在家菩薩戒（三）

釋蓮央金剛上師法語開示：在家菩薩戒(三)

我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長、理事及所有的師兄師姐、以及網絡上的師兄師姐，大家午安！

我們今天講第十一條「險難獨行戒」，什麼叫做險難獨行戒？我們每一個人在受菩薩戒的時候，是不是每一個人都發願：我將來要變成菩薩，我將來要成就菩薩的果位，所以你才要受菩薩戒、在家菩薩戒。那你既然發願要受菩薩戒，將來你勢必成為一個菩薩，那你就要上求佛果下化眾生。更了知人身難得，既得人身，應知善用，不可無謂冒險，使有損傷。所以我們要愛護自己的身體，不可以隨便摧殘身體，因為你一旦受了菩薩戒，你的身體是用來服務眾生的，是屬於眾生的，不僅是屬於你也屬於眾生的，你怎麼可以隨便去摧殘它呢？你明知道前面有毒蛇，而你偏偏說：沒關係，我來走走看；前面有斷崖，而你偏偏說：沒關係，我繞繞看，試試看。你要愛惜你的生命，因為你可以幫助很多人，這是一個問題。

第二個問題，在佛教的場所你受了菩薩戒，你這種行為會讓人家說，你看，他是一個受菩薩戒的人，這麼深入的一個修行人，他竟然知道那個危險，而還要去做這個危險的事情，這是什麼教？人家因為你的關係而讓他造了口業，來誹謗佛教、更容易引起他人外道的嘲笑、譏諷，使佛教蒙受恥辱受損。第三個，如果你不小心真的出了危險，有生命危險的時候，我請問你，在那一剎那你要往生的時候，你的念頭在哪裡？你的念頭會起了無明的憎恨心，而這個憎恨心會讓你墮落六道輪迴。所以做個菩薩，你的身體是衆生的，你要好好地保護你的身體健康，才能服務更多人，因此佛制此戒，告誡所有受戒菩薩不能獨自，去有危險災難的地方，這是犯戒的。但若你的動機，真正能夠利益衆生，譬如說像玄奘法師，他雖然是一個人到印度取經很危險，但是他純粹就是爲了弘揚佛法，所以這個時候就不能叫犯戒。

第十二條「獨宿尼寺戒」，這個尼是什麼？比丘尼。就是說你一個男人，古時候是有的，就是說尼姑庵全部都是女出家人、都是女的修行人，而你一個男眾跑去女眾的地方，還在那邊過夜；或者是一個男眾的廟寺，而女眾跑去那個地方不肯走，這些和尚也不知道怎麼辦，趕你也不是、不趕你也不是，可是已經天暗了，你又硬生生的要在那邊過夜，這個都是不對的。這釋迦牟尼佛為什麼禁止這一件事情？第一個，讓人家誤會了，這個尼姑庵怎麼有個男人進進出出在幹什麼？讓人家誤會、造口業，這是不行的。現在這個時代好像比較沒有。然後第二個問題是什麼？你是一個漂亮的女孩子，婀娜多姿搖來搖去，在那些和尚的面前晃來晃去，天天都跟和尚廝混；或者你一個帥哥，天天跟一個尼姑、一群尼姑廝混。我跟你們講，未成佛之前，我們有時候通通沒有辦法控制自己的貪瞋癡的，而你偏偏要跟他單獨相處，偏偏人多的時候你不找他，偏偏只剩下他一個人的時候你才要來找他，這個受過在家菩薩戒是不允許的。像我們現在這個時代常發生的一件事情是什麼？一個車子裡面，你是一個在家菩薩戒的女眾，偏偏有一個男出家眾要跟你坐在同一部車時，你要拒絕，你要馬上說：「我不能單獨與異性同們在一部車裡，我請另外個師姐或師兄，或出家眾，一定要有第三者在你的車上，這是師尊開示說的，要有第三者，否則是犯戒的。」。或者是你一個女眾跑到一個出家眾的房間，是不被允許的。除非有特別的狀況，女眾不要單獨自己去找一個男出家眾，在那邊嘎嘎嘎；我們出家眾也不應該自己去找一個男的嘎嘎嘎...關在房間裡面。釋迦牟尼佛定這個制度，都是為了兩個，一、讓你不要造成人家的誤會。你有什麼事情不能在大家見得到的地方講話？一定要偷偷摸摸。二、不要產生意外的問題。萬一這個女的不清淨，或是萬一這個男的不清淨，沒有必要產生的問題就會發生了。所以釋迦牟尼佛特別講「獨宿尼寺戒」

