在家菩薩戒（二）

釋蓮央金剛上師法語開示：在家菩薩戒（二）

我們大家再一次虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊南摩藥師佛、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教以及理事長、理事，及所有在座的同門師兄姐、網絡的同門，大家午安！

我們第一個講「殺戒」。六大重戒，第一個是殺戒；第二個是盜戒，偷盜；第三，我們現在今天要講的就是大妄語戒，這個大妄語戒不只是在家菩薩戒有，就是包括出家菩薩戒通通有。那麼這個大妄語戒就是什麼意思？所謂的第三個「大妄語戒」，就是說你任意、隨便講不真實的話，虛妄編造的是是非非，如未見言見，未證言證，未得言得，沒有開悟說：「我已經開悟了。」，沒有得證果位說：「我已經是菩薩了。」，謠言惑眾，欺騙眾生，這是罪惡深重的大妄語(也是出家戒的大妄語戒)。另有方便妄語，也就是說若為了救度眾生急難，則不犯戒。

譬如說，你沒有看到，可是你說我看到了；而你真正看到了，你卻說我沒有看到。有就有，沒有就沒有，千萬不要編造故事。而這一個戒裡面，為什麼在出家戒也叫做大妄語戒？因為我們是一個受過菩薩戒的人，再加上你本身又是一個修行者，你又發願將來要成就菩薩，那麼你就必須要謹言慎語。即使你修法修得再好，也不能還沒有證到菩薩，你就說我已經是菩薩了；你沒有證道便說：「哇！我神通廣大我能看到！」。這種見神、見鬼、見菩薩等等皆是妄念，所見都是隨見，只是有時候菩薩鼓勵你給你看看而已。也有時候是你進入另外一個空間而真實看，可是修行不是在乎看與不看、見與不見，修行最重要的是你要了脫生死。我常常看到，有些人在上班，為了要討好人家，就編了一大堆的故事，結果到後來是害了自己。尤其在修行上，有修就有修、沒有修就沒有修，千萬不要自己製造語言，修行不需要故意去拉攏他人，這種大妄語有時候你還會妖言惑眾。

我曾經有聽過師姐或師兄常常會問我一件事情「上師，為什麼他們看得到？我看不到？」我會反問他們：「你看得到又能怎麼樣？你聽得到又能怎麼樣？你能夠轉變因果嗎？你有能力去幫助他嗎？既然你說你看到了，很好！恭喜你！或許是佛菩薩給你Bonus鼓勵你，讓你更加的努力去幫助所有的眾生。若你看不到，並不代表你修行不好，因為你心很定，你不起任何的妄想，直直的來，直直的去，總有一天你得到了佛的真理，你平雲直上成就佛果。反而你看得到了，還會造成有所障礙，萬一你看得到，然後你心裡起了驕傲心怎麼辦？你就掉下去。，其實有時候你真正看到了，你還要當作好像在看電影一樣，不起任何顛倒妄想執著，才不會障礙你的修行啊！」。告訴你們是真的，不需要炫耀這個，因為這些都是大妄語，不要講不真實的話。

師尊講說最最最嚴重的誑語是什麼？就是你欺騙了自己的根本傳承上師。不管你是為了名利或地位，我故意去欺騙我的師父，或者是故意去欺騙出家人，或者是聖賢，他已經修行修的很深了，而你在他面前故意說一些話去他根本沒有這樣子，可是你在他面前故意用很多曖昧的語言去挑逗他，去迷惑他，這都是要下金剛地獄的。且失去傳承，沒有傳承加持力，修法無益，不得成就。師尊講說這個就都是最最最嚴重的大妄語罪。大家要謹慎防犯！

其實這個口戒「不妄語」要戒是很難的，因為我們有時，不自覺的談論，妄語、兩舌、綺語、惡口，隨口而出，却不自知，長久下來隨口說說便成習慣，就很容易犯戒。所以古人說：‘一言興邦，一言喪邦。 ’不可不慎。如果一個人老是愛撒謊，沒有信用，那麼誰還會相信他？到頭來只是傷身敗德。害了自己，苦了他人，妄語不但欺人，而且自欺，毫無利益。因此不得不慎防重口業。佛為了救護人的口業，特別制定不妄語戒，教導我們學佛的人，最重要的講清淨的話，跟有意義的話，不要閒聊天，閒聊天是非多，不如經行，念佛持咒，多念佛，少聊天，避免犯下無意中的口業。

