事師法五十頌（四）

釋蓮央金剛上師法語開示：事師法五十頌（四）

  我們祈請 根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、拜懺主尊、南摩真佛海會諸佛、諸菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，以及釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及助教玉嬌、碧霞及理事長、諸位理事及所有的師兄、師姐，以及網絡師兄姐，大家午安！

        上個禮拜是講到三十一條，我們現在從三十一條開始，「或令坐或起、各安徐禮敬、若於險路中、自己作前導」這一個就是說我們在密宗裡面，我想不止密宗，一般的佛教團體，或者是所有的團體機構都如此，甚至Even你在家，都應該注意到這一樣。這個密宗裡面是用你坐的位置的高低，或者是前後來表示地位的高低。所以他這裡說：如果上師指示你坐下來，譬如我們去見了師尊，那師尊很高興了，師尊說：「哎呀！你坐一下」你坐下來，好了，你千萬不要坐在跟師尊同排，你千萬要坐在遠離他一下的距離，然後一定要坐在他斜的地方，而不要跟他坐同排或坐得比他還高，要坐的比他低。像我們一般去見師尊，有時候師尊會說：「你起來吧！」我告訴你，我跟蓮鎮上師還是不敢起來。我們說：「師尊沒關係，我們跪著，您說。」因為我覺得這是一種我對我根本傳承上師的尊重。即使師尊說：「哎呀！你跪那麼久了，起來...起來...起來...」你的動作要非常的慢，也要非常有禮貌，然後態度非常的安詳；千萬不要劈裡啪啦劈裡啪啦，把椅子一拉上來，就大搖大擺的坐下來。如果你跟師尊走在一起，你一定是走在旁邊，我們上一次有講了嘛！不可以距離太近。你看到前面有凹凹凸凸不平的路，或者是跟師尊，我想這個機會不多，或許你們跟我們普通的上師都會有這個機會。那麼你到了黑暗的地方、有危險的地方，前面好像有一點點搞不清楚路況時。你應該要告訴師尊或告訴上師說，我走在前面，因為前面好像有路況，好像有點危險，要告訴他，然後你就要走在他的前面。這一條他最主要的意思就是說，走在危險的路上，你一定要告訴你的根本傳承上師或上師，然後走在他的前面，否則你是不可以的。你一定要離他一段的距離，走在他的後面，然後要非常的安詳、非常的恭敬，然後腳步非常的緩慢，千萬不要師尊走在前面，或上師走你在後面，然後要安靜的、慢慢的，也就是保護他的意思。另外還有一個尤其重要而，譬如你看到我們在吃飯的時候，跟師尊一起吃飯，或跟上師一起吃飯，千萬不要，大家都吃飽了，是不是？可是師尊還在開示還在講話中，或上師還在講話中，你就 "Piang" 就站起來，也不好。或者是師尊已經站起來了、要走了，你還坐在那邊，那樣也不好。因為他已經站起來，你要趕快站起來，要不然不知道你是侍者，還是他是侍者。

        我們往下面第三十二條：「又不應於前、身現疲勞相、屈指節作聲、倚柱及牆壁」就是說你在上師的面前，不要出現好像很疲倦。譬如在師尊的面前或上師的面前連連打呵欠，要不然，就說我好累了，表現出來那種你好像很無奈、很累那種樣子，甚至在他的面前用你的手指頭啪...啪...，，就是兩個手指頭合起來，然後一壓，就會巴拉...巴拉...巴拉劈裡啪啦的響，千萬不要做這種無聊的動作。或者是師尊或上師站在那邊，開示或講話，你就靠著牆壁斜坐、斜靠著柱子或者是斜靠著牆壁，這種動作都是很不禮貌、很不恭敬的。就像你跟你爸爸媽媽講話，那你好像大娘不拽的，她講她的，我就斜依著牆壁、依牆壁斜坐，或者是連連打哈欠好像很無奈的樣子，這樣都不太好。因為這些動作，都是沒有莊嚴自己的身體的表現，也出現身體上、工作上的壓力及內心的煩惱，這樣會使上師對自己有操掛之心；試想想，上師是慈悲的，若為自己私人之事，令上師憂心忡忡，自己如何有功德！