第十三，「為財打人戒」，這也就是說，現在的時代，你家裡有請一個傭人來幫你打掃你的家庭、或是請人家幫你開車、或是請傭人、或者你是老闆僱傭員工，這種情況之下，你千萬不要，人家有時候是無意中做錯了，但你一走過去就開始罵他，甚至還用很粗暴的行動打人，這都不好的。在佛教釋迦牟尼佛講，因為你用你的身體去打他，身體去造作，你犯了身業罪。你用嘴巴去罵他，你造了口業。你去打他跟你去罵他，你自己產生了瞋恨心，結果你心裡的貪瞋痴起火了，一把火燒毀了功德林，瞋恚是意業，故打罵他人的行為是犯身、口、意三業，有多麼可怕！三業不淨，即失戒德，故佛制此戒。

第十四「以殘食施四眾戒」，也就是比丘是男出家眾、比丘尼是女出家眾，優婆塞是在家眾男的，優婆夷是在家眾女這都包括在四眾。以殘食施，最重要這個施，施什麼？我們施捨東西給人家，你的心裡是為了什麼？是要去除掉你的貪念。你施捨就是為了要去除你的貪念，你才去施捨，這是重要的目的。所以你施捨的時候，一定要用一種清淨的食物或清淨的心，這才是正確的。而所謂的殘食是什麼？你自己已經都吃剩下了，或者已經是隔夜菜你都不吃了，你還拿來供給出家人，這樣子是不對的。你自己都不吃，或者你自己已經吃過了，你的口水都在裡面了還要拿來供？你說有沒有這個情形？有，我自己親身碰過。曾經有過有人在家裡面做的飯菜，他不是故意犯錯，可是他說他吃不完了拿來要供佛菩薩；因為我拿他的菜的時候，我打開有一種感覺，這個菜不完整，所以我就問他：「師姐，你這個菜是怎麼？」我又不好意思問，我說你這個菜是怎麼樣？他跟我講：「哦...我昨天去餐廳吃飯覺得很好吃，我把吃不完的帶過來，要供諸佛菩薩，也是你們出家眾可以吃。」。這是不對的，我們供佛菩薩要用清淨的食物，我們供出家人也是要用清淨的食物，你們可以order菜來，一來我就分一半包起來，因為我要供佛菩薩的。這樣是可以的。所以這個地方，大家要非常的注意。我還曾經有遇過，他把在家裡過多的東西，或者是他認為他不用的中藥，或是不用的東西，他拿來廟裡面跟我講：「上師，我這個要給你下護摩。」我說：「哦...你去哪裡買這個？」他說：「我都丟在家裡已經丟好多年了，都沒有用，已經都生蟲了，反正你們護摩是燒掉的嘛！」我當場跟他解釋這樣不好。也有人把一整箱木瓜已經是爛了，他拿到廟要供佛，剛好蓮姜法師她看到了，我跟他講不要這樣子，已經爛了我們就不要供佛，你的心佛菩薩知道就好，但是供了以後你要不要拿回家吃？他說：「都爛了，要不然煮來吃好了。」所以諸如此類，大家千萬記得，這樣都是不好的。

