梁皇寶懺的精要 (三)

釋蓮央上師講解：梁皇寶懺的精要 (續第2篇)

為惡則杳杳冥冥，愁怖憂惱，皆自作自受。雖父子至親，夫妻至愛，陰陽相隔，人天之路各有所別，即使有不期而遇，亦無有相逢之機，想到如此情景，能不心寒啊！所以要看破紅塵，斷絕所有的恩愛情仇。趁還有生命的時候就要精進修善，多種勝妙的善因，將來才能獲得勝妙的樂果。

    所以在梁皇寶懺經典裡舉了善報九條及身報卑賤七條、投生惡處八條、惡身惡口業十條、宿世習氣、《罪業報應教化地獄經》、《雜藏經》、《賢愚經》及引用其它的經典的列子來說明善惡因果報的關係：(可參考第三卷最後頁的附表說明) ，來說明因果報應如影隨形，是隨著我們身口意三業的行為，而產生所有的業果。我們的習氣毛病，都是和過去世有關，無論我們從哪個道來到人間，今天能遇到佛法又能來拜梁皇寶懺，這正說明我們過去世肯定做過佛弟子，否則就進不了這個拜懺的大門。所以我們每個人都有無數次地進出牛肚、馬腹，下過地獄，上過天堂，作過無數次的人，學過無數世的佛。但這都是因為不能斷慾去愛，放不下妄想和執著，被無明遮蔽，於是沉淪在三途之中，受無窮無盡的痛苦折磨，永不脫離生死苦海。

其實三世因果業報的道理，是種瓜得瓜，種豆得豆。作善得善，作惡得惡。若不作因，也不得果。但我們凡人看不到以後，也看不到以前，看不到以後，就認為所作的善惡事，並沒有善惡報。看不到以前，就以為今天所得的善報、或所遭受的惡報，都不願認為是前世所作的因。因此不能用前世的因跟後世的果，來看現在的所作所為、所受的果報，就會認為沒有因果關鍵。

不管你信佛還是不信佛，是出家人還是在家眾，因果報應絲毫不差，如影隨形。所以，我們信佛不僅嘴裡要常念佛，更重要的是心中時時刻刻要有佛，那就是管住自己的身心，不讓它顛倒妄想執著。每一個念頭都要和佛的正知正見保持一致。惡由心起，善由心生，若不能令心止惡向善，攝伏其心，修什麼法門也出不了三界。一念心淨，則一念淨土。一念心惡，則一念地獄。

第六個、是解冤釋結，如何能達成我們跟所有六道眾生解冤釋結，且消除墮入三惡道的深淵痛苦裡。且謹記解冤釋結最根本重要的是，不要再與眾生結新的冤仇，這樣才能得到真正的安樂。《大法鼓經》裡，佛說眾生是未來佛，因眾生具有成佛的種子、具有成佛的能力、具有成佛的條件，所以說我們現在是佛，也是未來佛，但這個道理是如何會通？重點是我們從無始以來因起了貪瞋癡三毒根，由三毒根生起了常、樂、我、淨、的四顛倒妄想，因而產生了貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等十種無明煩惱見。又由愛身故，生起了身見，因執著身見的我見，於是依我見而產生了色、受、想、行、識、的五蘊見。又因為執著這五蘊見，於是顛倒妄想，顛倒執著，因為顛倒執著，所以本來沒有的煩惱無明惡業也都一一的顯現出來。