那我們要理解，師尊或者是上師，他們是很慈悲心的，當然他不會怪你，可是你不要因為你個人的事情，而表現出來那種樣子讓師尊或者是上師他們擔心你：哎呀！這個師姐或這個師兄怎麼搞的啊...，怎麼累成這樣子啊？好像眼睛都閉起來在睡覺？好像還靠著牆壁？讓他分心。因為他是在不斷的精進修法，我們不應該讓他起煩惱心，也不應該因為個人的事情而表現出來讓他替你擔心，這是三十二條。

        第三十三條，就是說：「或浣衣濯足、及澡浴等事、先白師令知、所作無令見」我想這個情況在現在的時代比較少見到，除非你剛好是跟上師我們去西雅圖，那我們大家租一個Town Home，裡面有三、四個房間，這是為了大家一齊去參加師尊的法會。就是說你如果要去洗衣服啦...或洗澡啦、或洗腳啦，要做這些事的時候，或者是你要去幹什麼...，你一定要事先跟師尊稟報，我想你們可能跟師尊稟報這個的機會比較少，要跟上師講說：「上師啊！你不用找我，我是在浴室裡面洗澡，我在洗衣服，我在廚房裡面做事，你不用找我。」因為你是常常在他的旁邊，萬一他有事要找你，所以你要事先說：「上師，你有沒有什麼事？若我沒事的話，我現在去哪裡，你不用分心來來找我。」甚至你哪時候都不做，看到他進來故意趕快把水龍頭打開、或故意在他面前洗衣服、或故意去洗手、或故意去幹什麼...，這樣子都不太好的行為啊！這第三十三條簡單的意思是說，如果你要去洗衣服、洗腳、洗澡這類事；你要事先讓上師知道，然後你才去做，此頌意是要使上師知道弟子的情況，互相溝通明白，上師才不會因有事要弟子處理，而當刻不見弟子，於是呼喚或出外找尋，卻見弟子在洗衣、洗足、洗澡等，令上師白走一趟，浪費了上師的寶貴修行時間，徒增自己的業障。

        再來我們三十四條：「又復於師名、不應輒稱舉、設有固問者、當示之一字」這個可能大家常常會碰到。我想我們的同門都知道，譬如，有些是第一次剛來的香客，他們可能不知道，他們會問你說：「那個上師呢？是誰啊！我應該怎麼稱呼？」這時我們要告訴他的法號，我們釋蓮鎮金剛上師，當然他以前叫做宋顯正，你千萬不要去跟他講，他宋顯正，這是不對的！你一定要說，他是釋蓮鎮金剛上師。那我們的師尊，當然你也要跟他說，那是我們的根本傳承上師，是蓮生活佛，就是說我們一定要懂得這個禮貌。其實我想這是應該，你在家裡面看到你爸爸、媽媽，或者是看到你哥哥，你也不會說直接叫他什麼名、連姓什麼都把他叫出來吧！應該不會吧！你一定會說：這是我爸爸。我爸爸叫什麼名字？我爸爸姓什麼？這是基本要很有禮貌。因為有的人他堅決要問你說：你爸爸叫什麼？那你碰到這種愣二頭，你只好說：哦...我的爸爸，他姓什麼、名甚麼？所以當示之一字，一字，意思就是有姓有名，法號是甚麼。也就是說不得隨意呼叫上師的名字，有人問，告於法號上一個字或俗家姓名一個字。這個也是一種禮貌問題。我們晚輩對長輩稱呼的時候，不要叫他的全名，就是用一個字代表。這是第三十四條的意思

        那麼第三十五條：「師或令幹集、當伺其遣使、於彼所作事、憶持常不忘」這個地方就是說，我們常常會聽到師尊，但我知道諸位同門機會比較不多，可能你們接觸的就是上師會比較多。當有師尊、我們的根本傳承上師或上師，他跟你講說：請你幫我做什麼...做什麼，他有差遣的時候，你一定要按照他所交代的、他所指示的、他所叮嚀的、囑咐你的去做。這裡講的很清楚。譬如上師說：「你去幫我倒一杯水來。」你說：「上師，我幫你倒水沒問題的，我去去就來。」結果不見了。那上師以為你說好，那我就在這裡等你。結果等了老半天，什麼也沒有。大家要記得，如果上師交代的事情，你沒有辦法做得到，你應該很婉轉的跟上師講：「上師！我不知道你的杯子放在哪裡？對不起，我不知道。」一定要婉轉的告訴他，而不是他所指示你的、所告訴你的、囑咐你的，你都答應了他，結果拍拍屁股轉個身什麼都不見了。明明你去拿水，怎麼等了老半天，當他要喝水時，茶杯呢？找不到了，你把他的茶杯也拿走了，這樣的事情不是很好。這第三十五條簡單的說是，做為弟子的應當隨時聽候上師之差遣，上師指示、交代、囑咐的事，要常牢記在心，念念不忘，盡力去完成。假如自己做不好，你可以把事情解釋一下，說為甚麼做不好，這樣子彼此之間都能了解諒解。

