淺談⼋正道

釋蓮央金剛上師精彩開⽰：淺談⼋正道

 我們虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮⽣活佛，南無無極瑤池⻄王⾦⺟⼤天 尊，護摩主尊南無⿈財神，壇城諸佛諸菩薩，慈悲放光加持，開⽰⼀切圓滿 俱⾜。嗡嘛呢唄⽶哄! 敬愛的蓮鎮⾦剛上師，釋蓮姜法師以及我們的理事⻑ 及夫⼈，CEO 及副理事⻑，在場的理事及眾同⾨，⼤家午安！

第⼀天講的四聖諦，苦苦，壞苦，⾏苦，⽣⽼病死苦，怨憎苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾苦。昨天講了集諦和滅諦，難道就那麼快滅諦、那麼快涅槃就能夠了脫⽣死嗎？不是的。它是⼀個果，也是⼀個出世的因。這兩天我們都在講世間的因和世間的果，這是我們⾃⼰能夠看得到的 。

為什麼昨天我們要先講出世間的果？因為眾⽣是無名的。 雖然你很聰明，可是你的聰明都是世間的聰明。對你整輩⼦和整個⼈⽣宇宙來講，這是⼀個世間的聰明。而釋迦牟尼佛的悟道是要告訴我們出世間的了脫⽣死之法，⽽不是世間的糾糾纏纏，無名煩惱，柴油⽶鹽醋，⼀天到晚講不完的是非。如果沒有你們這些發心菩薩來煮飯給我們吃的話，我們就會餓著肚子沒飯吃 ，你說這重不重要？但是另外⼀個更重要的是，當你做任何⼀件事情，⽤任何⼀塊錢，你都要⽤出世間的⽅法來衡量。今天為了讓⼤家了解這⽅法的重要性，今天我要跟大家開示講解的是’⼋正道’裡的如何了脫⽣死。

釋迦牟尼佛在初轉法輪講四聖諦的時候，告訴我們要⽤⼋正道來對治你的貪瞋癡慢疑等五毒的無明之苦，你就可以了脫⽣死。⼋正道⽤佛教來講⼜叫戒、 定、慧，三無漏學。 第⼀個講的是’正⾒’，正⾒是說當你看到某件東⻄，或⼈家告訴你什麼，你都要有⼀個正確的⾒解，也就是正確的看法。如果有⼈問你，你去廟寺禮佛做什麼？你覺得不如去卡拉ok比較好，這是正確嗎？難道卡拉ok能了脫你的⽣死嗎？可能有時候我們需要放鬆⼀下，但是這距離了脫⽣死，還差得很遠。所以’正⾒’，是⾃⼰要有⼀個正確的⾒解，要有正⾒你就要有正思惟。

正思惟就是你的想法，你在想什麼？你看到⼀朵花，它會反應到你的腦⼦，你所看到的⼀朵花，反應到你的思維，而你的思考要⽤正確的思維，⾺上想到我這樣⼦會不會製造我的煩惱，這樣想，這樣做是對嗎？

譬如，你來到廟寺在掃地，有⼈跟你說不用掃，掃什麼？你的思維要⾺上的想這是對的嗎？所以你要⽤你的思考及正思維來判斷每一樣事情，這是很重要的。

你有了正思惟以後，你要什麼？要正語，要⽤正確的語⾔。因為你有正確的思想，你看到⼈家發⼼的在掃地，我不應該阻擋他，這個時候你就應該讚嘆他說:「師姐師兄，功德無量！」這是什麼？正語！語，就是說話，⾔語的語，就是我⽤正確的語⾔來告訴我們四周圍的⼈就叫做’正語’。

我們有了正語之後應該要⾺上想到，我把’正語’⽤於在⼯作上，這是有一份正當的⼯作。⼀個⾏者要去思考，我是不能做⼩偷的，因為這不是正當的⼯作。我要有⼀份正當的⼯作，而不是去搶⼈家或去騙⼈家的東西。而我是⾃⼰去做⼀份正正當當的⼯作，這叫做’正業’。事業的業，叫做正業，現在已講到第四個。