第四個「邪淫戒」，什麼叫做邪淫？就是夫妻以外的性行爲，及時間不對、空間不對、對象不對、心理犯邪淫，這都是屬於邪淫。那麼出家人呢？是絕對不可以有性生活。我們這幾個光頭千萬要記住，出家人去行淫事，天地不容！是最大的邪淫罪。

在家人，夫妻以外的性生活叫做邪淫。這個邪淫裡面還有包括幾樣大家要注意，譬如說，時間不對，什麼叫做時間不對？譬如你的老婆才剛手術完，或者是老婆才剛生孩子，或者是肚子已經大到再幾天就要生了，你還行性行為；或者是在日蝕、月蝕做性行為都不好，為什麼？容易產生孩子殘缺不全的問題，這一點是要注意，要不然會製造下一代可憐的麻煩。另外一個是什麼？空間不對。什麼叫做空間不對？夫妻行為不要在寺廟或教堂或諸佛菩薩前或者是在壇城的前面，這個都不太好。這個時間、空間的不對、對象的不對，所謂的對象，大家都知道，這個我就不用解釋了，因為不是你的老公、不是你的太太，那當然就是對象不對了。再下一個叫心裡犯邪淫，什麼叫做心裡犯邪淫？你看到人家漂亮你就想要，你沒有去跟他做性行為，可是你的念頭已經飛出去做性行為了。或者是看黃色電影、黃色小說，或者是故意用針孔偷看人家在幹什麼？這種都是不正確的，你的心裡去犯淫戒，你雖然沒有真正去做性行為，可是你的心已經跑出去了，這個都是犯邪淫戒。

師尊講說邪淫之事是天底下第一危險的事，你有可能因為你的邪淫，就像飛蛾撲火，自取其死，這一定自滅的嘛！為什麼這麼說？我們打開報紙看看，或者你看看你周遭的朋友，他們的離婚是什麼造成的？他們家破人亡是什麼問題？是誰造成的？都是犯邪淫所賜。所以在這淫慾罪當中，最重要仍然是在於「心」，只要邪緣來，便想到為了短暫快樂，換來家破人亡，一世英名掃地，何苦來哉！譬如“男人金屋藏嬌，女人紅杏出牆”等，都是由於邪淫引起，嚴重的話會演變成家破人亡。古語有云：“萬惡淫為首，百善孝為先。由此可知淫欲的禍患很大。尤其我們是三寶弟子，更要崇尚禮節，養成'非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽'的良好習慣。所以修行人唯有在情慾與因果的深切觀照之中、用戒定慧三無漏學，才能澈底參透生命中愚昧無知的情慾，跳脫因果輪迴之苦啊！

我們師尊這裡講：邪淫在冥王律令裡面主要包含什麼？我還是念一遍給大家聽，那你們自己不懂再來問。在冥王律令，師尊寫的書裡面主要包括什麼？眼淫、耳淫、手淫、口淫、身淫、心淫，好多哦！好可怕！你說我們一個修行人，若盡想淫蕩的事情，你不只害了自己行淫戒，還害了別人，還要揹著害了別人的因果，這真是罪加一等。

那麼師尊講最最最嚴重的邪淫是什麼？你去誘惑出家人跟你做邪淫。他出家人本身是清淨的，而你想盡辦法去摟他、抱他、約會他，而在約會中就趁機會去干擾他，把他本來是一個清淨的身體、清淨的靈命，活活的把他粉碎捏死，有沒有？有！我聽過、看過，確確實實有！所以在這裡我要再一次的講，邪淫是天底下第一危險，不要害人害己。也就是你誘惑比丘僧，或誘惑比丘尼，或者是一個修行很深的聖賢僧，誘惑去犯下了淫行，這是比一般人更重的惡業