        這些都是有關我們日常生活如何承事上師的問題。第三十六條：「或笑嗽伸欠、 則以手遮口、若有事啟聞、當曲躬軟語」就是說，你在上師的面前，上師在開示或者是在跟人家講話，或者是在教導大家，或者是你在問什麼事情他在回答，你不要在他的面前，無緣無故看到別人，在做什麼覺得很好笑，便張大嘴巴哈哈哈哈哈哈大笑，千萬不要嘴巴張的那麼大，稍微用手遮一下，比較不會不好看，雖然你的牙齒很白、很美，但是張得那麼大，萬一有口臭的話，那不是很糟糕，要用手稍微遮一下。如果你想伸懶腰，並不是說不可以，稍微把身體提起來搖動一下，但是不要有太大的動作，都不是很好。如果你有事情來向上師請示，你應該用很恭敬的心，然後彎著身體低著頭，很輕聲細語的、很婉轉的來請教於上師，這個要很注意。我告訴你們，我們師尊非常的慈悲，可是我們從二十幾歲皈依師尊到現在，我快六十五歲了，如果算台灣歲六十五歲，如果算美國歲，明年再過七、八個月，我就六十五歲。可是我從皈依師尊到現在，若有問題請示師尊或者是什麼，我永遠是跪著，或站著雙手合掌頭稍微低一點，從不敢抬高頭直視師尊，我不敢，蓮鎮上師也不敢吧！這第三十六條簡單的意思是說，弟子於上師前，凡是想笑、咳嗽、伸懶腰、打呵欠，則要用手遮口；若有事要請示，必須恭敬地躬身，柔聲細語稟告，不要講話很粗暴。

我們再往下三十七，這個要很注意哦！三十七、三十八、三十九都講到，我們女孩子的動作行為。三十七：「若在家女子、淨心來聽法、合掌具威儀、專視於師面」也就是說我們做一個在家女弟子，你來聽師尊的開示、聽上師們的開示，你應該用最清淨的恭敬心來求法，要很禮貌雙手合掌，你要很端莊的在上師面前，然後專注的來聽上師的開示。千萬不要眼晴眼神瞟左瞟右、看前看後，你的一對眼睛老是咕嚕咕嚕的到處亂轉，這樣子不太好。相同的，這裡師尊也講過，你們不要兩隻眼睛盯著我看、凝視著我，然後眨一下都不眨，這樣也不好。這個師尊開示的時候特別提出來，他說：因為畢竟是女眾，不要兩個漂亮的眼睛盯著我。師尊說：盯著我都不轉，一直看，看了五分鐘、十分鐘還在看，那我也很不好意思、很尷尬，這樣也不太好。但是也不要兩個漂亮的眼睛，水汪汪的，到處晃來晃去，那樣也不好，要很專心，然後眼睛稍微柔和的來專注聽法。第三十七條是告訴我們若有在家的女性弟子，以清淨心來聽法、求法，要雙手合十，禮儀端莊，在上師面前要專注聆聽，不要眼神不定，左顧右盼。若凝視上師的面孔太久，亦是不禮貌的。也就是說：女子聽法，端莊第一，雙手合十，專注精神。