第五個是’正命’，命運的命。正命的意思是告訴我們，不只在⼯作上找到⼀份正當的⼯作，⽽且還要把這念頭帶進我們的家庭，⾃⼰的⽣活起居，這是叫做正命。因為有正⾒、正思惟、正語、你運⽤在日常生活中得到正確的人生生命。⽽不是我來廟寺發⼼之後，回到家裡喝酒喝得爛醉的再來打⽼婆，這是不可以也不對的。

所以釋迦牟尼佛教我們要有⼀個正命。也就是說，生活起居安穩以後，該睡覺時睡覺，早上該起床時起床，這已經是你的念頭在改變了。因為你不會讓念頭去想到不好的東⻄，所以你的念頭變成時時刻刻，永遠都在正念中。念頭的念，公正的正。因為正念以後，你的念頭很正，你斷掉這些煩惱，瞬間會覺得活在這世界上是這麼樣的快樂，這麼樣的清淨。因為你不跟⼈家胡搞亂搞，不會起很多無明造作。不是你的事，你不會去無明思惟，不會有愚癡的做法。這時候你會有⽐較多的時間來稍微思維⼀下，會想靜坐⼀下，這叫做’精進’。

不是只有打坐才叫做’正精進’，正精進的意思是我把所知道的⼀切念頭，以正⽅向放在我的⾝上運行。眼睛張開來，我就有正知的念頭。我去上班時也有正見的念頭，回到家裡對家⼈也有正知正念的念頭。我睡覺睡得很安穩，跟任何⼈傾談對話相處，都是⾮常的快樂、⾮常的實在不騙⼈，這叫⽇常⽣活中的’正精進’。因為你`正精進’以後，你就會產⽣定⼒，遇到任何事情也不會慌 張，所以就`正定’ 了。

正定’就是我很有⾃信，我過得很⾃在也過的⾮常安穩。因為怕大家沒有辦法深入⼀層，所以我以最簡單的方法把八正道講完。不管你是不是一個修⾏人或是修行有成就的人，日常⽣活就是人生最重要的⼀部分。做為⼀個⼈活在這世界上，雖然懂了⼀⼤堆的知識，可是為什麼⽣活還是漂浮不定。那我們如何把四聖諦⽤在⽇常⽣活裡。

從世間法講到出世間，為什麼法釋迦牟尼佛先講苦不先講道。在塵世間生為⼀個 ⼈，人的一生你所看到的是什麼? 那一定是看到了你⾃⼰，你絕對不會想別的事。你腦子只會想為什麼別⼈有錢，我沒有錢。為什麼別⼈這麼漂亮，我不漂亮。為什麼別⼈有⼤房⼦， 為什麼我沒有⼤房⼦？為什麼別⼈可以做什麼事，為什麼我不可以，這就是為什麼我們是反反復復的凡人啊！

從出⽣到⻑⼤，我們身上就具有貪瞋癡慢疑等五毒。所以你知道所有的苦，因為你貪，因為你瞋，因為你癡，因為你慢，因為你疑，所以你有⼀⼤堆的無明煩惱苦，這就是⼈⽣。如果釋迦牟尼佛跟你講⼋正道，你⼀定會說我哪有不正⾒？我明明看⾒是紅⾊，為什麼說我不正⾒？所以釋迦摩尼佛只能把⼈⽣普遍的苦先告訴我們，那你就會想，真的有那麼多苦，有三苦，⼋苦，⼗苦，你們有，我也有，每個⼈都經歷過。

所以祂先把苦告訴我們以後，祂就接著講四聖諦的第⼆個字，集。我們會想到阿彌陀佛，因為我們真的有受這些苦，所以祂把集諦放在第⼆位置。其實集是因，因為貪瞋癡慢疑⽽造成種種無明煩惱苦，我們只要看⼀下自己及周邊所有的人的⼈⽣的過程，就一目了然，不得不承認人一生下來便是一大苦聚盆啊！。