由此明白了無明煩惱惡業的不真實性，禪宗講「直指人心，見性成佛」。即然了解我們功德法身，被過去世無明煩惱惑業的行為，所留下的苦因與苦果所牽纏綁住，若我們不及時中止，這因果循環便了無止期。更了解我們這三世怨根，一切怨對，都從六親眷屬及六道一切眾生而生，這也都是自己往昔與未來的親緣。所以首先我們要勇於承認過錯並改過，且效法佛菩薩不忍眾生，替眾生解冤釋結，及對一切眾生自他互換、怨親平等，來對治同修、師長之間的分別、貪慾、瞋恚之心，及為師長同學懺悔解怨。首先我們向父母親及眷屬懺罪，也代向一切眾生懺罪解怨，祈求他們接受我們，懺悔盜竊邪淫妄語十惡五逆乃至所有一切罪，且祈請解除我們跟他們之間的怨仇，使其再無怨恨之想。又因我們没有正知見而不得和合，故向他們懺悔不報師恩、不聽教誨乃至粗言誹謗師長、善知識的過失。

我們學佛之人，依法不依人。人與人相處在一起時，難免會有比較、計較，嫉妒之心、於是產生是是非非。我們要反省人家多世以前就有深厚的修行、有很深廣的智慧、積了很多的福報，今天他的智慧才華成就，是他多生多世的善根福報所得。而自己善根不夠，自然比不上人家，若自己沒有修行卻反生起嫉妒心，去懷恨人家，那就是自甘墮落。所以我們要遠離分別、「無怨親想、和合歡喜」才是解怨釋結的妙法。佛經上說，不造罪業的人是聖人，是很少人能做得到的，但造了罪能真正懺悔的人，則是人人都可以做得到的，希望我們都能做這樣的大丈夫！

因此，我們要向四生六道一切眾生，懺悔我們因身業、口業、意業三業的不正確思惟所造的惡業，為什麼呢？中國的古哲「吾所以有大患者，為吾有身」。也就是說，正因為我們執著有這一個色身的我，執著這個身體自以為是我，於是只知道我有身體，而不能用同理心去感受到別人也有身體，我們不能將心比心，自他互換，如是因，感如是果，這都是因為執著這個有形的身體所害。但我們也要反省這個身體除了接受果報外，同時這個身體也在造作日後的因，也就是現在用身體所造作的什麼業因，下世的身體就會得到相對的果報。

古聖言：禍從口出，口有四種過失，就是兩舌、惡口、妄言、 綺語，兩舌是挑撥離間，是是非非，惡口是口出傷人，妄言是黑白顛倒講，愛怎麼講就怎麼講，綺語是講一些似有非有的話，讓人產生顛倒妄想，讓人彼此懷疑猜忌鬥爭的話。一旦我們身口意起了貪愛、瞋恚、愚癡的三毒根慾念，就會用三毒來加害眾生，造做殺、盜、淫…….等十惡行。不論你是尊貴或卑賤的，有親戚關係或不認識的，稍微有不順意，便產生恨怒懷恨於心，或怨天罵地，訶責鬼神，貶責聖賢，惱亂父母師長，四親六眷乃至一切眾生。使其懷恨終身不忘，自然發誓一定要報仇雪恨，若今生報不了，就等到來世，這樣冤冤相報，彼此墮入六道惡業中，永無止息！ 

我們再深入的探討會更清楚明白，三惡業裡面之所以會起身口意業，都是從意裡的貪瞋癡而來，三毒中的貪毒之根源是起於八識阿賴耶識的種子，而發現行的貪心，因貪心生起便指使身體手足口舌去偷盜拐騙，把父母物、師長物、眷屬物、一切眾生物， 諸天諸仙物等等，我們都想要佔為己有。於是被迷惑思想不能分清楚什麼是正、什麼是邪，什麼是對、什麼是錯，再加上接受相信錯誤的邪言及邪法，因此起了貪妄之心、起了瞋怒之想，這都因為自己的愚癡無明所造犯的惡業。佛經上說：「防意如城。守口如瓶」。華嚴經云：「佛子，若起一瞋恚心，一切惡中，無過此惡。」意思是說，在修行佛道行菩薩道上，最大的怨賊就是我們自己的瞋恚心，佛經上說：搶走了我們功德法財最大的賊，就是這個瞋恚賊。