        第三十八：「聞已當奉持、捨離於憍慢、常如初適嫁、低顏甚慚赧」這個地方又是講我們女孩子來聽法、來修法、來求法，我們要離開，表現出來的態度要很有禮貌，然後很客氣、很端莊。也就是說姿態要柔軟一點，不要自以為是，自高自大，傲慢目中無人。我們女孩子應該很含羞的、很客氣的、很婉轉的來聽法，還要像你剛出嫁時的婉轉。我請問大家，你們出嫁的時候，你們眼睛是不是大大的、大搖大擺的走進你的夫家，沒有對不對，你們當然都很客氣的踩進去你夫家。所以這裡面說：我們女孩子應該很柔軟客氣的態度，很溫柔的走進去聽法，這一點在這個時代做起來好像還不容易哦！要像剛出嫁、剛結婚的樣子，那還不容易；不止如此，還要把我們女人的這種驕傲、驕慢、自以為大的心，要完全捨棄。因為有些女孩子，她認為自己很漂亮長得很美，身材也婷婷玉立，再加上出身好，古時候說格格，現在是說我富有人家，或者是我受的教育很高、很了不起。我告訴你們，進入廟寺不管你是老、是少，不管你是富有、是貧賤，不管你是高帥，不管你是美若天仙，一律平等。大家要知道，不要以為自己了不起，什麼都是我最厲害。不能有這種想法。第三十八條是告訴我們在聽聞開示後，應當奉行、修持，更要捨棄、離開以往的嬌縱、我慢的心態；不要有傲慢的心，要常常好像剛剛出嫁時，低著頭，很慚愧、害羞的模樣。也就是說：上師傳法，女子要細心奉持，不可自高自大，要如新嫁娘一般，低頭學法。

      我們往下三十九條：「於彼嚴身俱、無復生愛樂、與善非相應、皆思惟遠離」我們女孩子絕對要爭氣一點，我們要努力。在他這裡說我們女孩子很愛裝扮，男孩子他們頂多是一副眼鏡，頂多一個戒指吧！騷包的男人他頂多在身上還帶了一個項鍊，戴手鐲吧！可是我們女人就不一樣了，一出門，單那個旅行箱衣服一大堆，要不然就是髮夾一大堆，要不然就是耳環一大堆，珠寶更不用講，她要一大堆的鞋子。在他這裡說：我們在家的女性弟子，我們要用清淨的心來聽法，我們的打扮不要五顏六色，把自己的臉搞成白紅藍紫像一幅彩畫一樣，擦了一大堆的打扮。衣服呢？每天要來廟，就開始站在鏡子前，繞來繞去，不止浪費一大堆的時間，而且對修法沒有用。所以勸我們要遠離一天到晚花時間打扮，或者是貪愛這些五顏六色的東西，我們女性修行者要遠離它，要想到這些東西跟佛法的修行都沒有關係、都背道而馳。所以只要跟佛法背道而馳的人、事、物，我們都不要貪著，都要遠離它，不要執著這些東西。其實，有時候我是這樣子想，我們女孩子打扮是一種智慧，有智慧的女人，她的打扮表現出來又簡單、又大方，又幾分鐘就搞定，那就是一種智慧，我並不反對人家，其實有時候我很喜歡，我自己本身是女孩子，我也很愛看漂亮的女孩子打扮得漂漂亮亮，我每一次看到那個Annie穿衣服走進來，我就看：哎呀，好美哦！為什麼？年輕就是本錢。我看到那個小影，七十歲的人，還穿洋裝，然後還穿個淑女鞋，卡拉卡拉的走進來了，我看了我都很高興。但在第三十九條之中，真正的意思是要用我們的思維，如果是因為這樣子你被他綁住了，那你就是不值得了、就犯戒了，所以這個他特別講說「與善非相應」「皆思惟遠離」，也就是說所有跟佛法、善法沒有用、相違背的，我們都要思索著，不要貪執，不貪著不執著更要遠離他，我們才不會浪費我們的生命。為什麼他講這個？一般女人會打扮愛漂亮是一種智慧，可是過分的貪著執著就會有礙你的修行，因為你每天都在想打扮漂亮這個事情，那有時間心思讓佛菩薩融入你的身體，還更重要。第三十九條是告訴我們，對於裝飾身相美好的一切打扮、裝飾，不應生起貪戀、眷愛和喜樂的心；對於所有與修善法(即佛陀教法)不相應、背道而馳的人、事、物，都應想辦法遠離，不要貪著執著。尤其女人她愛打扮，是一種智慧的表現，並不是壞事情，但是你不要被它綁住，否則便成貪著執著的惡習。也就是說：女子學法，要遠離虛榮，世俗飾物，不生喜愛，凡是不善的，要思遠離。

        今天跟大家講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽！