20230806 釋蓮央上師法語開示_ 實踐佛的五智, 可在生活中得自在 真佛宗三輪雷藏寺 『準提佛母水供』同修

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩大準提佛母、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、釋蓮𪘲法師、玉嬌助教及所有在座的同門師兄姐，以及善信大德。大家午安！

你看我們這一場大準提佛母的水供多麼殊勝，我們要感謝師尊、母娘、感謝蓮鎮上師以及所有護壇的事業金剛及所有在座同門，這是大家一起努力的結果。

剛剛我們聽到蓮鎮上師這麼精彩的法語開示，教導我們如何轉識、轉念，把所有一切不好的，都轉念成好的，講起來很簡單，但做起來可不是簡單，這也就是在唯識派裡面所講的轉識成智，這個是非常的重要。那我們來聊聊，我們上一次有跟大家提到如何轉識成智。

那麼，五佛有五智，這五個智慧呢？大家都應該還記得，第一個智慧就是成所作智、第二個智慧就是妙觀察智、第三個智慧就是平等性智、第四個智慧就是大圓滿鏡智、第五個智慧叫做法界體性智，那大家一定覺得，這個五佛五智好像很難。跟大家講並不是的，因為我們每一個人都具有佛性的存在，我們過去世是佛，未來世也是佛，只是現在我們是被自己的眼耳鼻舌身意所障礙了。我們在座的每一個人都具有眼耳鼻舌身這五根，有時候我在想，什麼是閉關？出世關、入世關，不就是閉你的五識嗎？但你仔細想這五識能成就成所作智，可是我問大家，你在睡覺的時候，你的眼耳鼻舌身都不會動啊！所以，當你不用念頭，不用意念的時候，你的眼耳鼻舌身會動嗎？不會動的。譬如，當你看到前面有黃金的時候，你的念頭不動，你會去拿它嗎？不會的。當你看到一個人，你很喜歡他，可是如果你不動一個「我喜歡」的念頭，你的念頭會想要去抱他嗎？不會的。

所以由這一點大家可以體會到，原來我們的眼耳鼻舌身這五根接觸到我們外面的色、聲、香、味、觸、法，接觸到了以後，我們反映回來的識，是由誰做主？是由自己的念頭、自己的意念做主，所以五智裡面的成所作智，如果我原具有的第六識，不起作用，甚至知道那個黃金在那邊，我不起偷盜，因為知道偷盜是不好的，是會增加無明煩惱的，所以不起這個念頭，以第三者的角度告訴自己，這個東西不是我的，跟我毫無關係，那你就沒有造因，自然沒有果報。由此可知，我們可能先成就成所作智嗎？不可能，所以我們要先讓第六意識不起作用，若要起辨别的作用，就要選擇好的、善的，都跟般若智慧起相應的，如此我們所做的人事物的事情，樣樣都是好的，這就得到了妙觀察智。如果你的念頭，樣樣都在跟人家計較、起分別，爭上下，好、壞、醜、美、善、惡，你相依順著無明愚痴走，你的煩惱就沒完沒了。

所以你說第一個佛智的成所作智跟第二個的妙觀察智，容易不容易得到？容易，因為你有第六意識，你生下來就有這個意念，只是你現在學習了佛法，你知道你不可以去拿黃金，你不起貪瞋痴慢疑等無明的習性罷了。而所謂的無明就是不明，無明就是一種煩惱、一種妄想、一種分別、一種執著，愛恨情仇，這些無明會造成了不堪設想的煩惱痛苦後果。因為你學佛，你看清楚了，你有妙觀察智，你看清楚那個是不好的，是會造業的，所以你就遠離了無明。那麼所謂的般若智，就是我依照釋迦牟尼佛講四聖諦「苦集滅道」及「十二因緣」的真理，去了解如何能夠成就善道而解脫生死的智慧，運用在我日常生活中的人事物到處理方法，且要仔細觀察及了解所有事情的發展，要辨別如何做才能使自已不起煩惱妄想的智慧，這才是般若智慧，也是妙觀察智。

為什麼釋迦牟尼佛講四聖諦「苦集滅道」？為什麼釋迦牟尼佛頓悟了「十二因緣」？都是因為祂用祂的妙觀察智，觀察到了生命的循環，六道輪迴的無奈，所以第六識意識的妙觀察智對我們成佛做祖，或下地獄是非常的重要。所以只要你把智慧轉成妙觀察智，你就會發現到在你的日常生活中很多事情的發生，都是因緣和合而已。我們講一個最簡單的例子，我們在看一場電影，那個電影看起來，恩恩愛愛、情情仇仇、濃濃蜜蜜，如果我們把自己的感情和情緒加進去了，我們的心裡是不是起作用了？但我現在已經知道這個原因了，於是我看電視就是僅僅看電視而已，因為它是虛幻的，並沒有一個主觀的存在，它只是因緣具足而做的一件事情。