所以說：「一念瞋心起， 火燒功德林。一念瞋心起，百萬障門開。」，當我們起瞋恨心的時候，對我們的父母兄弟姐妹至親都起貪慾心、起瞋恨心，何況其他跟我們沒有相關的六道眾生呢！當我們起瞋恨心的時候，自己不會察覺到，自己的瞋火已在猛燒功德林了。也因為瞋恨心的產生我們才會去惱害、殺害、毒害眾生，而這瞋恚心不論是有智慧的，或沒有智慧的都是不能免除的，不論是尊貴或卑賤的人都具有，所以說，天子一怒，伏屍萬里。

由此可知，我們之所以在六道生死輪迴中，不能脫離生死輪迴，都是因為身口意起了貪慾、瞋恚、愚癡，及邪見的意念所導致，於是造十惡五逆的惡業，因此遭受三途惡道痛苦果報。總而言之由以上三段，我們累世直到今日所造的無量無邊的仇恨怨對，都是因為執著有我身的緣故，而造了殺、盜、淫之惡業，因口業的不善起妄言、綺語、兩舌、惡口之惡業。因意業的不善起了貪、瞋、癡之惡念，而造了十惡業乃至五逆四重罪，無惡不造。即然知道我們的意念，驅使我們的身口去造惡業，而身口所造的惡業又影響我們的心，所以我們的心跟身口是互相影響，如此相續不斷，就跟所有的眾生結下了很多深重的冤仇，以至彼此之間的仇恨怨懟，數也數不清、解不開、理不盡，互相糾纏不清，因而墮入三途六道生死輪迴中，永無止息。

其實，真正造惡業的是三毒，可是真正去傷害眾生的是瞋恨心，因為愚癡、不了解事物，貪不得所以起瞋恨心，而愚癡的前面就是無明，所以煩惱是有先後的差異。因此，在懺意地的理論裡面，特別強調了懺悔瞋恨，也就是瞋恨是作為惡業發動先後次序的最主要根源動力。而懺悔的重點是能不能控制我們的意念，所以我們要常常反觀自己的心念，讓我們的意念能放下平靜安息下來，讓我們的意念不要再造作三毒。一個人如果能在煩惱中及時生起善解、包容之心，化惡為善，這就是造福！世間有很多事，都是因一時的心念偏差而造成終身遺憾！

在拜梁皇寶懺之前必須先佈置莊嚴整個道場，壇城中間供奉所有諸佛菩薩，除了供養諸佛以外，旁邊還要供奉龍天護法神眾，還有歷代的帝王、成仙的忠臣烈士，我們不只供奉給這些過往明王帝主、忠臣烈士仙班以外，及所有十方三界的有情眾生、四生九有，也都能接受財法二施的供養，及能出離三界煩惱的牽絆。所以按照梁皇寶懺的儀式，必須要給父母師長及六道眾生，設立一個牌位在諸佛菩薩的兩邊，然後向他們懺悔，並請祂們跟我們一起共同禮拜懺悔，且在解冤釋結之後，再祈求諸佛菩薩的證明，然後祈願能夠令一切的有情眾生行菩薩道，同證菩提果。

我們堅信懺悔是消除惡業的因緣，我們集聚在這道場來參加拜懺，雖然我們沒血緣關係，但我們的慈悲心是相通的。所以我們同修之間沒有高低之分，我們用平等的心就如同父母兄弟姐妹一樣。今日生生世世相隨佛前，肉身雖然有死，法身卻永不相離，在諸佛菩薩的佛光加持下，令我們（拜懺的人說自己的法名或姓名），所懺悔的罪業消除清淨，我們的心與諸佛菩薩的心相同，我們的願也與諸佛菩薩的願力相同。人有生必有死，事有成必有敗，世間人所希求好樂的尊榮跟富貴，是樓起也是樓塌。歷史上多少人物，風光的時候貴為帝王宰官，落魄的時候，為階下囚或是命喪荒野。所以世間的榮華富貴，如水火日月般的無常。

