涉到十二因緣。講到滅、道，又牽涉到四弘願、三無漏學、三法印，這是一連串的。要講的話起碼要花一個月時間都講不完。

因為只有三天的時候，所以選了釋迦牟尼佛當時悟道的「四聖諦」，來淺談「苦集滅道」，跟大家一起分享。明天我們教導大家如何用八正道來對治自己。所有佛法都不是為他人而設，而是為你自己。不要拿所有法去看別人，那個跟你沒有關係。你要看你自己，因為成佛的是你，而不是別人。明天再來講八正道，今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽!