事師法五十頌（五）

釋蓮央金剛上師精彩法語開示：事師法五十頌（六）

   我們大家再一次虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及兩位助教及眾同門，以及網絡上的同門，大家午安！

                現在我們唸第四十條「常慕於師德、不應窺小過、隨順獲成就、求過當自損」這一條是在告訴我們：做一個弟子，我們要很精進的去模仿，然後去仰慕上師所具得的德行及成就，而不是偷偷的去找上師有什麼小毛病，天天都想著要去抓上師的小辮子；然後抓到他的小辮子，就趕快去告訴同門，到處去宣傳；包括自己的心裡，不止到處宣傳，還起了不恭敬的心。這樣子，你在修行上不止沒有進步，反而你是退了道心，因為你修行是來跟上師學法的，但你不是來學法，而是來抓抓上師有什麼小毛病，可以當做吃完飯後，大家來聊天的話題，這樣子對你修法不會有所成就的。第四十條的意思是告訴我們，做弟子的必需跟隨、順著上師的指示、法門、口訣，開示去修行、去辦事，才能獲得相應成就。若整日裡尋求上師的過錯，或者對上師要求過分了，那只是招致自己的損失而已，毫無益處。如果順著上師，那你自己的修行就很容易得成就。

        第四十一條「說法度弟子、曼荼羅護摩、城邑同師居、無旨不應作」這一條我們大家可能會常常碰到，譬如我們知道上師、根本傳承上師他在西雅圖有法會，他一年有春、秋兩季法會，而我們做弟子的不應該在他做法會的時候，跟他同一天來撞期。我們的師尊是九月十二號做法會，我就偏偏要九月十二號跟他同主尊、同樣做護摩或做水供或者是大法會，這樣是不可以的。還有如果你是跟師尊不同在西雅圖，譬如，我們都知道真佛宗師尊的春、秋兩季法會，現在師尊在西雅圖，我們是在德州，不同省份，那麼我們要做法會的時候，任何一個道場、任何一個上師，都不可以跟他撞期，這是規定，而且這個也是尊重師尊，尊重自己的師父。如果你平常做法會的時候，譬如有一次，我記得很清楚，師尊到了英國去開法會，那麼因為我們三輪雷藏寺的法會已經三個月前公佈出去了，剛好跟師尊前後差兩天，雖然不同天，但我們不應該在他的前後一個禮拜左右，都不適合的。在這個情況之下，我記得我們特地寫信向師尊禀報：「」我們因為已經報紙登出去了收不回來。因為師尊那一次到英國，我記得是兩、三個禮拜之前定下來，所以我們來不及了撤銷。但是我們做弟子的，還要親自去禀報師尊，這是第四十一條，不可以自己拿主意說，我不管了，師父做他的，我也做我的，這是非常違背戒律的，這樣子，他還是你的師父嗎？就不是！我們大家要懂得尊師重道。第四十一條的意思是告訴我們，做為弟子的所有開示、弘法度眾生，以及建立壇城、進行護摩法(火供法)，祇要是與上師同一個城市居住，若沒有上師的法旨，就不應該做。但凡是一切法事，全應照上師的意思而作，沒有上師的指示，不可作之。

        第四十二條「或說法所得、淨施諸財物、悉以奉其師、隨得而可用」這一條是說，我們一個做弟子的到處去弘法或者去說法度眾，那麼你會接受到眾生的供養，你應該要供養你的師父。師父他不一定給你拿，他會拿一點，其餘的他還給你。所以就像我們三輪雷藏寺，可能理事都會知道，我們三輪雷藏寺的法會，每一次做法會，我們都會把總數加起來扣掉所有的開銷，然後一定分一份是師尊的，師尊這一份一定是最多的，然後再分給宗委會及法會的出家僧，給宗委會護持宗委會的，因為他們也有開銷，再一份給主壇的上師及所有出家僧，然後再一份就是留給寺廟，做為道場開銷之用。不可以說做法會的所有所得，通通放在自己的口袋，這是犯戒是不可以的。所以說這個地方要非常的注意，不可以你得到了供養就放到口袋，就像我們上師，我相信每一個上師，每一次，你們應該都知道，就說春秋兩季，我們見到根本傳承上師，我們都會跪下來把我們法會所得，代所有的同們供養我們的根本傳承上師。第四十二條的意思是告訴我們，上師的弟子說法所得到的供養，是信眾以清淨心布施的金錢、物品等，必須全數奉獻上師，隨著上師的支配、賜予自己，才可以使用。通常上師會慈悲納受一部分，作為增加弟子修行上的福田，而其餘則賜予弟子，看其如何智慧地使用於利生事業上。

        第四十三條「同學及法裔、不應為弟子、亦不於師前、受承事禮敬」這一條是非常重要，就是我們現在在座的，大家都是皈根本傳承上師。你不可以私底下你再來皈依我，這互為師徒是不可以的。因為這是亂了法統，你的修法絕對是不會成就的。因為你的法源自於根本傳承上師，而我們當上師的是代師弘法、代師傳導法脈給所有的同門，但是所有的同門都是根本傳承上師的弟子，一點都不可以模糊。譬如說師尊來了三輪雷藏寺，或者是我們到了西雅圖，師尊站在那裡，上師也站在旁邊，那你跑過來，跪在上師的面前，「蓮鎮上師這是供養你的」，這是不可以！相同的，蓮鎮上師也不敢收！為什麼？因為這表示這個上師自大傲慢，在根本傳承上師的面前沒有教好弟子。弟子理當供養根本傳承上師第一，所以只要有根本傳承上師在的地方，第一個供養是根本傳承上師，我們當上師的也不可以在根本傳承上師的面前接受同門的供養，或者接受同門的禮拜，或者是承事，這都是不可以。第四十三條的意思是告訴我們，同門師兄弟及師伯師叔的弟子，不應該收為弟子，你自己可以收其他的人，但你不可把上師的法裔弟子，都拉過來變成你的弟子，這樣會亂了傳承法統；亦不可在自己上師的面前，接受供養、侍奉、禮拜、頂禮。有智慧的弟子，是會制止自己的弟子，在自己上師面前有這些舉動，因為這是在自己上師面前表現極度的我慢心。也就是說：傳承法統，不可亂，同拜一位上師，不可再互為師或徒，這是法統。

        第四十四條「若以物上師、二手持奉獻、師或有所施、當恭敬頂受」這個第四十四條，我想大家日常生活都會碰到。你要供養上師，千萬不要拿一個毛巾供養上師說：「這是給你的」，這是很不禮貌。你要用雙手拿著，然後說：「上師，這是供養你的」或者是你拿一個紅包要給上師：你要用雙手拿著，然後說：「上師，這是我供養你的」。相同的，上師如果賜予你東西，譬如你們都會常常碰到，有時候你們東西供養根本傳承上師，或者是供養我們的時候，如果我們賜給你們，我們絕對雙手給你們，相同的，做弟子也應該雙手過這個眉心，如果說，你手不方便，最起碼要過到胸膛以上，在佛教界是過頂去接受。你看大法會時，你們會看到獻香，你們的手是不是要超出頭頂之上？所以這裡說：「當恭敬頂受」過了頭頂而來承受上師所賜予你的。第四十四條的意思是告訴我們，若弟子有物供予上師，必須雙手拿著恭敬呈獻；如上師有所惠賜，應當恭敬地用雙手在頭頂上過頂領受。

四十五條「自專修正行、常憶持不忘、他或非律儀、愛語相教示」這個也是我們在日常生活常常會碰到的。這個第四十五條就是說，我們根本傳承師尊，密宗很重視傳承。所有密法沒有上師的教導不是密法，沒有根本傳承上師的傳授，你不可能得成就，這叫做密法。什麼叫做密法？早期是口耳相傳，我在你的耳朵告訴你，這個手印怎麼結，你的念頭、你的觀想，要怎麼去觀想你才能得以相應。所以這裡說，當上師教授於你的，你一定要以上師所教導的方法儀軌，做為你修行的方法，修法才會很容易得到相應，若你要自創一格，自己用自己的方法，那個是不會得成就的。在事師法五十頌裡面講，這是不可以、這是犯戒的。為什麼犯戒？因為對你沒有幫助，那你修密法幹什麼？你修密法的目的，不就是為了得相應嗎？不就是為了了脫生死嗎？

所以說，我們不止要用上師教導的方法，還要常常憶念上師，甚至看到有些同門，跟你講「哎呀！我不要唸真佛經啦！你這個隨便唸一本都可以的」或者是說你結這個手印，那麼另外一個同門說：「哎呀，不要結這樣的手印，就這樣子比較簡單吧！」。那麼如果你看到了，你要跟他講：「師兄師姐這個手印好像你們結錯了，我們應該遵照根本上師所教導的去修、去結印、去觀想，這樣子你才能早日有所成就」要用很婉轉很好的語言來告訴他們，千萬不要大聲就罵他：「你這麼笨，怎麼老是教不會？」。你們不要笑，那時候三輪雷藏寺剛開始的時候，我有一次跟蓮鎮上師出去弘法，我確確實實在別的國家看到，有同門，那個老太太因為她年紀大了，教她結這個供養印，她怎麼結來結去都結不會，有一個師姐很好意在那邊教，就一次...一次，大概教了很多次，前面的因果我不知道，我只是聽到另外一個師兄過來，他說：「這麼簡單的東西，你也學不會，就是手指頭彎這樣子、彎那樣子」就把老人家的手指，大力擺轉。阿彌陀佛，千萬不要有這個動作，我們都會老，不是只有她會老，千萬不要！第四十五條的意思是告訴我們，佛弟子專注修行功課須依據上師所教授的，或指定的法本奉為標準、規範，且時時刻刻，憶念不忘；如見其他金剛師兄弟因一時無明，違背上師所教授的標準、規範，則應發慈悲愛護之心，互相以柔言規勸，使其重拾尊師重道的態度，才能繼續得到傳承法流的加持。

        第四十六條「若師所教敕、或病緣不作、當作禮諮陳、斯則無其咎」這個就是說，當根本傳承上師或上師教導你說：「幫我做什麼事」，這一條跟前面第幾條也有點類似，他指示你說：「你是不是可以幫我做什麼。」或者是他在教導你做什麼，那麼我們做弟子的，都應該一一的去遵守，如果沒有辦法去遵守我們的根本傳承上師所教導的，那麼你應該告訴他，我為什麼不行做到。譬如，教我靜坐，教我挺得直直的，我不行啊！我的腰摔過了，我挺不牢。或者是教你來做這個壇城、清壇城，那你不能去摸，為什麼？因為我有月事，女人這個月事來了，你不能不說，還是照用，那樣是不好的。你要跟上師們說：「對不起，因為我剛好我的大姨媽來了，對不起，我今天沒有辦法清這個壇城。」諸如此類的事，就一定要告訴上師，你為什麼不能做。第四十六條的意思是告訴我們，上師的教導、訓示、指示，弟子要切實遵照一一執行，有時因病、或是月事來了不方便，導致無法順利成辦；必須向上師作禮(因病而無頂禮)，婉轉陳述解釋，如此才沒有過失。

        第四十七條「常令師歡喜、離諸煩惱事、當勤而行之、恐繁故不述」這四十七條跟上面的都有很大相同，就是說我們要常常承事根本傳承上師，承事上師的時候，我們應該所作所為盡量讓上師們歡喜高興 ，不要讓他們產生煩惱。譬如，不要故意的製造一些煩惱，或製造一些是是非非，讓上師修法不能安心，老是在想著你「你怎麼會有這個是非？怎麼會有這種？」諸如此類的，盡量不要。因為上師他們修法不是為自己，是為眾生，所以要盡量給上師歡歡喜喜，有多餘的時間去修法，而不是上師已經很累了，你還跟他講：「上師，才十一點啦！等一下你晚上十二點可以來幫我處理事情」這樣比較不適合。或者是做一點什麼事，就去驚動上師，這樣也不適合。那麼後面又講「當勤而行之、恐繁故不述」我們對上師的承事，不要讓他起煩惱，要讓他歡喜，不止如此，我們還要常常高興的去做，做了這個事我還很高興，而不是嘟著嘴巴，一臉臭臉的想著，為什麼不是他去服侍上師？為什麼是我來服侍？我們是要用很高興的心去承事上師才對。馬鳴菩薩特別講說，這個事師法五十頌，這個細節非常的多，講不完的。但是為了避免讓大家看了說「哇！怎麼那麼多？連走路也要講，連蹲下去也要講，那不是太多了嗎？」所以就在這個地方，他下了一個定言說：就不要一一的列舉出來。其實在這裡，我個人覺得，我們都有自己的智慧，我們有自己的思維，我們的一切所作所為，在日常生活中所作所為，你的心只要說，我是要來承事我的根本上師的，我尊敬他有如我的父母親，我恭敬上師有如諸佛菩薩般，有如一個聖賢僧，我愛護他，我支持他護持他，有如我自己的孩子，我要讓他不要受任何的損傷，我要讓他安心修行，就好像我恭敬佛一樣的，對他的恭敬供養都一一如此，我想，他只是把一般日常生活中，怕大家做不到，所以特別舉例出來，這就是事師法五十頌。第四十七條的意思是告訴我們，一切所作為，必須常使上師歡喜，所有一切煩惱事，替上師解決，努力行之，恭敬供養，侍奉上師，不懈怠。事師法甚多，所以不能遂一詳述。

        第四十八條「彼金剛如來、親如是宣說、及餘教所明、依師獲成就」這裡很特別，馬鳴菩薩多麼開朗也多麼民主化，他說，這個密教教主金剛如來，這一個法是由祂金剛如來親口宣說，而由馬鳴菩薩把他禮記、敘述下來，這個不只是密宗，就是包括在顯教或其他的教派、宗派都有此說，只是他們沒有一一把它寫下來而已。總而言之，我們就必須要依止金剛上師，才能獲得究竟智與無上的成就。第四十八條的意思是告訴我們，這是密教教主金剛如來親口宣說的，以及顯教也有此說明，總而言之，必須依止金剛上師才能獲得究竟智與無上成就。佛如此說：你要依止上師，你就能得大成就。

        第四十九條「若弟子清淨、皈依三寶已、當付事師法、先令熟諷誦」就是說我們今天在座的所有的同門，我們做一個弟子，我們是要用一個很清淨的心來求，求這一個密法，來皈依這一個密法。那麼我們要學密法之前首先應該熟讀事師法五十頌。要把這個事師法熟悉的不能再熟悉，甚至要把它背誦，我們才能夠修法、能夠得到了義的事師法，這樣子我們修法的基礎才能夠穩固。為什麼會穩固？因為我們不會犯戒。所以釋迦牟尼佛要涅槃的時候，所有的弟子都說：「哇！佛啊！你要涅槃了，我們到底要跟誰學法？」這個釋迦牟尼佛說，我們要以戒為師！如果你不守戒，再好的法、再努力修法，通通不會有所成就。第四十九條的意思是告訴我們，若弟子以清淨心來求法，進行皈依儀式後，就要先令其熟讀、背誦「事師法五十頌」。若弟子能了義「事師法」，學法基礎自然穩固，不容易犯錯，業障消除，功德累積，將來一定有成就。也就是說：凡有弟子來皈依，要他熟讀〈事師法〉，不得犯錯。