佛陀一開始於鹿苑說苦、空、無常、無我之法，在涅槃會上，最終還是講四聖諦的苦、空、無常、無我的教法，這是以無常來輔助真常。所以我們不知在十方世界六道裡累積了多少功德，才得到今天的人身，千萬不可再錯過這次機會，若再失去人身，不知何劫才能再得人身，再聽到這萬劫難遇的佛法啊！不要以為事情永遠都會在這邊等你。時間不等人、機會不等人、法會也不等你，想到這個梁皇寶懺法會一旦結束後，大家分開以後，不知道什麼時候才能再舉行法會再見面。所以我們要謹記「人身難得今已得　佛法難聞今已聞。 此身不向今生度　更待何生度此身。」之聖言啊！

    梁皇寶懺的每卷每段禮佛都必須要具備歸依三寶、懺悔業障、禮佛懺悔、發願迴向、發菩提心、神通感應度眾生乃至解冤釋結，都包含都攝這七個思想、因果關係的串聯，而達成最後解冤釋結，發願利益一切眾生，離開三業道苦，能夠行菩薩道，最後登入十地，證得正覺。這一個菩提心願的目的，是《梁皇寶懺》的核心思想體系的理論結構。這就是《梁皇寶懺》的作者寶誌禪師等高僧大德們的思想。在每段禮佛拜懺裡，彰顯這個思想，來成就功德，每一段都是這樣，由此可見其用心良苦！梁皇寶懺從第一卷到結束的整個過程之間，都是以慈悲一切眾生，為整個懺文的核心價值，整個懺文所表現出來的每一個段落，每一句話，每一個概念都是以悲憫眾生，安樂眾生為核心的概念，這就是梁皇寶懺的精神，所以我們可以感受到為何取名為「慈悲道場懺法」的理由，就在於此。慈是給人快樂，饒益利他，也就是給予六道眾生，出離三界。悲是拔除救濟眾生的痛苦災難，也就是拔除六道眾生的三途惡送之苦，乃至出離六道生死輪迴之苦。

直到能行菩薩道得到清淨，然後生生世世能夠安樂，成就菩提，成就十地的法身，最後成就無上正等正覺法身的安樂，再說我們常常放任著，我們的眼耳鼻舌身意六根，去追逐外在六塵的虛幻假象，讓六識去追逐攀緣，使貪念執著於外在的六塵，產生了十八種顛倒妄想執著，所以造就了我們六道輪迴的惡果。我們已經形成了六根六塵六識的三和合，我們掉入貪瞋癡三毒裡，被無明煩惱所牽纏障蔽，就像在無窮無盡的黑夜裡，沒有一絲毫的光明。於父母、師長前，親朋好友、知識前，造怨懟，致使墮入六道輪迴，無有了期。現在我們得聞佛法，明了因緣果報，內心非常的慚愧懺悔，我們的心不要再造作三毒，所以要讓我們的心能夠安住淨潔。從此要守五戒行十善，又奉受三壇大戒。常修仁，常修義，常念報四重恩之心，對所有的一切眾生，平等不二，不起分別，並努力用功去修念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施等六念殊勝功德善法，行六度菩薩行去圓滿度化眾生，這樣無量無邊不停修習以後，才能夠得到堅固不壞的金剛智慧之身。

所以我們要仰仗諸佛菩薩的三十二種不可思議的力量，及承蒙今天拜梁皇寶懺這道場的力量，我們從歸依三寶力、斷疑生信力、發心懺悔力、還有解怨釋結力、自慶歡喜力、踊躍至心力、發願迴向善根力，我們借著拜梁皇寶懺真正痛心懺悔的因缘，而產生了這八種法性功德力的加持力。願將以上所有不可思議的神通力，能招感攝受加持布施給十方一切四生六道眾生，及今日拜懺的同修大眾，不管是看得到、看不到、怨仇或親戚、或沒有怨仇等人，有緣的或無緣的眾生、盡未來際眾生都能跟所有眾生的仇恨冤結，希望能解怨釋結，災消吉至，使所有眾生都能得到解脫安樂。

