密教根本十四墮(一)

釋蓮央金剛上師法語開示：密教根本十四墮(一)

  我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊金剛薩埵菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示講解戒律，根本十四墮，能夠一切吉祥圓滿，嗡嘛呢唄咪吽！

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教以及理事長、理事及所有的師兄姐、網絡的師兄姐，大家午安！

        前幾個禮拜我們都講事師法五十頌是由馬鳴菩薩所製造的，那麼我們今天要講的就是金剛乘十四根本墮。請大家翻開戒本的最後一頁，大家跟我一起一條一條的唸，我們今天把十四條說完。

        我首先跟大家講一下，金剛乘十四根本墮，其實它就是從三昧耶戒演化出來事師法五十頌，再演化出來密教根本十四戒，再演化出來對應的金剛乘十四根本墮，這一個基本觀念大家知道。那我今天講金剛乘十四根本墮，大家以前聽過我講密教十四根本大戒，所有密宗弟子通通要背在心裡，而且要背得滾瓜爛熟，它是很重要的。根本十四墮就是來對應根本十四大戒的，再一次的把它更清楚的說明白，大陸講的一句話，講清楚說明白，那我們現在開始來講。

        大家都知道我們密宗的修行有各種不同層次的修行，基本上，我們由生起次第到圓滿次第到大圓滿次第，這個是修行一個階梯、一個階梯一個階梯上來。相同的，戒律也是一樣的，那為什麼要有這些戒律？因為這些戒律最主要講的就是上師跟弟子之間的一種承事，如何侍奉？如何恭敬？最主要因為我們所有修行人，所有修密教的，如果你沒有根本上師、沒有上師、沒有師尊的傳導，你們如何修法，你是不可能有成就的。密宗不是你可以拿書來看一看，我就依樣賣葫蘆就可以的。除非你是大智慧者。一般密宗一定會口耳相傳，一代傳一代，所以這個地方，大家要注意一下。

         我們來講一下，從密教根本十四墮，第一條「金剛持雲諸成就，隨阿闍黎行出生，由是於彼輕蔑者，說為根本第一墮」就是說，我們做一個弟子，我們要拜一個師父，請這個師父教我法，你要先觀察一下，觀察這個師父、這個上師，他是不是一個具德，德行很具足的？他是不是了解所有的密法？你才去皈依他，這一個很重要。當你皈依了以後，你就必須要對你皈依的根本上師非常尊敬，並且要非常的有信心，不可以對他用那種輕慢或者是誹謗，或者是去辱罵來誹謗你的根本上師。

那在這方面，我們有再分為三種來說，第一種就是在身，我們在身的方面，就是說你的動作。身就是你的身體，你去承事的動作方面，遇到你的師父、你的上師，你一定要非常的恭敬，身體要放柔軟一點，非常的恭敬。這個在事師法五十頌，我們都有講過如何承事。第二種在語言上，語言就是在回答話的時候，你要用一種非常婉轉的口氣去回答，你的師父所交代你的事情，如果你沒辦法做到，你也要很婉轉的告訴師父說：這個我恐怕沒辦法，為什麼沒辦法…..等，讓你的上師理解。第三種在意。你的意念上你皈依了你的師父，你就要用百分之百的信心，你相信他是佛，你就能成佛，你認為他是一坨大便，你自己也是一坨大便，因為你眼裡看到的就是你心裡想的，那你心裡想，這個法沒有用，那你就沒有成就，失去信心你怎麼修法？你就修不來了。信為道德之功德本，凡所有修行第一個都要起信，你沒有信心什麼事情都不可能做成，大家要注意。甚至有的人，他不只沒有信心，反而還要來辱罵、輕視自己的師父，那是不可以。

因為 一個真正的上師，他自有龍天護法守護在他的身旁，一個假的上師，也一定有惡鬼在他的四周。不管你皈依的上師對不對，你都不能毀謗。所以，皈依的弟子不管上師怎麼樣，好的你就親近，你知道他不好的，你就遠離他。因為你罵了就犯了口業，你自己要受災殃的。其實我們學佛都不可以輕視別人，不可以毀謗他人，更何況是毀謗輕視根本上師，這是第一條根本墮意義。所謂的根本墮是墮什麼？密宗，金剛地獄，這個要注意。

        第二條，大家一起讀「從善逝語違越者，說為根本第二墮」這個地方就是說，當你皈依了上師以後，這個根本上師又把這個密法，從最基本適合你的程度的法，教到最深的法脈，他花了他一生所學的東西，毫無保留的來傳授給你。譬如你做錯了，他跟你講：你要守戒律，不可放逸，你這樣子做是錯的，你要多行善事，不應該作惡哦！譬如上師或師尊，他會這樣子跟你講的時候，鼓勵你要做善業，不可造惡業，說你要守戒律、不要放逸，這個時候你聽了他講過的話以後，你不可以去違背它或者是越軌，所謂的越軌就是說，我明明知道師父告訴我說你偷人家的東西是錯的，可是我偏偏要去偷，這就是越軌，這樣是不可以的。甚至你懷疑上師或佛菩薩所說的話，就犯了此戒，此因果很重，會下金剛地獄。這個是密教根本十四墮，第二條的意思。