第十五條「蓄貓狸戒」，第十五條跟第十六條很類似，我們大家唸一遍十五跟十六，第十五條「蓄貓狸戒」、第十六條「蓄獸不淨施戒」。第十五條的蓄貓狸戒，我想大家都知道。佛教最重要的一個是什麼？眾生平等、自他互換。我們是一個受過菩薩戒的人，你把你不吃的東西拿來餵這個小動物，你有平等心嗎？沒有平等心。再說，你養的這個小貓、小狗，他會吃小動物啊！有的人跟我講，我養貓來抓老鼠，你是不是已經犯了殺戒？而且還是什麼教唆他戒，你是故意的養貓來抓老鼠啊，這個是犯了殺戒的。所以你會發現到廟寺裡面不養動物，這是任何一個佛教，你到他的寺院，你絕對沒有看到他有貓貍之類的，所以這一個很重要。為甚麼我說第十六條很接近，大家看十六條「蓄獸不淨施戒」，不是很接近嗎？哦...這個地方有一點不接近，就是說釋迦牟尼佛在世的時候，那時候是古時候，大家有用到什麼？大象，還有什麼？馬，還有什麼？牛、還有驢，還有什麼？羊，還有什麼？有六個，駱駝，對了，還有駱駝，六種動物。

這六種動物是不是很大？而且這六種動物，牠的皮都可以拿來用，牠的肉可以拿來吃，他的身體可以可以幫人家做事。所以古時候有很多人，他養這個是為了這三件事情而養的喔！那些王公貴族養一隻馬騎在上面，是不是有目的的。所以釋迦牟尼佛定了這一條說不淨施戒，那個施裡面又有布施，我們諸位同門，家裡如果養這些的話，那你說：「哎呀！上師，我家裡好像有養羊，那怎麼辦呢？」，譬如隨便送給人好吧！阿彌陀佛！你把牠送給別人，萬一人家要吃牠、虐待牠，那怎麼辦？我們要找一戶人家，這戶人家他很有慈悲心，他願意照顧他、養他，養到牠自然老死。而不是你不要的東西就把他推出去，所以這裡說「蓄獸不淨施戒」，我們不可以這樣子隨便送給人家，這一條戒律目的是告訴受菩薩戒的人，你不應該養這些動物，因爲你養這些動物，它不聽你話你就會打它，然後你就會起嗔恨心，造身、口、意三業。所以你應該把它佈施給別人，然後佈施的時候也要找受過五戒的人，至少他不會傷害它，才能夠送給他。否則就是犯戒。

        我們再往下第十七條「不蓄三衣缽杖戒」，這一條我應該怎麼講？你看，我們大家三輪雷藏寺的同門都有碰過。蓮究法師在我們三輪，然後去西雅圖受出家戒，當時候我們非常的高興，因為我看到我們好多同門都供他僧服。這裡面講到的三衣，我先把這個三衣先解釋出來，「三衣缽杖戒」，什麼叫做三衣？三衣，上衣，第二個是下衣，第三個是長褲、僧褲。出家人三衣不離身，除了他在睡覺以外，三衣不離身，不可以換掉他的僧服，否則他就不是出家，他是犯戒的。缽大家知道了，古時候的人有一個衣缽，我們現在是什麼？你們會看到我們的廟裡面，我們每一個出家眾都有他自己的碗，這就是我們現代出家眾的缽。再一個是杖戒，這個杖是錫杖又稱為智杖、又稱為德杖，那個杖，古時候出家人他有一個杖，這個杖就是說你將來出去做事、或者是做什麼，或者是有時候以前的人要托缽，會碰到不乾淨，那種蛇...或者是小動物，他用這個把牠散開。而且這個錫杖是跟你的地位、你的尊卑有關係的，人家只要看到你拿的錫杖也叫做聖杖，就知道你在廟的地位是代表什麼？