第五十條「次授祕密教、使成正法器、根本十四墮、同應善誦持」這裡他說，所有的密教弟子，包括所有的弟子，其實都應該不只要熟悉這個事師法五十頌，還要熟悉根本十四墮。同時要把這個都當作最重要的，在修法之前最重要要熟悉的、且要遵守的。如果你能夠這樣子，你自然就成為一個金剛修持者、一個正法器，這是非常重要。大家應該知道，我前面有講過五戒、守五戒，然後也講過密教十四大戒，現在講的事師法五十頌，下個禮拜我會跟大家講根本十四墮。根本十四墮結束以後就是最後要講三昧耶戒，因為這些法其實都是因為三昧耶戒而演化出來的，最後我再跟大家講菩薩戒。因為我們很多同們都受了菩薩戒，我大概在六、七年前曾經在三輪雷藏寺講過菩薩戒，可是大家都忘光了，這一次講戒，我就再講一次。這裡面有一句話，希望大家要記得，馬鳴菩薩他發了一個很大的願，祂說：「如是事師五十頌，能利無餘弟子眾，若能隨順師行學，則成一切諸功德，以我所集斯善因，願諸眾生速成佛」哇！我看到這個偈句的時候，我跟你講，我真的哭了。我為什麼哭？你看，馬鳴菩薩，一個多偉大的菩薩，他講了、寫了事師法五師頌以後，他還在後面寫了這一則，這一句偈語是代表他自己的迴向，也就是說，他說：我這個事師法五十頌，我能利所有修行的佛教弟子，如果修行的佛教弟子他能夠依照這個「事師法五十頌」，然後能夠跟著做，然後跟上師所做的都同樣一致，並且隨順自己的根本傳承上師、承事自己的根本傳承上師，如果你是這樣的話，你就能成就一切的成佛功德。不止這樣子，他還講了最後面最感人的那一句話，他說：如果所有的諸弟子能夠這樣子，那麼我馬鳴菩薩所修的所有的善因德、善功德，全部都要迴向賜予你們。我們何能何德來接受馬鳴菩薩把他所有的功德迴向於我們。他最後一句話說：「以我所集斯善因，願諸眾生速成佛」的意思是說，我要把我所得的善因功德全部迴向給所有的眾生，能夠因此早日成就佛法、早日得到解脫。我要跟大家講一句話，所有的成就，如果你不能發菩提心，你唸幾千萬的咒、你修幾千萬的法、你有再大的神通，通通沒有成就。

所有的成就，都因為你發大菩提心，守戒，而得成就。所以我在這裡鼓勵大家，不管這個善事，它是大、或者是小，在發菩提心沒有大功德小功德，並沒有這個分別，只有一個分別就是你有沒有真正發菩提心？你不要笑，就像掃地，外面掃地，你說他沒功德嗎？功德很大！掃地掃地掃心地，心地不掃掃何地。你掃了地，讓所有的人進來，哇！好乾淨！你說那些拔草功德不大嗎？蹲在那邊，你今天看到的每一片的草這麼整潔乾浄漂亮，拔草功德大不大？讓你心生歡喜。你說洗廁所功德大不大？大！因為你進去廁所，哇！那麼乾淨！你看你們到三輪雷藏寺，任何一個殿都乾乾淨淨，都是這些發心菩薩所為，我們這些出家才真的汗顏，因為我們沒有做到你們所做的，你們才是我們學習的對象。所以我在這裡跟大家講，發心功德沒大小，你的發心是不是真誠的才是最重要沒有附帶任何條件的，只是想要為他人服務、要利益眾生、要讓所有進入三輪雷藏寺的同們心生歡喜，我要自度度他、我要自覺覺他，而發這一份心，只要你是這樣子，你就是發廣大菩提心。好了，跟你們聊到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！！