願一切眾罪盡消滅，捨地獄生得淨土生，捨地獄命得智慧命，捨地獄身得金剛身，捨地獄苦得涅槃樂，念地獄苦發菩提心，四等六度常得現前，四辯六通如意自在。具足智慧行菩薩道，勇猛精進不休不息，乃至進修滿十地行，入金剛心成等正覺，還度十方一切眾生。發四弘願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成！」

其實，真理是永不變的，希望我們都能成就為法會的眷屬，互相誠心的支持。我們有時會因言行讓彼此之間不愉快，也希望大家不要互相傷害惱怒，藉著這個梁皇寶懺的禮佛拜懺，把過去不好的懺除掉，且努力創造更好的清淨善業，我們互相勸勉為善知識。因為不管任何事，只要大家在一起，一定多少會有些做法意見上的不相同，但彼此只要有忍讓退讓之心，就能布施歡喜互相成就的。所以委屈大家一起來幫忙，成就這個梁皇寶懺的法會殊勝功德，但這麼殊勝的法會因缘，馬上就結束了，你今天不參加，今年不參加，明年也不參加，轉眼一過你年紀就大了，你被種種的因緣所牽絆縛住，就錯過來參加這個殊勝的法會啊！所以我們應該要排除萬難自我勉勵的去做，同時也可以利益別人，才不會後悔莫及。

我們禮拜唱誦梁皇寶懺的梵音，聽入耳朵以後功德果報會一直延續到多生多劫，你今天起個念頭要去參加梁皇寶懺的法會，這樣的善念功德也是可以生生世世都得到利益的，何況是親自報名參加！你所祈求的心願自然都能夠達成滿願。我們現在知道這麼多修行的方法，但最重要的是一步一步確實去做，才能夠真正得到修行的殊勝利益。修行是自己的事，公修公得，婆修婆得，不修不得，只靠外力是不能究竟。所以說：「誦經不如解經，解經不如行經。誦經千萬遍，不如做一遍。」。 我們共勉之！

    故事舉例：萬事有因，寬恕解怨

    從前，徽州有個商人叫程伯鱗，他居住在揚州，非常信神敬佛。乙酉年夏天，北兵攻破了揚州城，程伯鱗於是向神佛祈禱求救。神在夢中告訴他說：「他一家十七口人，十六口人都會平安無事的，只有程伯鱗逃不過此劫。」。當程伯鱗醒來後，感到實在想不通，於是又向神祈禱。神告訴說：「你前生殺了王麻子二十六刀，現在你應當償還於他，決不可能逃掉的。你將其他家人安排到東廂，你自己在中堂等候，不要再連累你的家人了。」。程伯鱗照此做了，過了五天，突然有北兵前來敲門，程伯鱗問道：「你是王麻子嗎？你如果是王麻子，就來殺我二十六刀吧。如果不是王麻子，那麼我們之間沒有什麼恩怨，你不需進來了。」。那個北兵說：「我正是王麻子」。程伯鱗便開門讓他進來，那兵下馬後驚奇的問：「你怎麼會知道我的姓名呢？」，程伯鱗便將事先自己做的那兩個夢詳細告訴了他。北兵嘆息道：「你前世殺我二十六刀，我如果今世殺了你報仇，那麼你來世不是又要再找我報仇嗎？」。於是北兵用刀背擊打了程伯鱗二十六下，算是寬恕他了，並且還將程伯鱗一家人護送到了金陵。其實萬事皆有因果，當別人對我們不好時，可能正是我們以前欠人家的。我們如果能夠忍下來，不較不怨的坦然承受，或者寬恕於人，這可能就此將這段恩怨了斷和化解了，不然的話，那可真是冤冤相報何時了了！(續完)