像我們拿兩個例子，在這個歷史上有記載，在佛教書上伽葉佛他拿的錫杖的聖杖是二鈷，二鈷十二環，那個棍子裡面有鈷，一個鈷，一個凸的、兩個鈷，兩個凸凸的，有十二個圓圈，十二環，這個叫做二鈷十二環。這伽葉尊者他拿的這個二鈷是代表二諦，十二環是代表十二因緣。我們每一個人活在十二因緣裡面，所以他一個是世俗諦，出世、入世，一個俗諦、一個真諦，他證知二諦，這是他的聖杖。我們來講釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛他那個聖杖，四鈷 - 一、二、三、四，他拿的那一個四鈷十二環，這個四鈷是代表什麼？大家知不知道釋迦牟尼初轉法輪是什麼？轉四聖諦，四鈷代表四聖諦，了知四聖諦，證悟十二因緣，這個很重要的。像我們這種凡夫俗子，我們只能一根柱子就好了，什麼都不敢說，什麼一鈷二鈷都不敢想。

所以這個地方他說不蓄三衣缽杖戒，在古時候出家人就沒有上班、沒有經濟來源，所以我們做一個在家受過菩薩戒的人，看到有人要出家，他要出家了，那麼我怎麼辦呢？我是一個在家菩薩戒，我心裡就打算著幫他做一套僧服，或者是我給你結一個缽，或者是我給你做一個錫杖，我準備著等你出了家，我就拿這個來供養你。現在的人因為不知道，所以大部份都會包個紅包供養。有的人不知道，所以你會看到每一次師尊在大法會上，只要是出家眾，基本上我們上師或者是法師、或者是同門都會給他供養。就像我出家的時候，我跟你講我們師尊是大福金剛，我在西雅圖出家，哇！好多人給我供養好多紅包。所以這個地方釋迦牟尼佛在世特別講，一個在家菩薩第一個學會供養佛、供養法、供養僧，要懂得供養三寶，所以三衣六物大家都知道的了。其實這個三衣，我剛剛講到三衣，六物是哪六物？三衣已經三個，第四個是缽，第五個是他的錫杖，第六個是出家人他要常常修法，所以你可以供養他的坐墊。以前的人沒有坐墊，我做一個坐墊供養你，或者是你睡覺沒有床鋪，我供養你，織一塊布供養你，或者是我給你一條棉被，甚至有的人就供養出家人香袋。我們每一個出家人只要出門，沒有一個人不會揹香袋，因為出家人出門不揹香袋是犯戒的。你想不出來要供養出家人什麼？那現在的時代你可以供養他紅包。

另外還有一個，因為在古時候他們還會供養出家人，一個過濾水的那個濾水器，因為以前出家的人要守戒，不可以隨便喝水，我們上一次講過了，在根本十四墮裡面我有講過了，要到河裡面喝水，要把它過濾完以後才可以喝，所以他們也會供給出家人這個東西，現在的時代大家都沒有了，真的你想要供這個，你就供一個熱水瓶吧！那他可以喝嘛！

第十八條「作田不求淨水陸種處戒」，其實這一條好像比較少，這個就是說，如果你是一個農夫，你為了做農田，你是不是常常會澆水？什麼會殺死？或耕田都會翻死很多蟲，你害死了牠們，或者是有些蟲、鳥啊來吃你的水果，你就要打死它們。可是你說：「上師啊！我如果不打、不殺，那我的水果就都被吃光了。」我不知道大家有沒有看到？現在我在台灣看到很多人他怎麼做？他用那個鐵絲，用那個好像線網吧？一種網子，他就把那個水果網起來，是不是它就不會有小鳥去吃、蟲去咬啦？你就不犯殺戒了嘛！所以我們受了在家菩薩戒，在這裡說不可以這樣種田，現在的時代改變了，我覺得大家可以學習像台灣的農作物一樣，你可以把它圍起來，或者是把它包起來，就沒有這種問題。這一點我在台灣看到，我覺得很高興，為什麼？因為釋迦牟尼佛說，我們已經發願要成為菩薩，那你如果故意去殺死小鳥、小蟲，那你本身都在犯殺戒。這種功用與佛陀所開示，以布囊濾水方法相同，農業專家為恐農藥殘存而有害人體，呼籲不可一直噴灑農藥，免得殺生。雖非有心殺，其因果亦然，若為自身活命而殺生，有違生命平等的慈悲教義。