其實，釋迦摩尼佛不是只有教你做⼈，祂最重要的是要導引你，產生智慧才能離苦得樂，從苦中了脫⽣死這才是真正涅槃。因為如果你不能了脫⽣死，不能涅槃寂靜，你這輩⼦、下輩⼦、幾千輩⼦，永遠受輪迴。因為有⽣就有死滅，⽣⽣滅滅永遠不會斷。所以當釋迦牟尼佛講完世間法之後，’’衪⾺上回過頭講出世法。為什麼祂先講滅，先講涅槃？因為眾⽣只想到如果成佛了，就像釋迦牟尼佛一樣坐在壇城上給信眾朝拜。所以期盼希望自己的修⾏有成就，希望能像釋蓮鎮上師演化⼿印，更希望能像師尊是大眾的偶像，實實在在的在你⾯前成佛，成為⼀個活佛成就圓滿一切。

可是想一想，如何達到這個果?釋迦牟尼佛修道，祂把⼋正道教導我們要從⽇常⽣活中去正⾒，正思惟。其實正⾒，正思惟應該要顛倒過來才更好。因為從⽇常的正業、正命、正語把這三樣以戒律來綁住⾃⼰，在生活中我不可以胡說⼋道，不可隨便罵⼈，不可以講壞話，其實，戒律不是在綁別⼈，而是在綁⾃⼰，戒律是成佛的⼀個繩⼦，⼀個規律， ⼀個戒律。那如何用戒律來綁⾃⼰，⽤來戒什麼？就在日常生活中，你在職業⼯作場所裡守住自己的嘴巴，⽤戒條把這三樣東⻄戒掉。當你守戒了之後你就會⾺上產⽣定。然後在定中，你會有很好的覺受念頭。念頭定了，心自然定，你就會產⽣智慧，正所謂的般若智慧。這是不同於世間的智慧，它是⼀個⾮凡⼈的智慧，聖⼈的智慧。當你般若智慧⼀產⽣，你看到⼀件事情⾺上會產生正確的⾒解，⾺上有正確的思維，也會⾺上有正確的處理方法，所以⼋正道其實就是在戒，定，慧三無漏裡⾯去演化的。

希望⼤家來廟裡修法，不只是坐在這裡修法。修法其實是在⽇常⽣活中，如何實⾏釋迦牟尼佛的四聖諦。每天在⾃⼰⼼裡⾯都要一直⽤⼋正道來糾正自己，糾正久了後，它就會變成你⾝體的⼀部分，你就⾃然⽽然的在修⾏。如果今天你來廟修⾏，滿腦⼦都在講⼀些漂亮的語⾔，欺騙⼈家或者做⼀些不好的事情，來讓同⾨起怨憎，或者是在阻礙別⼈發菩提⼼的話，那你所做的功德還抵不過你造的業。與其⼀直要唸經消自己的業障，倒不如⾃⼰好好守住你的嘴巴，守住你的念頭，守住你的⾝體，這才是真正的在修⾏。

釋迦摩尼佛在菩提樹下開悟成道後，第⼀個初轉法輪就是四聖諦，四聖諦是修⾏成佛的四根柱⼦。其實苦集滅道，是應該反過講 - 集苦道滅。因為你把貪瞋癡慢疑五毒，所產生的無明煩惱苦，都用般若智慧把它滅掉了，所以道滅⽤在⼋正道，⾏在⾝上你就涅槃了。

涅槃了脫⽣死這才是真正的。但是因為我們是凡⼈，所以釋迦摩尼佛把它反過來講，把我們會碰到的事情先拿出來說，所以才說苦集滅道。今天我簡單的跟大家分享，希望大家互相勉勵，把四聖諦苦集滅道帶⼊我們的日常⽣活裡面。今天和⼤家結緣到這裡。 嗡嘛呢唄咪吽!