第五「酤酒罪」。這個酤酒罪，我們在五戒裡面有講到不能飲酒，而這個酤酒是什麼意思？我去購買酒。為什麼這個喝酒在五戒已經講了，為什麼菩薩戒裡面又講酤酒戒呢？為什麼在家菩薩戒或出家菩薩戒，我去買酒反而是很重的戒呢？為什麼？若你自己不要送給他人，但叫別人送給他人，這變成犯「教唆戒」。你自己喝酒犯輕戒，頂多傷害你自己吧！或者是你開車出去，可能會禍害他人吧！但是如果你去買酒，或是賣酒，或送人家酒，就犯了重戒，爲什麼？因為你送酒給他，他就喝，把身體喝壞了，每天都過著迷茫醉熏熏的日子，你不止害了自己還害了別人的一家人。接著酒會亂性，發狂，然後讓別人去造殺業，或是開車致死，所以你送酒給人家，或賣酒就會犯重戒。因為（「酒」是能使人迷魂失性的毒藥。人飲酒以後，不但有損健康，若飲酒過量或飲酒成癖，能使人失性發狂，與殺生無異。譬如在現實生活中，因喝酒過量發生毆鬥打架事故、又如酒後駕車出事，乃至喪失自已的生命及禍害他人生命，或飲酒過量酒精中毒，導致生命的危險等等，實在舉不勝舉，人間許多罪惡，莫不以酒為媒介。所以釋迦牟尼把酤酒列入很重的戒律之一。你買酒送給人或開酒店都是一個很大的罪，因為你讓人家不止殺了他自己的慧命，而且還製造殺業，反正酒都是人家送的嘛！拼命喝，喝過頭了，在家裡殺了很多人都不知道了。所以記得我們受菩薩戒的人，不要去買酒送人，要慎重小心！

第六個「說四眾過戒」。四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這個叫做四眾，這四眾都是修行人。「說四眾過戒」，就是我們做一個菩薩、受過菩薩戒的人，我們不要去說出家人或者是修行很深的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、受過戒的聖賢僧、出家比丘、比丘尼，不要去談論他們的過錯。所謂的談論過錯，就是在第三者的面前來談他的過錯，如果他有錯，你也要私底下一對一的跟他講：「某某法師，你剛剛講的這個好像有點問題哦？我覺得我不太了解這是什麼意思？」而不是在大庭廣眾之下，以一個在家菩薩戒來說：「法師，你看，你這個幹的什麼好事！你這什麼...什麼...」，為什麼？因為會破壞了佛教團體的和諧，還有會讓這個出家人難以度眾。他出家是代佛傳法來引度眾生，而你把他引度眾生的路，讓眾生認為他不好而生起了懷疑佛法之心。所以釋迦牟尼佛在世的時候特別把「說四眾過戒」列入很重的戒律之中，那麼世界上有沒有沒有罪過的人？我請問大家，有沒有？沒有！你我他包括我蓮央上師，我們都會犯罪。世界上沒有無罪過之人，而最重要的是要懂得懺悔，不只懺悔而不再犯，這才是重點。

這一條罪是會下無間地獄的，這也叫破和合衆。孔子曾說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」佛弟子見有罪過者密勸不聽，則親近善知識即可，不必強而改之，更不必宣說其罪過。受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之。

) 好，那我們來跟大家談一下菩薩戒六大重戒，第一個、殺戒。 第二個、偷盜戒。第三個、大妄語。第四個、邪淫戒。第五個、酤酒罪。第六個、說四眾過戒。因為這個六大重戒非常的重要，千萬要守住，守住最起碼你可以到天界，我上一次跟大家講了，你們到了三輪雷藏寺來修法，我們不敢奢望太多。因此，如果我們受持「在家菩薩戒」守六重戒，不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。所以受持「在家菩薩戒」守六重戒，現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂，如同在福田裡播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果，將來可以免墮三塗惡道，得人天果報，乃至成佛。世界上「完全被毀謗的人，或完全被稱讚的人，過去和將來都沒有，現在也沒有。」而最重要的信念是，我相信我會「往生」，不再管讚美或毀謗了！老實念佛吧！

