密教根本十四墮（二）

釋蓮央金剛上師法語開示：密教根本十四墮(二)

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊金剛薩埵菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示講解戒律根本十四墮，能夠一切吉祥圓滿，嗡嘛呢唄咪吽！

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教以及理事長、理事及所有的師兄姐、網絡的師兄姐，大家午安！

           今天第八條跟第九條，這兩個我要合起來講。第八條「輕蔑蘊即五佛體，說為根本第八墮」第九條「疑諸自性清淨法，是為根本第九墮」我們大家都知道，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，去接觸到外面所有的一切六塵，產生了六識的反應造成五蘊產生了五種的念頭，這五種的念頭反應在你的身體，所以說，我們的六根去接觸到六塵，產生了六識的一種反應，而造成產生我們的色、受、想、行、識等五蘊。我們每一個人，不管你有修法、沒有修法，你都俱足這個五蘊在你內在的世界裡面。那有的人就說，這一條是說：這個五蘊，你如果要修行，也是靠這個五蘊才能夠修行成就，但又告訴我們要把五蘊要空掉，你才能得到清淨，只有清淨才能見空性，空性是因為你的清淨智而產生了空性。可是你一開始就對自己做人的色受想行識起了瞧不起它，覺得這個色受想行識五蘊，是會阻礙身口意的清淨的，因而瞧不起自己的身體。我請問大家：你們每個人都有沒有五蘊？有！你們看到漂亮的會很高興，你會馬上接受她，你腦子就會想，想了以後就會有動作，這是五蘊產生出來，讓你身心起變化，這個五蘊就是你成佛最基本要克服的，但也是我們與生具來的，每一個人身體都有的。那有的人說：好，我老是想法想那麼多，我要虐待我自己。我記得釋迦牟尼佛初入苦行林的故事，曾經有人故意把自己餓的半死，以前修苦行的人故意把自己餓的要死，因為他想，我一直餓，餓到後來我就沒有念頭，甚至有的人，我虐待我自己把自己綁起來，綁著不讓他倒下去，這樣子的責難你自己的身體，你說會成就嗎？不會成就。

也就是你藐視了輕視了你自己身體起各種變化，相同的，修行人應該是遇到任何事情，要內觀自己的內心世界所生起的五蘊的情況，然後用八正道、三十七道品來對治，所以說，這個六根接觸到六塵，產生了六識，因六識造成五蘊的各種分別變化，我們應用八正道、三十七道品來對治他，這才是修行。不是把你五蘊所起各種變化，當做輕視。甚至有的人，在佛教界裡面有講一句話：自殺是什麼？殺佛！自殺的罪是最重，你自殺以後你會被下到地獄的枉死城，一片黑黑暗暗，永不超生，直到你該壽年一到，你才依據你所犯的罪，再來評估你應該受什麼折磨？一個自殺的靈魂，在靈界裡面是被瞧不起的，所以絕對不可以自殺，大家要記得，這就是殺佛。

這個地方第八、第九，為什麼我說第九把合在第八，因為你自己輕視這個佛性，所以你也懷疑了自己的修法，沒有俱足了信心，不認為這個空性是存在的，不認為這個清淨是有的。所以這第九條「疑諸自性清淨法」也就是說在佛教裡面，空性就是清淨性，清淨之智。而你懷疑它，這是不可、這是錯的。我們學密法大家應該都知道一件事情，你的身體是什麼？你的身體就是你修法的壇城，你用什麼來修？不是用你的身體在修嗎？你結印是什麼？你的意念、你的靈場，我再問大家，你持咒的、你發出來的聲音，不管你是哭或者是你是笑，我請問你有沒有頻率？這是什麼？無形中的咒語頻率，你的身體壇城，你所發出來的聲音都是你的咒語，你意念所發出來，你才會手結蓮花童子手印，如果你沒有意念，你怎麼結出來蓮花童子印，你可以毀掉它嗎？當然不可以！我絕對很愛惜我的生命、很愛惜我的身體，我要很努力像Lisa一樣，我要把身體照顧好，一點折損都不可以。我跟蓮鎮上師，蓮鎮上師七十歲、我六十五歲，我們兩個最近共同一個理念，我們要把身體照顧好，才能夠修行，多修行一點，才能為眾生多做點事，那我們這個願力就必須把我們的身體練得更好，我們才能夠幫助眾生也幫助自己。相同也把這一句話告訴大家。