我們再往下第十九「販賣鬥秤不平戒」，現在的時代，我想在我們美國比較沒有，可能在東方國家還有用那個秤子，你去買一斤一斤的芒果，有的商人故意把那個秤子在這個中間投機取巧。美國都秤好在那邊，有沒有偷我們不知道。這一條如果你本身是做生意的，你是犯戒的。第二，如果你不是做生意的，可是你知道你的朋友，或者是你去買的時候知道那個人騙人，而你當作又不是騙我我就不說了，我就摸摸鼻子當作不知道就走了，你是犯戒的。因為你當了菩薩以後，你要方便度眾生，你明知道他犯錯不去跟他講，是縱容讓他繼續犯錯，做一個菩薩這是犯戒的，你要勇於揭發。曾經有人問我：「上師，我是受過菩薩戒可是某某人他做錯了，我可不可以說？」，我告訴你們，我跟他說：「你應該私底下跟他說，師姐或師兄，這樣子好像是不對的，以後你不要犯這個，因為怎麼樣...怎麼樣」，那如果你勸不了，你不要跟他吵架，你就來找法師或找上師，但是不要在大眾面前去講人家，誰都不希望在大眾廣庭之下，被人家挑出我的名字來講我，因為你這樣子反而讓他起了憎恨心，你反而讓他起了不知往哪裡走？所以他真的有錯，我們受過菩薩戒的人，我們要說：「來來來，師姐，這個地方不要這樣，這是錯的，以後你不要這樣做哦！」這才是正確的做法。所以受戒過的優婆塞、優婆夷遇到這種場合時，應以方便救度業重的眾生為是。你若不講他會去害很多人，騙很多人，這樣他犯戒，你也犯戒。

我們往下第二十條「非處非時行欲戒」，我覺得這一條就像上一次跟大家講的犯淫戒。大家都知道出家眾是絕對不可以有的。但是在家眾，你有夫妻行為是ok的，是正淫沒有錯。但是哪個地方錯？邪淫邪在哪裡？譬如在廟裡面，你們倆夫妻來廟裡面，你們竟然偷偷的跑到房間去搞男女關係，這是不可以的。或者是在你們家，你們家有佛堂，你不去房間偏偏要跑到佛堂的地方，去搞這個男女關係，也是不對的，這叫做非地，。非時是什麼？佛菩薩的聖誕，你們夫妻不在一起，偏偏找佛菩薩的聖誕在一起。諸如此類，我想大家都知道吧！或者是這個釋迦牟尼佛說，你跑到佛塔的地方，我們有尊勝塔，你偷偷兩夫妻跑到尊勝塔去胡亂來，是不可以。或者是跑到墳墓、你祖先的靈位前去做這種事，也是不可以。另外有一個要講的，有時候我們三輪雷藏寺會讓人家掛單，你們是夫妻來到三輪雷藏寺，一定是男的睡龍邊廂房，女的睡虎邊廂房，雖你們是夫妻但還是要遵守寺規。又如道路邊、塔邊、祠邊、大會之處，雕塑佛像、繪畫佛像之處，都不得行欲。甚至於在家居時，於佛堂供奉佛像及懸掛佛像之任何處所，均不得行欲。若於不得行欲之處行欲，雖是夫妻，也屬邪婬，犯邪婬戒。

我們往下走第二十一條「商賈不輸官稅戒」，商賈的意思就是做生意的人，這一條是說我們做生意的人就必須要向政府繳國稅，而不是做一個生意，拼命想辦法逃國家的稅。你是理所當然可以在合法的範圍之內，你都可以怎麼減稅，但不可以用不法的行為去逃稅。

第二十二條「犯國制戒」，國有國法、家有家法、廟有廟法，佛教有佛教的法律，每一個國家它都有它的法律、這個法律是為了要保護大家能夠有一個安定的生活，社會能夠有一個良好的秩序，我們作為一個受在家菩薩戒的人，我們就必須遵守不要去破壞，故意去犯法。我想在任何國家犯法的話，都是要受法律制裁的，所以大家不要傷害你的慧命。

 今天就講到這裡，謝謝大家!