在家菩薩戒（四）

釋蓮央金剛上師法語開示：在家菩薩戒（四）

我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長、理事及所有的師兄、師姐，以及網絡上的師兄、師姐，大家午安！

我們今天講到第二十三條，大家一起讀誦「得新食不先供三寶戒」，你要供養佛菩薩佛、法、僧三寶的食物，不要你吃剩下了才來供三寶，也不要把爛的東西拿來供三寶，也不要把不要的東西拿來供三寶，你要用虔誠、恭敬、歡喜的心拿來供三寶，供三寶的東西沒有貴、便宜、好、壞之分，只有你的恭敬心，絕對不是我不要了，爛了我才拿來，我吃剩下了一半再拿來供三寶，這是没有誠意恭敬之心。

        第二十四條「僧不聽輒自說法戒」，這一條大家可能要注意一下，就是說有出家僧在這裡講法，我知道我們所有同門都沒有犯這個，有上師、法師在開示，那麼有同門也在私底下講東講西，出家人說法你不去聽，自己却說自己的法，而沒有去聽出家僧的開示，這是不可以的。另外還有一個情況，你的師父不允許你說法，結果你還是去向大衆說法，這是犯戒。也就是告訴在家居士，雖然我們要弘揚佛法，但是你是不是有正知正見，是不是有慈悲心，這一定要通過出家人、師父跟你確認，你是可以的，你才去弘揚佛法，這樣就不犯戒。出家人跟在家人在修行路上，不見得出家人修行比在家人高，有的在家眾他的修行非常的高，如維摩居士，但是釋迦牟尼佛定了這一條就是說，因為在家眾他在修行理論上很好，而我們出家眾說：「哎呀！你好厲害呀！你了不起呀！你講的真好啊！」，釋迦牟尼佛說我們受過菩薩戒的人不可以這麼說，為什麼？因為你會害了這個修行人，你說他有多好...多棒...，萬一他的心裡起了傲慢心，反而對他有所傷害，這是犯戒。我覺得這一條不止在家菩薩戒，包括我們出家菩薩都應該守，為什麼？其實人家講你好、講你講的多好或什麼，其實不重要，最重要的是你是不是真的成了菩薩了，你是不是真的得到解脫了，達到成就了那才是重要。我在三輪雷藏寺這麼多年一路走來，有很多人講不好的，也有很多人講我好，跟你們坦白說，早期我都會有一點點覺得，哎呀！好像人家講我好，我就好高興啊！然後講我不好，我就覺得，我該怎麼做才好。我告訴你們，一路走上來，我真的體會到一件事情，人家講我好是鼓勵我，人家講我不好是在給我逆增上緣、讓我更加去了解我哪裡不好，我要感謝他。因為順逆加持都是讓我在修行上下功夫而已，最後自己能不能了脫生死，能不能在往生的時候把元神這點光明，光脫脫的融入宇宙毘盧性海中，回歸本地這才是真正重要！這一條還有特別規定就是說，不聽讚歎，就是說這個在家居士雖然講得還不錯，但是如果你去讚歎他，你倒犯戒。因爲他是個在家人，你特別讚歎他，就怕他會生起傲慢心，反而對他有所傷害，這是犯戒。

        第二十五條「在五眾前行戒」，釋迦牟尼是這樣子解釋的，四眾指比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。五眾指比丘（受具足戒之男子）、比丘尼（受具足戒之女子）、式叉摩那（學法女，將受具足戒而學六法之女子）、沙彌（出家受十戒之男子）、沙彌尼（出家受十戒之女子）。另一解釋五眾包含師長長輦、比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。什麼叫做式叉摩那？我講一個例子好了，就像Rebecca師姐、林師姐她們兩個是真佛宗的助教，因她們想要走修行的路，但她們不知道出家會遇到什麼？所以她們現在先帶著頭髮學習修行，學習廟寺出家僧的行止坐臥，所以稱為式叉摩那。我們受過菩薩戒的同們，當你跟比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那等五眾一起走路的時候，你不要走在他的前面，你要走在他的後面。如果是去爬樓梯或者是有危險的地方，你要走在他的前面，因為你怕有危險，你要保護他。因為他是在行修行，他要進入成就菩薩，所以你要保護他。另外一個，如果今天在法壇，他在外面，你要請他進來主持開示，你要走在他的前面，慢步的帶領他入法壇，這樣大家都understand嘛！有的人說，如果這五眾是年紀大了，走路很慢，我怎麼辦？你就停下來等他一下，不能走在他們前面，有時要故意停下來，讓他們先走在前面，或如果要下樓梯，或是危險的地方，你要跑到他們的前面，爲了保護他們，就不犯戒。