就像我這一世，我嫁給某某人，或是我跟某某人互相討厭，無緣無故他就不喜歡我，告訴大家這都是因緣具足，因緣和合而生。你說我嫁給他不好，可是當時在戀愛的時候，好的不得了，這是什麼？這是你過去世的因緣，再加上這一世的現緣種子，讓你起了作用，因為你沒有用你的妙觀察智去觀察，所以你就隨著你的第八識阿賴耶識，隨著你過去世及現在世的想法：「我愛死了，趕快結婚吧！」結了婚以後，心安住了，因為我已經跟他結婚了，所以開始要看看對方做了什麼？看看我能做什麼？結果完蛋了！你們天天吵架了。可是我們已經結婚了，怎麼辦？我已經失去妙觀察智了，教你們一個方法，叫做平等性智。既然我已經跟他結婚了，他是我的男人，她是我的女人，因為當時我沒有觀察，沒關係，因為這個都是我過去世的阿賴耶識跟現在的現行種子起了作用，而讓我做了無明決定，沒關係，我平等看待他，因為萬物萬事，人、事、物都是因緣而起，所以我不要對他起分別心，我不要對他起妄想執著，我把他當成朋友，你就會覺得他不就是一個普通人嘛！只是晚上跟你睡在一起，然後生活在一起嘛！跟別人有什麼關係，你還是你呀！你是一個個體，他還是他，也是一個個體呀！你怎麼能夠控制他呢？拜託！他是一個人，你怎麼能控制他？當你的心把他平等觀就可以了！

他是我的老公，但他跟我一樣平等，我需平等對待，我希望別人對我好，他當然也希望我對他好，如此就是平等對待，就沒有對立了，更沒有二元的世界？沒有你我他。你討厭一個人，人家也討厭你，你不要以為你討厭人家，人家就不討厭你？這就形成了你、我、他的對立狀態。相反的，假如你能在你的第六意識裡面告訴自己，要以第三者的態度來觀察所有一切的人、事、物，那麽你、我、他並不存在，人、事、物沒有對立。萬事萬法通通平等，眾生平等，你就不會自侍驕傲，起了我慢心，你就不會去比較，也就不會去計較，你就沒有美、醜，善、惡，對你來講都是善事，因為這個世界上原本沒有絕對的對，也沒有絕對的錯，只是看法角度不同而已。你之所以會不平等，是因為你以我為中心，你如果在家裡不要以我為中心，不要認為我是老婆，我是老公，我就應該怎麼樣待我，那就不會吵架了。你們的的吵架都是因為以我為中心，把自己放在第一位，而產生了各種不平的心態，如果你不以我為中心，那你還會吵架嗎？不用吵了，也吵不起來了，所以為什麼佛智裡面的第三個智慧是平等性智。

你學唯識派，你會談到眼耳鼻舌身意這六識，還會談到第七識末那識，而這個末那識是以誰為中心？都是以我為中心，財產是我的、車子是我的、房子是我的、衣服是我的、兒子是我的、女兒是我的，沒有一樣東西是他人的，都是你自己的，這樣的人生你還要不要過下去呀！你什麼都以自己為主，當然對方也是以我為主，什麼都是我的，如此的兩個人相處在一起，要是不吵才奇怪呢？ 所以佛教導我們平等性智，不要有二元的對立，要把第三個平等性智的智慧，運用在我們的日常生活中。我們學佛不是要談很高深的大道理，而是把這些般若智慧融入實踐在日常生活中，這才是真正的修行。你能夠把佛法用在日常生活中才叫做佛法，如果佛法不能用在生活上，那就是佛學知識，而不是佛的智慧。釋迦牟尼佛教導我們的不是信仰、不是迷信，而是要傳遞給我們佛的智慧。有智慧的人生，你才能夠過得快樂自在，這也才是你們來寺廟修行學法的真正目地啊！

我們講第四個大圓滿鏡智，那就更簡單啦！你的第七識末那耶識的我執，能夠通通把它變成平等性智了，那麼大圓滿鏡智是怎麼來的？是因改造了你的第八意識阿賴耶識而得的，那阿賴耶識是什麼？阿賴耶識只是一個倉庫，它裡面儲存了我們千萬世所累積下來的，所做的一切善行、惡行，一個個刻記存储在裡面。而第七識未那耶識，它是執著著我，通過了阿賴耶識，而把這個走道走通而已。所以我們說大圓滿鏡智，就必須要轉我們的阿賴耶識。譬如，在你的日常生活中，遇到了事情，不管萬事、萬物、萬法，當你面對它的時候，你第一個起的什麼？ 妙觀察智，那你一定講：「上師，眼耳鼻舌身，成所作智第一呀！」不，你要先用你的妙觀察智去辨别分析這個事情是怎麼一回事？當你的念頭起了不好的，你就知道，那個是不好的，我用我的妙觀察智，去觀察到這個是妄想執著。或者是分別計較，或是專門叫人家做壞事的，我馬上就快刀斬亂麻把它切掉了，這時我是用妙觀察智來轉化它，把不好的事情變成好事。