        我們講第三條，大家一起唸「金剛弟兄起紛諍，說為根本第三墮」所謂的金剛兄弟起紛爭，我在這個地方要跟大家稍微說一下，基本上我們修密法的人，要知道一個原則，我們看到所有的眾生，不管他是不是佛教徒？even他是天主教徒、基督教徒、他是回教徒，不管他是哪一個教徒，只要他是眾生，一切眾生都稱為我們的總金剛兄弟，大家記得！再來，第二個，金剛兄弟有總金剛兄弟、有遠金剛兄弟、有近金剛兄弟，什麼叫做遠金剛兄弟？譬如我們是密宗，那麼有些你的朋友他是淨土宗，或者是他是禪宗，或者他是道教，不管他是哪一個教派？我們都是稱他為遠兄弟、遠金剛兄弟，你都要尊敬他，不可以毀謗。再來，什麼叫做近金剛兄弟？像我們，你我他，包括蓮鎮上師，我們都皈依了同一個師父，我們皈依的地方雖有所不同，但我們的皈依證書都是同一個師父，修同樣的法脈，就稱為近金剛兄弟。所以它這一條裡面說「金剛兄弟起紛爭」也就對應了我們「密教十四大戒」裡面的第三條，只是它這一條講的更詳細，我們作為一個密教行者，不可以跟別人講到佛法的時候，就爭得臉紅脖子粗，就覺得人家的法是不對的，只有你的密法是對的。這種紛紛爭爭，或者是在同門的背後故意去講別人不老實，同門沒有做錯，你拼命在後面同們批評他的是非，或故意讓同們與同們之間挑撥離間，讓他們兩個吵的不能再吵。不管他是不是總金剛兄弟？近金剛兄弟？遠金剛兄弟？你都犯了根本十四墮。

這密教根本十四墮，第三條的意思是在說明一切眾生均具如來藏，都是我們的總金剛師兄姊，均須友愛恭敬，且視為未來諸佛。但是從層次上來看，我們是佛教徒，只要和佛法行持有關的人們，在關係會比較密切的，都是我們的遠金剛師兄姊，故應予愛護恭敬。更何况是在同一壇城內接受同一位根本上師的灌頂教法，具足三昧耶的兄弟姊妹關係，亦或從不同的上師處接受同一教法灌頂的金剛乘行者，這些兄弟姊妹都是與我們具足了，最密切的近金剛兄弟姊妹的金剛三昧耶之聯繫關係。所以，彼此之間的爭吵、打架、敵意、鬥爭等等，都是觸犯此條根本墮的。　

第四條「於諸眾生捨慈心，說為根本第四墮」好，這一條也對應了密教十四大戒裡面的第四條，也就是說，失去慈悲心嫉有情樂，意思是說，我們做一個密教的行者，你不可以只有對你自己、或者是對你的家屬、或對你喜歡的人產生慈悲心，而對別人處處都要傷害他，然後想要如何起惡念去傷害他。這個地方就是規勸我們對所有一切的眾生，包括你所有朋友，包括你的同門，包括沒有宗教信仰的人，我們都必須對他要平等看待，都必須對他有慈悲心平等看待，有如自己的兄弟姐妹一樣的愛護他，不要生起惡念去傷害他。這根本十四墮第四條是告訴我們要每一眾生要發平等的愛心，願所有一切有情眾生離苦得樂，不能只對自己眷屬有慈心，而對他人就沒有，這是犯了第四根本墮。

在金剛乘修行中，此前四根本墮不論從持守之重要性或是從違犯之嚴重性來看，都是最具決定性的。其實不論我們是違逆自己的上師，在金剛乘視為最嚴重違犯；或是違犯上師授予之教法；或是金剛兄弟姊妹起紛爭，或是違犯菩薩戒(失慈悲嫉有情樂)。都是嚴重的觸犯了密乘三昧耶戒。所以說，這根本十四墮從第一條到第四條非常的重要。犯了這四條，你都要墮入金剛地獄。嚴重到什麼程度？就有如你犯了三昧耶戒，如同你犯了三昧耶戒失去傳承，修行不會有所成就。

        第五條「斷正法根菩提心，說為根本第五墮」這第五條也是對應了密教十四大戒，也就是第五條畏難不度退菩提。我相信大家來廟，很多同門都說我要發菩提心、我聽了好多同門跟我講：「上師，我要發菩提心。」可是大家不知道有沒有想過，什麼叫做菩提心？只要利他、利眾生的心、平等無二的心、完全為他人著想，就是菩提心。可是你發了這個菩提心，那只是你的願菩提，你是發了願「我要做菩薩，我要去發願要做善事，我要去幫助人家」可是你有去行菩提？你天天都在發願，我請問大家，我們這把年紀你發過多少願？可是哪一個願你真正去做了？我們要回去想想，你發了願，只是一個願菩提，可是你要去做才是行菩提，行菩提跟願菩提要合起來同時進行，才是真正的菩提心。上師說：「是！」否則你只是發菩提，好像拿一個筆在空中畫符，我在空中畫一個圓圈，我畫一個大餅給施莉絹吃，施莉絹你能吃飽嗎？不能吃飽。因為我沒有真正的把餅給你，所以這一個地方大家要知道，發菩提心要願菩提、行菩提，同時要去進行，才是真正的菩提心願。