在家菩薩戒的輕戒戒目

我們再來講輕戒，在家菩薩戒的輕戒戒目，第一、大家一起讀，「不供養父母師長戒」，我們這些年紀大一點的聽到這一句最喜歡了，「不供養父母師長戒」，因為「人身難得」，父母生我此身，「佛法難聞」，師長授我佛法，父母、師長於我，恩重於天。再加上你發願要做菩薩，你連生你、養你，的父母都不去供養他們，你還能做菩薩嗎？再說你今天如果沒有師長們、上師、法師們教導你佛法，教導你為人處事做人的道理，你能夠知道修法的次序儀軌方法嗎？沒有我們師尊把這個寶貴的真佛密法來教導我們，我們今天修真佛密法怎能有所就，我們的慧命是師尊給的，理當要供養而你不去供養他們。所以我們就得了一個失意罪。什麼叫失意罪？就是說你本來發菩提心，要做菩薩要成佛了，結果你不去供養父母或師長，你就失去當時候發菩提心的心意了。且不供養父母、師長的人，更是忤逆不道，在世法所不容，更而況佛法？你不供養父母、師長，雖一心念佛，或執持佛菩薩名號，但其實你與佛、菩薩的本願已相違背，故佛、菩薩不與你相應。

第二條大家一起唸，「耽樂飲酒戒」，這又重新講到飲酒了。飲酒能傷身，並能迷魂、失性，甚至發狂發癲，不但不能行道業，連正業亦不能為。也就是說我們受戒以後，不能覺得喝酒很快樂，就去喝酒。以至因酒而失去了菩提心，這就叫失意罪。飲酒為惡業，自害成分居多，故為輕戒。酤酒者，不但自害更以害人，故為重戒。我請問大家，大家都應該有喝過酒吧？你只要喝一小杯酒後，就好像茫茫然的、飄飄然的，心情特別的與奮，甚至有時候講話就隨便，很輕鬆的、很任意的胡說八道。所以他說耽樂飲酒戒，因為你喝了酒失去了你的莊嚴心，雖快快樂樂本來是好事，可是你喝了酒，這種快樂是迷迷糊糊的、很興奮，去做一些不是很好的事情，而誤以為這是很快樂的好事，所以我們受了出家菩薩戒、在家菩薩戒以後，就要嚴守「耽樂飲酒戒」。

第三個「不瞻病苦戒」，生、老、病、死為四苦　而病苦尤為苦中之苦，最需要他人的幫助。佛陀慈悲，為救拔眾生病苦，特制此戒。若受了菩薩戒，就是要學慈悲心，拔衆生苦，看到了身有重病而不能自處的痛苦之人，不生慈悲心反生惡心，不去看他，幫他解除煩惱痛苦，那你就犯了不瞻病苦戒。所以第三個「不瞻病苦戒」，是告訴我們做一個菩薩，你是不是發心要去幫助人家？而你看到有人生病了，你不去幫他、不去照顧他、不去關心他，反而回過頭來還要躲著他、還要嘲笑他、還要不理他。尤其當自己的父母，或師長生病痛苦的時候，你必須前往瞻視，不能委責於他人，或故意不去照顧他不理他，這樣你就失去了菩薩戒。

第四條「見乞不與戒」。一般乞求者多為貧窮、生病、困苦、無助之人，我們本應给予幫助解決他的苦難，無論他是乞食、乞財、乞法、乞力，一定有他不能自解的困難，所以我們應多多少少隨自身方便，隨喜幫助、分送、給與行乞者，以解其困，使他的心願得以滿足。比如說有乞丐，或者有人知道你懂佛法，拜託你跟他講，乃至有人，好像力氣不夠，要搬東西，你看到了，你能幫你却不幫，那這樣就會犯了輕戒。佛是說我們能夠給對方多跟少，是另一回事，但只要你能夠幫助他一點，你就不犯戒。除非說，你給他這個錢，他是去做壞事，那當然你就不能給。但是如果他拿了這個錢，只不過是爲了要喫飯，或解決一點痛苦，那你就應該隨緣給他一點。你在日常生活中常常會有人向你問說：你可不可以幫我這個忙？而你可以幫他，可是你卻假裝沒看到，沒聽到，不幫他，假裝我不知道。這樣子的情況是連慈悲心都沒有了，因為他只是問你能幫他一下，而你連這點施捨心都沒有，這違背了你當時候受菩薩戒的慈悲之心。

第五條「不承迎禮拜尊長戒」，這一條我想大家應該都不會犯，所謂不承迎，承迎就是承事、迎接的意思，就是說我們看到出家人或看到比丘、比丘尼，或者是看到在家的老修行人，我們都理當站起來表示歡迎，然後去承事他、去幫助他，甚至問他有什麼可以幫的忙？今天下午我們在喝茶的時候，蓮鎮上師說：「我們有幾個年長者上來，我們要趕快讓個位置給他坐，及端柸茶給他喝。」，這是基本的承迎禮拜。你看基本的菩薩戒，你在日常生活中隨地隨時都可以做的。所以我發覺這個菩薩戒二十八輕戒，其實講的都是我們日常的行止生臥，要尊重有道德的人，尊敬老人，是一種很好的道德，也是培養自己，有虔誠虛心去求法的一個很好的助緣，如果你不尊敬師長，那你的求法就不會進步。所以菩薩戒守起來是難，可是真正要實踐起來，我們可以在日常生活中得成就。

第六條「見他毀戒心生驕慢戒」，就是說你看到有人犯戒了，你知道他犯戒了，你心裡不去幫助他，不去跟他講說，「你這樣是犯戒的，這樣是不對的，」，你反過來想，他犯戒！自己覺得自己很驕傲，你看我不會犯這個戒，他犯戒！你看他不如我！你已經生起了自大驕慢心了。我們在佛法上，大家都要知道，佛法講求因果定業，三世因緣果報，有因必有果，所有的因果都自作自受。今天他犯戒，你反而過來取笑他，然後自以為是，這後面是有因果存在的。我們看到他犯戒時應該跟他說：「你這樣是犯戒的。」勸導他！如果勸不行，你也不要生起驕傲的心。要了解佛教講三世因果，有因必有果，自作自受，持戒者自得戒果功德；犯戒者自得罪果惡業，所以持戒與犯戒都是自我承當，與他人無重大關係。更不可以看到別人犯錯了，不生慈悲心，反而生起憍慢心，看不起對方，以為「他不如我」、「我勝於他」。若如此，你就會失去菩提心，這樣就會犯戒。

第七條「不持六齋戒」，我想這一條大家都會想知道，在地藏王本願經裡面就有講到六齋，所謂的六齋是什麼？你看我們每一個月的陰曆裡面有初八、十四、十五，二十三、二十九、三十，剛好六天。那有的人說如果碰到小月只有二十九天呢？那三十跑到哪裡去了？往前推就變成二十八、二十九，那麼在這個六齋日中你要行八戒，所以叫「六齋戒」。大家都知道五戒，而「八關齋戒」的「八戒」就是：一不殺生、二不偷盜、三不婬、四不妄語、五不飲酒、再加上第六戒不著香華鬘不香塗身，不香塗身，不要打扮得好像彩色版一樣，第七戒不歌舞倡伎不故往觀聽、就是不要去跳舞，到舞廳這個場所，或者是去開party撩了一大堆人，第八戒不坐高廣大床，你不要特別去住一個很高大豪華的床來睡覺。在這六日裡面要持這個八戒，還要加上不非時食，就是過午不食。所以第一條戒到第八條稱為「關」，就是關閉邪惡之門。「不非時食」是「齋」，就是「過午不食」。二者合稱為「八關齋」。

佛教界裡面常常講八關齋戒，所謂的八關齋戒就是說我受菩薩戒以後，這個六天每個月這六天，初八、十四、十五、二十三跟月底的兩天，這六齋日裡面都要受八關齋戒，乃至供養三寶。不然你就犯輕戒。事實上是這六天六齋日，各位都要守八關齋戒，還要去供養三寶，到寺廟去幫忙。

所謂的過午不食，就是不吃大魚大肉，只有喝點流質，實在是很餓時可喝點牛奶、喝點果汁是可以的，叫做「不非時食，亦稱為過午不食」。我記得我跟蓮鎮上師曾經到舊金山，我們兩個年輕二十出頭的時候去宣化上人的道場萬佛城，當時萬佛城不管是出家、在家，通通過午不食，我跟蓮鎮上師曾經在那待過幾天、一個禮拜，他是以千手千眼觀世音菩薩為主尊，是宣化上人的道場。其實在佛教裡面，很多人他們還利用這個六齋日行八關齋戒，不止行八關齋戒，他還特地買東西到廟去供養所有的佛菩薩及僧眾廣積福田。

第八條「不往聽法戒」，我想這一條應該大家都不會犯，但是也有人不小心就犯了。你受了菩薩戒，當師尊、上師、或者是法師，或者是在家的聖賢僧、修行人來寺廟開示說法，只要你家離寺廟的距離是在四十里以內，你沒事情躲在家裡不來聽法，你就犯了這一個「不往聽法戒」。因為聽法的目是在親近善知識，聽受法要，依法而行，才有利修行，早成道業。若不往聽法，對經義不明，修行恐難如法。更何況不如法的修行即為盲修行，容易誤入歧途，甚至墮入邪魔外道，故佛制此戒。這一條師尊有特別講，因為你受了菩薩戒，你要成就菩薩，這些開示的聖賢僧一定是開示佛法，讓你了解佛法的真實義，依理佛法的真實義，你去理解以後然後去修行，不會讓你誤解或者 是誤入歧途。而你卻偏偏在家裡面睡大頭覺、看電影，然後不來聽法，這是犯菩薩成。

第九條「受僧用物戒」，我們三輪雷藏寺到現在，從有廟到現在整整十四年了，及我到很多的道場也好像沒有發生過。也就是說你在家菩薩戒，去拿出家人用的東西，把它佔為己有。如果是出家人給你說：「師姐、師兄啊！我這個跟你結緣。」那是ok的，因為他喜歡你、他賜福給你。這一條講的是，你明知道那是出家人他用的東西，那個牙膏明明是他的，你去他房間，走過去就順便把人家的牙膏拿走了，造成他生活不方便；或者把他的僧服，這個僧服是他常常要穿的，哎呀！好可愛喲！你看了很喜歡，趁他在洗衣服時，你就偷偷拿一件他的衣服走。千萬不要，你真的很想，你一定要問這個出家人說：「我幫你做一套僧服，那你這套可不可以送我？我好喜歡，可不可以？」一定要問！千萬不要私自拿來使用或取藏，都是不敬且使其為難，故佛制此戒。

第十條「飲有蟲水戒」，我想這一條在現在的社會裡面是比較少。以前古時候的人，他們常常要跋山涉水，所以他們會看到溝子有水，就把水舀起來就喝，為什麼不可以呢？因為你把這個水喝了，那裡面有小蟲你就犯了殺到食肉之罪，所以要用一個網子把它網起來再喝，但是我想這一條在現代的社會裡面應該沒有，尤其我們學密法的人，我們每次喝水要幹什麼？要供養、要持戒，因為一口水，八萬四千蟲，若不持戒猶如殺眾生，第一個是這樣。第二個，對你的身體會有害，有時候不小心你喝了拉肚子，然後破壞了你的身體，我們修行人的身體是最寶貴的，你沒有身體怎麼修行？池中之蟲，有的於健康有害，甚至因而生病死亡，人身難得，一失足數劫難復，其實飲有蟲之水，自他有害而無益。因此佛制此戒。但若不知水中有蟲而飲之，則非故意，則不犯戒。又如病者口渴，自己不能取水飲用，他人以缽盛水與飲，病者不知水中有蟲而飲之，亦不犯戒。所以釋迦牟尼佛把它定為戒律。

我們今天就講到這個第十條，下個禮拜有十八條，我們就把在家菩薩戒，包括所有基本的戒律就告一段落，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！