        我們往下第十條「於毒常具大慈心，說為根本第十墮」這一條裡面很難解釋，這個大家知不知道蓮華生大士的故事？蓮華生曾經到西藏，當時候西藏有很多相信笨教，叫做黑教時期，在西藏歷史上有記載。蓮華生大士看到大部份的人都在修笨教，都是拜牛頭馬蛇，蓮華生大士很難過，祂是一個大成就者，祂做了一件什麼事？祂把大部份修笨教的人殺滅了，做誅法把他們滅了，滅了以後再把他們轉去投胎，甚至把他們的慧根通通改造，然後讓他們一出生他們的念頭都是善根器的，你們去查查蓮華生大士，西藏的書裡面有記載這一個有關黑暗時期的事情，所以這個蓮華生大士祂是降服邪魔外道。這裡這一條是說，如果你看到有人很惡劣，他專門做壞事，而且惡到極點會害了很多的人，然後斷送佛法、斷送人家的生命。如果你是一個大成就者，大成就者，不是你我能做的事，我們都沒有資格，我們不是大成就者。如果你是一個修行大成就者，你為了要救導眾生，你犧牲你自己降服了這個惡魔，讓他轉識，轉他的第八識。不是容易的啊！你自己都沒辦法轉你的第八識，何況是轉別人的第八識，所以大成就者才能做這個事。如果你是一個大成就者而你拒絕做這樣的事，你是犯戒的，你要去做才是沒犯戒。這根本十四墮第十條是告訴我們，經典上說在某些情況中，如果有眾生行為極端邪惡，犯了極大的惡業，他將墮入三惡道，且對其餘的眾生引起無窮盡的傷害。在此情况，對具有大慈悲心的密乘行者而言，他可以毀滅那生命以避免它繼續造下極惡禍害。但這必須以完全無私的行為，且出於完全的慈悲心(如蓮華生大士降服外魔邪道)。可是從密乘修行觀點來看，如果某人有能力去執行此一任務，而足以將情況轉到有益的一面，但他卻拒絕去停止此一極大傷害，那麼此人就違犯了第十條恨本墮。然此法只適合大成救者，仍未成就的，切勿行之，甚記！

        第十一條「分別離名等諸法，說為根本第十一墮」這裡叫做分別離。我忘記跟大家講，從第十條、第十一條這個兩條裡面，跟密教根本十四戒裡面有一點不一樣，所以跟大家講一下。「分別離名等諸法，說為根本第十一墮」這一條最主要的是說，佛陀說的所有經典，有名或無名字記載的經典，種類很多，不可計數，我們不可以凡夫現實的心來分別它。避免自己落入兩種邪見中〝常見及斷見〞，或出於對空性的誤解而否定一切事物，錯誤因果業力非有，落入二執中。大家想一想，我請問大家，所有的佛經你都看完了嗎？沒有！有很多佛經你沒看過的，有很多佛的開示或者是大成就者的開示，你不見得聽過。所以大家要記得，當你看到任何一本佛經，只要它是佛說的經、有利眾生的經、有利眾生的開示，請大家不要誹謗它，因為佛開八萬四千法門，全部都是為了度一切有情眾生。我們不要不了解就用我們的嘴巴去妄下斷言。這根本十四墮第十一條是告訴我們，因為眾生有很多的看法與見解，因此佛依此說八萬四千法門，所以凡佛所開示的經典教義，都是為利益一切眾生。我們對於有利一切有情眾生的任何法，全部都要尊敬。

        第十二條「破壞具信心眾生，說為根本第十二墮」這一條一定要跟大家講，我想大家都會碰到你周遭的朋友，譬如你的朋友，他對密法非常的有興趣、非常的有信心，那你就覺得他好像比我聰明，好像可能會修的比我還好，我要想辦法破壞你，故意講東講西，讓他不要修密法。這是不對的！或者甚至他來請教你說：「上師啊！你可不可以教我四加行？」你明明會四加行，却告訴他我不會、我不知道，那是犯戒的。所以這個地方你們可能會碰到，譬如大家都修密宗，不管是藏密或者是什麼密？什麼紅教、白教、花教、各種教，密宗有很多教派，有噶舉派、有紅教、有花教、有薩迦教...很多教派，那麼我們是黃教，我們是真佛宗師尊創下來的，那你說碰到黃教的弟子，或者是紅教的弟子。當你聽到别的上師的開示覺得好像沒聽過，你不可以對他們說：你的上師講的好像是錯的，你的師父教你的是錯。如此是會破壞他人的信心，這是絕對不可以。其實這一條我個人認為，Even他是顯教或淨土宗都不管，只要他來問你，他覺得很好，他說我在那邊唸經唸得很好，你都要說一句話「你喜歡就好」「你能夠安住心在那邊修行就好」因為他有他的因緣，他一定要修密法，可是他因緣具足了，他就會修密法，而不是你去給人家戳東戳西，這樣你反而犯了戒。這根本十四墮第十一條是告訴我們，對於滿懷信心真心想學習密法的人，我們傳法給他，幫助他。如我們能教導他們，但卻拒絕他們的請求，或對於適合修大乘法門之人，我們對他們說大乘是不好的，或改變破壞了他對上師及佛法的信心，我們就犯了第十二根本墮的戒律。