其實，

一切事情的發生，都是因緣和合，都是三世因果，而現在的發生只是因緣和合而已，我就順著它來，我的內心世界裡面很平靜，因為我已經用妙觀察智來觀察轉化它了。同樣的，因為你的念頭清楚了，你就會指導眼耳鼻舌身不去造業，不只不會造業，你還知道原來你、我、他都是平等的，你就不會跟他計較。也會體諒他會做錯事情，我也會做錯事情，又何必處處計較不饒人呢？他喜歡錢財，你也喜歡錢財；他愛美色，你也喜歡美色；他會生氣，你也會生氣，而這所有的一切都是主觀再加上客觀，再加上你過去世在阿賴耶識裡面的種子，總結合起來而產生的作用。如今你已經清楚了自己的心、自己的念頭，就像一面鏡子，這面鏡子全部都看清楚明白了，此時你就得到了大圓滿鏡智。大家只要想一想，你自己站在梳妝台的鏡子前面，鏡子會跟你說好、壞嗎？不會的，而會說好跟壞的是誰？是你自己的念頭。所以任何事情一來，你要想一想：「蓮央上師說過，遇到任何事情狀况，我們就要像一面鏡子打開來接受所有的一切，我不起主觀意念，凡事我要用般若智慧來處理。」這時候，你的大圓滿鏡智已經修成了，恭喜大家，你成佛做祖有望！

因為你已經到了能夠把心像一面鏡子一樣，去觀照日常生活中的種種，你已經會運用妙觀察智進入你的第八識，你人格的最深層，去觀照你內心世界裡面是藏著什麼東西。當你清楚了，原來你的內心世界裡面，你跟他曾經有過這麼深的緣，原來你跟他糾纏不清，而今天的現行種子在你面前現了，所以你要以平等性智不起分別來對待，你還是要保持如如不動，因為該來的都會來，該走的也都會走，該你的自然會留，不用強留，不該是你的也強留不來，那時候你就非常的清淨，了知所有世界的萬事、萬物，所有宇宙的甚深道理，你都了知於心，包括你累世來的人格及所有種種的深藏在你阿賴耶識的深處，通通現行，通通清楚明白，這就是大圓滿鏡智。

第五個、法界體性智，你既然有成所作智、有妙觀察智、有平等性智、有大圓滿鏡智，在日常生活中，你用你的智慧去觀察所有的萬事、萬物、萬法所起的一切因緣變化，你都非常清楚明白，用中觀的態度來處理所有的一切事情，這個時候，你融入宇宙的大光明中，随時随地都保持著清凈光明的身口意。不管是吃飯、喝茶、砍柴還是挑大糞，不管你做什麼，通通一如，沒有什麼叫做什麼，完全是一如，此時心光自現，佛性自成，回歸到你原本的自性，這就是法界體性智。在這個時候，你會發覺到你的五蘊－色受想行識，五蘊皆空，轉煩惱為菩提，轉無明為般若智慧，轉小我而成大我的廣愛慈悲，斷生死，無生無死，永生永世，光明永不退，這個就是五智。我把五智用簡單的言語來簡譯給大家，因為那麼多五智的名詞是很乾澀的，能運用在日常生活中，這才是真正的佛法。佛法是用智慧來行走我們的人生，這才叫做佛法，佛法不是拿來當書，我讀一讀，讀了一百本書，如果你不能運用在你的日常生活裡，那你可以做教育家，你可以去當老師，但是修行還沒有跨進門，因為修行學佛是要用智慧去處理周遭的一切，才能圓滿人生，這才是最重要的。

