在家菩薩戒（一）

釋蓮央金剛上師法語開示：在家菩薩戒（一）

我們請大家虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩愛染明王、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長及所有的理事、及在座的所有師兄、師姐，網絡上的師兄、師姐，大家午安！

今天我們講菩薩戒，什麼叫做菩薩？菩薩就是薩埵，薩埵就是菩薩，那什麼叫做菩薩戒？菩薩戒：菩薩的心態是不忍衆生苦，只希望衆生快樂的心，「戒」就是防非止惡、止惡行善之意思。行菩薩道就是自度度他，自覺覺他。菩薩戒最主要是戒自私的，告訴自己我不要自私，保持在一個利益衆生的心態，這個就是菩薩的戒律。所以說菩薩就是我願意心甘情願去承受眾生的痛苦，我願意去幫助所有苦難的眾生，而且我發願生生世世永不中斷，這個叫做菩薩，只為他人想，不為自己想，這個稱為「菩薩」。戒是什麼意思？就是防非止惡、止惡行善。為什麼要有戒律？釋迦牟尼佛要涅槃的時候，大家問祂：「師父啊！釋迦牟尼佛啊！你要涅槃了，那我們以後以誰為師啊？」釋迦牟尼留下一句話「以戒為師」。為什麼戒那麼重要？因為你有了戒律，你就不會做偷盜淫惡語兩舌等非法不正當之事。你有戒，你的念頭就清淨，在日常生活中不管你做任何一件事情，你都會把戒扛在你的肩膀上，你就不會去犯戒，也知道唯有止了惡因，你才能夠去行善，要不然你怎麼行善？你不可能說我一邊做善事一邊做壞事，那樣行善就不是真善，絕對是有目的的善。一個真正行善的人，他的心都為別人，他沒有想到自己，所以他是清淨的行善者，自然功德具足。所以菩薩戒是要菩薩行跟守戒加在一起才成了菩薩戒。

所以當你受菩薩戒後，就要常保持著有一顆柔軟的心，忍辱的心，善心、慈悲喜捨心、利他之心，要生生世世都堅守自利利他的慈悲願行。受菩薩戒之後，時時警惕自己，不但惡事不可做，就連惡的念頭也不可有，這樣行者才能心中平安，俯仰無愧，就可以在「清涼心」中修行。所以這「菩薩戒」是發大心修大行的行者所受持的戒律。在佛法中，依梵網經菩薩心地品，「出家菩薩戒」其戒相為十重戒，四十八輕戒，而「在家菩薩戒」則有六重戒，二十八輕戒。受戒的真正意義要旨是要明白它本身的戒條、戒規，然後嚴格的遵守、信受奉行戒律而不犯。你們受了菩薩戒後當你在穿戒衣的時候，永遠要把戒衣上的頭勾放在你的肩膀，不讓它掉下來，這是代表把戒扛在肩膀上，告戒自己將來要成就菩薩果位，所以我把戒扛在我的肩膀上永不忘記。

「三壇大戒」包括受五戒、沙彌戒（新出家者受戒）、菩薩戒，而菩薩戒是三壇大戒裡面最大的戒。「菩薩戒」是很高的戒律，你們如果能守菩薩戒，將來就能夠成為菩薩，可見菩薩戒多麼的重要。原則上「菩薩戒」就是「一切眾生戒」，也就是三世諸佛的本源，三世諸佛是眾生所修成。那有的人就說：「上師啊！那我就不敢受菩薩戒了。」那又錯了。沒有一個人敢說我這一世馬上就可成為菩薩，但是我們只要誓言心向著菩薩，總有一天會達到廣大無比的清淨菩提心，我們就是真正的菩薩。

所以受「菩薩戒」很快，很容易受，但是很難守，祇要明白上師所傳的菩薩戒，任何人都能發心要求受「菩薩戒」。所以每個人都說：我要去給師尊受菩薩戒，我們師尊很慈悲，你只要報名參加法會，祂就給你受菩薩戒。可是我告訴你們，菩薩戒易受難守，因為它有很多戒律，你既然要發願，我受菩薩戒，我將來要成菩薩，你的心就要像菩薩一樣，菩薩不願意做的事我也不願意做，菩薩願意做的事我也願意做，這是菩薩戒的最基本戒則。

那麼我告訴大家，唯有「犯七逆」罪的人不得受戒，因這七逆罪，有大障遮，故不得受戒。「犯七逆」：出佛身血。弒父。弒母。弒和尚。弒阿闍梨。破羯摩轉法輪僧。弒阿羅漢。那麼我簡易的解釋這七逆罪，有七種人不可以受菩薩戒。第一種人，殺自己的父親的人。第二種人，殺自己的母親。第三種人，出佛身血，就是假裝你是佛菩薩，佛菩薩的錢我拿來用，出佛身血。第四種人，殺出家人，不管你是殺了他的慧命或你真的殺了他，都是叫做殺出家人。第五種人，殺阿闍黎，你殺了一個金剛上師，你去破壞了一個金剛上師的慧命或他的戒行。第六種人，就是破羯摩轉法輪的僧，這個更嚴重了哦！第七種人，就是殺阿羅漢，你看，要成就一個阿羅漢是要歷經累世的修行的，實屬不容易呀！你知道他要從入流阿羅漢到一來阿羅漢到不還阿羅漢，最後才是真正的阿羅漢，這個已修到阿羅漢果位的聖者，你却偏偏要去毒害他。這七種叫做七逆罪，犯了七逆罪的人沒有資格受菩薩戒。這是佛教菩薩戒律中所規定的，我想大概犯七逆罪的罪業太重了，他要一世一世的去承受這個因果業力的關係，然後才能回到一個清淨的靈命，所以我們要知道。

受「菩薩戒」很快，很容易受，但是很難守。難守怎麼辦呢？如果有犯戒呢？要怎麼辦呢？在戒律裏面是這樣講：在密教裏面你必須誦金剛薩埵百字明、修懺悔法，直至你在夢中看到金剛薩埵用手給你摩頂，才算是把你的戒再還給你，也就是把你所犯清淨了；或著，你犯了戒你可以再「補戒」，補戒就是說，我已經犯了戒、曾經懺悔，下次有菩薩戒的時候你再來受戒。有的時候，要跟真佛宗的上師懺悔，或在諸多法師面前，你可以講出你自己所犯的戒，由諸多的比丘給你誦戒，再重新給你受戒。有種種的方法是可以彌補的。

那麼有的人說那我受了菩薩戒我犯戒了，怎麼辦？你就必須補戒，重新受戒。重新受戒有幾種：一個，你要在諸佛菩薩或者是上師的面前，或者是有多位比丘、比丘尼的面前，跪下來告訴他們，我犯了什麼錯，一一的講清楚，然後到西雅圖参加法會的時候，接受根本傳承上師的親自重新補菩薩戒，這個是你犯了錯而必須要做的。世上沒有一個人不曾犯錯，而最怕的是你做錯不敢面對著它、不敢去承認它，如果你想將來有天你要成就菩薩果位，你就要去面對著它。我鼓勵大家受菩薩戒，我也鼓勵大家好好的讀菩薩戒，在受菩薩戒之前，先把菩薩戒的戒律拿來看，看完了後想一想，然後才去受戒。所以菩薩戒常常講了一句話「菩薩戒易受難守」，這一點我希望大家要非常的注意。如果你錯了，那麼你就要必須要去懺悔然後再補戒的。

但是你不要因為犯菩薩戒可以去補戒，就常常去犯。要知我們受戒最主要的是在於你自己本身的戒心，有了戒心你的身口意自然清淨了，因為心清淨不放逸，智慧就可以產生，這也就是佛陀教我們的三無漏學：「戒、定、慧」。這三無漏，首先從「戒」開始。所以受了菩薩戒以後，你們每天，要把菩薩戒的儀軌、戒條在佛菩薩面前要誦戒。有不明白的地方，可以向所有的上師、法師，請教這條戒律是甚麼意思？你要經常唸，記住心裡，時時警惕自己，時時信守奉行菩薩戒、就像光明珠一樣，時時去注意你心裡面的光明，守住心中的光明珠不讓它 (指心) 惹上任何的塵埃，時時去擦拭，讓它光明永在，心自然清静，光明珠自然放光，你就是一個真正的菩薩。反之在家居士受菩薩戒的，不守菩薩戒，你就不是菩薩，仍然是世俗凡夫。所以戒律非常的重要。

所以我們要受菩薩戒之前，不妨先好好思索戒條的能守與不能守，靜靜的想一想，反省一下自己的過去，祇要能真正守戒，不矯飾，那就可以參加「菩薩戒」的。受了菩薩戒，就是大菩薩。其實傳授「菩薩戒」是有形的，但最珍貴的是無形的「得」。出家戒是有形的戒，但得無礙智者才是真出家。那麼我要告訴大家，師尊很慈悲說「真佛宗」的戒律，他對真佛弟子要求守三昧耶戒、守五戒行十善、根本十四大戒、還有事師法五十頌，這是我們所有真佛弟子都必須遵守的，是「真佛宗」的根本戒律。修持精進者且發大菩提心者，可再受「菩薩戒」。

我今天大概講一下就是有關這個菩薩戒，如果你受了菩薩戒是怎麼樣？或你犯了戒要如何補戒？在家菩薩戒，大家手上都有戒本，大家一起唸，我知道很多人都還沒有受菩薩戒，或許有一天你們去參加師尊的法會時，可以考慮去受菩薩戒也不一定？你們就跟著我讀誦一遍菩薩戒。

在家菩薩戒共六重戒、二十八輕戒。

第一個、殺戒。佛教的基本觀念是眾生平等性智。佛說眾生皆具如來智慧德相，皆可成佛道。釋尊所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生九有之屬皆包括在內。如果一個人已經受了菩薩戒，然後他用嘴巴叫別人去替他殺，或是自己親自去殺，或是殺害眾生的慧命，如此有違佛陀的眾生平等性智，及慈悲精神。即然眾生平等，眾生都能成佛，我們是不是要互相尊重，你怎麼可以去殺了他？不管你是真的殺了他或者是壞了他的慧命，都不是慈悲的，而且都不是平等的，所以佛陀才制定「不殺戒」。

有關殺戒在吃葷吃素方面，顯密不同，所謂「殺生」，是起了「殺心」，又做了「殺行」，因為這個關係，所以在佛教裡面，釋迦牟尼佛就規定不可以犯殺戒，師尊、佛陀都說過一句話：「一口清淨水，八萬四千蟲，若不持咒，猶如犯殺戒。」我們密宗行者每吃一塊蛋糕、甚至喝茶，我們都應該拿起來先做超度，然後供養完我再喝，這是為了慈悲所有眾生，這其間，些微之理，不可不慎思明辨！譬如對於蚊, 蟻,蟲的處理方法，唯一最好的是保持乾淨清潔，先令蟲、蚊、蟻不生，如果要滅，也應持咒唸佛，以慈悲心真實超度，使蟲、蚊、蟻真實得益往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛。如此才不算是殺。「殺生戒」一切以「心」為主。而最最嚴重的殺生——是你殺了一位已證悟無上正等正覺的行者生命。由於這位行者的生命很重要，而你卻殺了他，就等於殺死了千萬人的慧命一樣。

師尊說：最最最最嚴重的殺生，就是你殺了一個他已經證悟無上、正等正覺的行者的生命。就像師尊一樣，你去誹謗了他，你去破壞了他，這是最大的罪，大家要記得。還有就是另外一個，師尊講，因為這個行者他得證了、他去弘法、他去度眾、他去幫助千千萬萬的眾生，而你卻去破壞他、去斬斷了他的慧命，不管你是用任何手段或任何方法，這一個罪都非常的大！所以大家要記得，這個罪是要下金剛地獄啊！（殺佛殺菩薩，其惡業最重）果報就是短命，不能長壽，或突然間遇到很多意外，這都是殺生的一個報應。這是地藏菩薩講，害人家短命，那將來你也會短命的，這就是因果啊！另外佛陀在大乘經典裡面勸菩薩不食眾生肉，縱然做不到，但決定不可以殺生，戒律裡面有開緣，可以吃“三淨肉”，什麼叫“三淨肉”？即是沒有看到殺、沒有聽到殺的聲音、不為我殺。

好，我們講第二條盜戒。偷、盜、竊這三種行為都叫做偷盜，沒有人看的時候，我偷偷的摸一支筆帶回家了大家記得都叫做偷盜，不管你是用直接去偷的，或間接去偷的，或者是你用有形的方式去偷，或者是用無形的方式去偷，只要不是你的東西，你偷了就是偷盜。你總不能說，因為那個東西漂亮，好像放在那邊沒人看，那我去佔為己有就算是偷盜的行為。為什麼釋迦牟尼佛特別把偷、盜講出來？譬如，我問大家，你們在偷的時候第一個是什麼？你的腦子是不是先去想，我先想出來了，哇！這個蓮央上師在用的這個玫瑰花棒好美，你是不是先慾望著玫瑰花棒好美，如果變成我的該有多好，第一個，是不是你的慾望去想，想後你就開始思念它，我要把這個拿來變成我的，最後我就把它偷拿了放在我家了，我們的身心經歷了這個三個過程。而這三個過程同時間啟動了我們修行人的，身心起了貪，瞋、痴、慢、疑五毒的連帶關係，造成了你修行的最大障礙。

偷盗的果報是貧窮。偷盜的行為是先發欲而後起思，由思（惑）而後起行，將他人財物據為己有，以滿其欲。這是最不光明正大的惡行，同時也是讓我們去掉貪念，少欲知足，更不要把自己的快樂，建築在別人的痛苦身上，何况偷盜會讓修者因欲心不止，煩惱不斷，造成修道上的最大業障。故佛制盜戒。所以我們不只要防偷且不偷，我們還要行布施來戒你的貪。在這裡師尊又有講，最最最最最最嚴重的偷盜，就是你偷了廟裡面的財務，或者是辦法會的，不管是同修會、雷藏寺，或者是有的人在家做了一個小同修會，你偷了這個錢，偷他們的東西，偷了它的財務，或者是把它吞掉了，甚至把它掛在你自己的私人名下。

有的人說，好啊！你要報名法會，你錢給我我幫你去廟寺報名，結果他給了兩百塊，結果她說：「蓮姜法師，那個某某人要報名法會六十塊。」原來一百四十塊在她的口袋裡面了，哦！最好不要做這種事，那是很麻煩的。或者是人家拿給你錢說：你幫我去買供品，我要做護摩，我要做水供的供品，我給你兩百塊啊！」你說：「好好好...」兩百塊一收，忘記了，買了幾十塊的東西，就當做兩百塊吧！這個都不好。

所以師尊說：最大的偷盜竊的行為，就是到寺廟、會、堂、同修會去行偷盜竊的行為。還有有的人，看到功德箱，我曾經有看過，在有一個廟寺，他們法會弄一個小功德箱供僧，給大家有機會供養出家人，隨便自己放。法會結束，盒子不見了，我跟大家講，你偷了那裡面的錢，不是一個人的錢啊！那是所有眾生的錢，還包括是佛菩薩的錢，千萬不要做這種事。另外有人以為寺廟常住的修行人很單純，拐騙修行人的資糧，盜為己用。據我所知，這樣子的人，罪業是非常重的，舉一個例子來說，油香櫃裏的淨財，如果有一百個施主，你已經欠了百人的債。今世或來世，本金加利息，如何還得清？

今天跟大家結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！