我們做了一個密教行者，我們發了這個願不可中斷，為什麼會中斷？所有發菩提心的人，我請問大家，你們為什麼會中斷發菩提？最主要是什麼？害怕困難，怕吃苦。被人家罵兩句話，就覺得本小姐幹嘛！我是來發菩提心，本小姐在家是大小姐，我為什麼要來這裡受你們的氣，一點點困難、一點點責難，你就馬上說：「我才不幹呢！我在家做少奶奶的。」。所以這根本十四墮第五條是告訴我們平常就要修菩提心，不可中斷，若碰到困難、挫折就忘失菩提心，或間斷發菩提心，這是不可以的。更何况是出於貪瞋痴而產生惡的念頭，使眾生受到傷害，就會破了願菩提心，破了行菩提心，因而斷了大乘法根。則違犯第五根本墮。其實菩提心有兩樣，一個是願菩提，就是發願做一個菩薩，你還沒有真正做一個菩薩，是願菩提。另一個是行菩提，真正去做了，去實施了，就是行菩提。學佛的人，學密教的，不可以捨棄菩提心。

        第六條「毀謗自他宗派法，說為根本第六戒」這個第六條，我想大家都知道，這一條我在密教十四大戒第六戒，我也講得很清楚。有幾個在座的上過我的課，我有沒有跟你們講過，皈依真佛宗以後，不可以批評誹謗任何一個宗派。你是密宗你是藏密，沒錯！可是佛教裡面有小乘、大乘、金剛乘，甚至有天主教、基督教、道教、猶太教，各種教派很多。我請大家記住，你皈依了真佛宗，從皈依那一天開始，千萬不要去批評其他的宗派，因為眾生有八萬四千種智慧根性，每一個教派，它都是來度有緣的眾生，而你的因緣剛好具足在密宗，你就好好的修。就像我以前最開始的時候，我是顯教。我小時候是道教，因為鄉下長大的孩子，都跟著媽媽拜拜；後來到了台北讀書，我就進入了一貫道，由一貫道進入了顯教，由顯教進入了禪宗，由禪宗進入了我們真佛宗。這是什麼過程？這個就像我們人修法，就像你在讀書，你從幼稚園、小學一路讀上來，並不是說你一出生就可以讀大學，所以這個沒有什麼對、錯的問題。我們師尊是密教，你只要是修密法，不可以去批評其他的宗派，如果你看到有些宗派，他的領導者有錯誤的示範，你也不可以在大眾面前批評他，因為他是一個出家眾，自有他出家度眾的因緣，他的錯，不是你在大眾面前可以講的，你真的覺得他很離譜，那麼你不是遠離就是私底下請教他，因為或許你的修行不夠好，還沒有達到他的程度，或許他這樣子錯誤的示範，有他另外的因緣走動，而不是我們來批評的。所以這根本十四墮第六條，是告訴我們不能僅以個人修行的觀點批評別派的教法是否有害。在金剛乘誓句中，金剛乘行者不僅要避免輕視佛法中任何一派，同時也要包容小乘、大乘、金剛乘及其他如天主教、基督教、猶太教、回教等宗教，不可批評或自讚毀他。

        第七條「於未成熟諸有情，宣說密法第七墮」這條就是說，我們修密法的人，我們有很多密法，我想在座大家都知道，有各種不同。師尊教了很多很多很多的密法，及密教有很多法器，密教有多少法器算不清楚。那麼這些法器及這些密法，你隨便對一個剛進門的人，他都還沒皈依，你就跟他講「哦！這個金剛鈴杵怎麼用啊？這個修法怎麼修啊！」這是不對的。因為你還不了解他是不是要接受密法？Even你是一個皈依密法的人，可是你是一個初皈依者，你的程度還不到那裡，我們也不應該跟你講很高深的密法。因為講那麼高深的密法，會讓人家畏懼、會不了解反而害了對方，你把他的佛性反而折損了。所以曾經有師姐跟我講：「上師，你為什麼教這個東西？」為什麼單獨跟他說？為什麼不跟大眾說？我跟那個師姐講：「師姐，因緣具足的時候，我就會說」其實我講這一句話是好聽，實在是因為跟你說，反而會害了你，所以與其說，倒不如不要說。所以這個地方他特別強調，不要對粗淺的人講太高深的密法，這樣子會反而害了對方退道。這根本十四墮第七條，是告訴我們把自己上師所傳的密乘教法、密宗秘密的法器，透露或公開展示給那些不是密乘行持的人。比如：不準備接受密教法、公開拒絕、或是不願和密乘內有任何關係的人們，討論深入的金剛乘教法，都是違犯此條根本墮的。

        今天就跟大家結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！