第十三條「不依已得三昧耶，說為根本十三墮」，我們修密法，你看我們修密法要準備什麼？最基本的金剛鈴杵，木魚、罄還有很多法器，還有你有這個能力，可以去請購這個法器來學習，Even你沒有學習，可是你是一個密教行者，你就應該要請購密教法器。或者你有能力去購買而你不買，你的不買原因是因為你瞧不起密教的法器，所以你故意不準備充足，這個是犯戒的。我們來講一個大家常常談到吃素吃葷吃肉食的問題，很多人進入密教的場地，看到我們在吃肉，他不知道我們有超度，完全不理解，他看到便驚訝的說「哎呀！怎麼上師在吃肉啊！哎呀！你們殺生，罪惡啊罪惡...。」或者是人家供酒給護法，你完全不了解，你就告訴人家不要供酒啊！佛教界禁止供酒！阿彌陀佛！你完全不了解密法是什麼，請不要亂下斷言批評，這樣是不好的。這個地方是因為你看不到、你想不到、你的修行還沒到那個境界。

我跟你們講一個文殊師利菩薩的故事，文殊師利菩薩祂以前修行的時候，他常常跑去妓女院、跑去皇宮，都跟女孩子混在一起，那麼阿難尊者就去告訴釋迦牟尼佛說，我們要把他趕出僧團。那釋迦牟尼問他為什麼要把他趕出僧團？阿難尊者就說：「你看，他一個修行人竟然都是跑去皇宮後院，然後跟皇帝的妃子同一個房間，還有跑去妓女院，所有房間進進出出都是女孩子，所以我們依據僧團的戒律，他不守清規，要把他趕出僧團。」釋迦牟尼佛說：「哦...真的啊！那你用哪一隻眼睛看到的？」那個阿難尊者說：「我兩隻眼睛親眼看到」那釋迦牟尼佛說：「文殊師利菩薩，你是不是有這一件事情？你自己起來說好了。」那文殊師利菩薩說：「是嗎？」他一彈指，滿虛空的文殊師利菩薩，他問釋迦牟尼佛、問阿難尊者：「那麼多文殊師利菩薩，是哪一個文殊師利菩薩去幹勾當了？你能指出來嗎？」大家想一想，不要妄下批評，你不知道就不要說，沒有人認為你是啞巴。所以密教根本十四墮第十三條是說對於本尊的法器及灌頂或修持配戴法器，有能力而不去準備充足，且小看密宗法器或戒律者，或比如舉行薈供、法會時用了酒、肉等等，卻因我們未能明辨密乘見地的目地，而拒絕它們，就犯此戒。因為這些是超越淨與不淨二元對待的事物，我們未能認清明瞭密乘的轉化過程，故不可議論之。因此，若在密乘儀式中，因現象而遷就此表面的二元執著，就違犯了第十三根本墮，也違犯了密乘修行的精神。

        第十四條「毀謗婦女慧自性，說為根本十四墮」這一條我們在密教十四根本戒裡面已經說過了，我們女人不要自己輕視自己，認為我是不可以成佛的，男人也不要說那個女人修什麼法？這些想法都是錯的。我請問大家，在密宗男性代表什麼？男性代表方便。女性代表什麼？代表空性。空性代表什麼？代表智慧。你要修行，沒有智慧，你怎麼能夠成佛，你不入空性你如何得智慧，你沒有得到佛智，你就沒辦法成佛。所以不要誹謗女人不能修行，女人不能有佛性，不要瞧不起女人。我告訴你們，綠度母的誓願專要化成女性，以女性來修法度眾，空行父、空行母，如果你認為女人不可修，那我要告訴你們要小心點，有一天你出了事情剛好碰到空行母，不是空行父是空行母，祂一看，你一天到晚講我空行母不好，我就偏偏不說了、不管你了。還有大家看一下，般若佛母代表智慧，女性的智慧，所有成佛智慧，佛教的智慧之母是誰？母性，母性是什麼？女人。大家給我們女人拍拍手，媽媽最偉大，如果沒有媽媽，哪有有男女的我們，每個人都是媽媽生出來的，哪一個人告訴我他不是媽媽生出來的？所以密教根本十四墮第十四條是說認為女子比男子拙劣，不論是心理上如此認為，或是語言上宣說如此見地，都是違犯此根本墮。密宗佛經說：男性是方便代表，女性是智慧代表。智慧是所有諸佛菩薩體性，又說所有女性，是空性的代表。空性是佛的本性，也是所有法出生之處，就是般若佛母，我們視為空行母，不可批評、欺負，更不可輕視小看，反而要尊敬恭敬，如此才會得到所有空行母的加持，迅速成就！

        我今天跟大家講密教根本十四墮，大家如果不清楚，可以去跟密教根本十四戒稍微互相對一下，把以前我講過的密教根本十四戒稍微對一下，你們就會更清楚，如果還是不清楚的話，那麼歡迎你們私底下來找我，我把時間拉出來跟你們解釋。我講戒律講了這麼多個禮拜了，最重要的是什麼？就是要去做啊！講了這麼多，你如果不做，只是當做一種知識，那就沒有用了。我在講梁皇寶懺的時候，我講了一句話，今天我又同樣講這一句話，「誦經不如解經 解經不如行經 解經千萬遍 不如行經一遍」，行經就是我去做做看！所以說，誦經千萬遍不如自己做一遍！今天就跟大家結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！