現在我們來講一個真實的故事，古時候，有一位出家人，他的名字叫做安世高，這位出家人我曾經在梁皇寶懺的時候講過，我很佩服他，也很敬仰他。安世高的前世，也是一個出家人，他修行了很多年，也出了家二、三十年，那麼有一天，這個前世的安世高就跟他旁邊的出家人說：「某某法師，我要向你們辭行了，我要跟你們告別，我必須要到中國大陸的廣州。」他的同伴就問他：「為什麼你要到廣州？」他說：「我要去了斷一個宿世的因緣。」所謂的宿世就過去世所結下來的因緣，那這些出家眾就跟他講：「哎呀！都過去世了，你幹嘛一定要這樣？」他說：「不！ 這是一個業力。」這個前世的安士高在現世是一位修行很高深的出家人，他在禪定中，發現到他曾經在過去世時，造了殺業，殺人的殺業是五戒中的重業，所以他決定要去還這個惡業，要去了結它。因此他向寺廟的人說：「我要跟你們告別了。」接著他就一路南下，走到了廣州。

當他走到廣州的時候，遇到了兵荒馬亂，戰爭四起。這個時候，安世高看到了一個二十幾歲的少年郎，手拿著一把刀，然後衝過來對安世高說：「你這個出家人，我總算找到你了，我今天就要解決了你，我要殺死你。」這個過去世的安世高就跟這個年輕人說：「我知道，我今天從北往南下來到廣州，就是為了還你這一筆債，我過去世殺了你，造了很重的業，我現在就還給你。」於是，他就把自己的衣服拉開，把脖子伸的長長的，這個年輕人二話不說，刀拿起來，就把安世高的脖子一砍，讓他人頭落地。就在人頭落地的時候，這位出家人的靈魂出去了，他就飛到了一個叫做安息國的國家，當時安息國的妃子懷孕，剛要生產，這位出家人的靈識一飛出去，就投到這個將要出生的嬰兒身上，馬上轉世為安息國的太子，名字叫做安世高。

當安世高轉世為太子十六、七歲時，他不忘自己過去世是一個出家人，是一位高僧，他還繼續修行，他什麼都不愛，就是愛唸經、愛打坐，國王也拿他沒辦法，所以在他十六、七歲的時候，他偷偷的離家，又從安息國走到中國的廣州去找這個年輕人。這時，這個年輕人已經四十幾歲了。他去找他，然後他就跟這個年輕人講：「你還記得我嗎？」這個年輕人說：「我怎麼記得你是誰？」他說：「你還記得在十七、八年前，你曾經殺了一個出家眾嗎？他把頭伸出來，跟你了結了一樁冤債，他自願讓你砍下他的頭。」這個年輕人馬上說：「你是誰？怎麼知道這一件事？」 安世高就跟他講：「我就是那個被你砍頭的高僧，現在已經轉世成為安息國的太子，這個就是我。」這個年輕人很感動，他就問他說：「那你現在才十七、八歲，你要去哪裡？」他說：「我要往北走，我要再去度眾生，我要廣大度眾生。」然後這個年輕人頭愣一愣，甩一甩，就當下跪下來，求安世高說：「我們的孽緣已了，可是我的心不安，我是否可以跟隨著你一起去修行佛法，廣度眾生？」後來安世高旁邊一個很親的弟子，就是這一個年輕人，最後他們到了江西弘法度眾。

這個故事好聽不好聽？我不是很會講故事，你一定會覺得，上師，你為什麼要講這個故事？ 跟你剛剛講的有什麼關係？我告訴大家，這個就是蓮鎮上師講的轉識成智。當你轉識成智以後，你的內心就像一面鏡子，你清楚過去世的種種，也清楚現在的種種，所以你知道任何的冤仇到你的身上時，你都要歡喜心受受，你必須要很坦然的對待之。其實，這所有的一切都只不過是借你看看，你只不過是這一世在這個世間的過路客而已，所以該了結的緣就了結，我們大家要學會，如果你碰到某人，你不認識他，但他就是很討厭你、恨死你，一天到晚都講你的不好，那你要感謝他。為什麼？因為這一世你就可以跟他化解，不需要再留到來世Forever；如果是很好的，很大的成就，你也要感謝，因為你得到的廣大成就，都是你過去世所累積的，也不需要太高興，同時也在告訴你，這一世你要更積極的去行持修道。

所以我再一次的跟大家講，希望大家在日常生活中，學會凡事都要想一想，這些事都是因他緣，因緣具足而生，因緣不具足則分散，所以不要去當男主角或女主角，不要對號入座，凡事隨緣隨順隨它去就好了，最重要是念念都是善念，每做一件事情都是善行，所謂的五佛得五智，既然你已經成佛，你通通具有五智，而為什麼會特地說不空成就佛、寶生佛、阿彌陀佛、阿閦佛、毘如遮那佛，為什麼是這樣子？是因為祂成就的五智裡面有祂特別特別特別的智慧，只有這個差別而已。但是所有成佛都有五智，我們在座的所有同門通通具足佛境的五智，只是我們想不想下功夫而已，想下工夫的話，絕對可以完成。恭喜大家成佛有望！嗡嘛呢唄咪吽！