        第二十六條「僧食不公分戒」，這一條就是說，人跟人之間的緣份都不一樣，有的人說，我就喜歡蓮鎮上師，我就想供養他一個而已，有人說，我就喜歡蓮央上師，我就想供養他一個而已，我喜歡蓮究法師，我喜歡蓮姜法師，我就只想供養她而已，而其他的出家僧我不供養，有時就會造成很多出家人的煩惱，是犯戒的。這一條告訴我們受過在家菩薩戒，你供養出家僧就必須每個出家僧都要供養，那你說，可是我不想，我沒有那麼多錢，我就只想供養我投緣的出家僧，因為我跟他的因緣好，他教我學法、他幫助我很多。還有我遇到師尊供養師尊，那你們出家眾那麼多，一百多個，我怎麼供養？釋迦牟尼佛在這裡面有說，如果你要單獨供養誰，你要懂得私底下供養，那是就沒關係。但是如果有第二個第三個出家人在場，你這樣做就會讓他們有分別心，就不好。所以我們要供養法師，就不能有偏心，有這個偏心對自己，對法師都不太好，在大眾的時候，不管多跟少，你就必須都要供養。你可以說，我喜歡的我多供養點，我不喜歡的供養少一點，我想這是人之常情，但是只要是大庭廣眾之下，你一定要每個出家僧都要供養，所以當我們在公衆供養時就要平等。

        第二十七條「養蠶戒」，這個第二十七條養蠶戒，我想現在很少人在養蠶。為什麼會有這一個養蠶？因為古時候有很多人在養蠶，他們把蠶養了以後，然後讓它吐絲吐很多，吐完了以後它會死掉，再把那個蠶絲抽出來，變成棉被了、變成衣服了，然後做衣服，很不慈悲的，這在佛法來講是不對的。可是歷代有些人就是養蠶來為生，有什麼不對？所以我覺得我們現代的人養蠶，第二十七條說受過在家菩薩戒的人，不應該養蠶。因為養蠶是在利用蠶，讓牠吐絲做衣服，到最後牠死掉。各位都知道養蠶人把蠶燒死以後，抽出它的蠶絲做衣服，這樣是不對的。你為了做生意，，為了自己的利益、爲了賺錢，而去傷害到其它生命，或其他人，這都是不應該做，是犯戒的。

二十八條，最後一條「行路見病捨去戒」，也就是說，在我們的日常生活中，古時候大家都沒有車子，都是騎馬，要不然就是走路。但是現在不一樣都是開車，有時候你去逛街你才有走路。不管你是開車或者是在走路，如果你看到別人他突然有病了、他躺下去了，你趕快掉頭當做沒看到、趕快跑掉，這樣是不對的。你應該怎麼趕快上前「你有沒有問題啊？」他如果不能回答，趕快幫他打911，如果知道他的家人，趕快打給家人，而不是我忙得很，我才不管他，當做沒看到，這是犯戒的。也有人說：哎呦！我太忙了，我老婆要我回去吃飯吶！我已經遲到了，管你的，你躺在那邊是你的事，這就很不慈悲，是不對的！難道他一條命不如你一餐飯嗎？什麼事情會比救人生命還最重要？生命繫在呼吸之間，一分鐘都不能等。所以我們受過菩薩戒的人，絕對不要這樣做，是不對的，這是犯戒的，大家千萬要記得。

我們把在家菩薩戒圓滿解譯完了。這五個月來，從五戒、三昧耶戒、密教根本十四戒，事師法五十頌，再來我講密教根本十四墮，最後今天我們結束了在家菩薩戒，我們講解戒律告一段落。我個人覺得，我們出家人要守菩薩戒，可能會比在家人守菩薩戒容易。而在家人因為你們還要上班，還有夫妻生活，還有家庭生活，還要應付社會的環境、工作的環境，你們要守在家菩薩戒，真的值得我們出家人，給你們讚歎再讚歎。所以我想到釋迦牟尼佛講過，如果你能夠真正的落實了在家菩薩戒，Even你雖沒有出家，可是你落實了這些戒律，你就是大丈夫，就是一朵清淨芬芳白蓮花、最最香的白蓮花。因為你們在家眾真的讓我們出家眾值得敬佩，為什麼我這麼說？你看，在家菩薩戒要守這個六重戒、二十八輕戒，這裡面所講的一切都牽涉到六度波羅蜜。而六度波羅蜜第一個布施，第一個布施要怎麼做？布施的最重要原則，自利利他，凡事以利他人為主，自他互換為原則就不貪了。你去掉貪才能夠布施，你如果不消除貪瞋痴、離掉貪慾之心，你就沒有辦法達到真布施，所以利他之行的慈悲願行，就是布施。第二個是持戒、持戒最簡單的是什麼？你說：「上師，你講了那麼多戒律，我們怎麼...持得了？」，我告訴你們，持戒最重要就是調伏你的身心，守住你身心的清淨，你就自然會達到持戒。

        第三個是忍辱。又要忍又要辱，我們要怎麼忍辱？忍辱最簡單的一個就是你常常想：我自己很卑下，我自己是最最最平凡的一個人。我們根本傳承上師常常講：我小小小的盧勝彥。我們的根本傳承上師多偉大、他成就有多高，他還說我是一個小小的盧勝彥！屈恭卑下，你自然就能夠忍辱。第四個是精進。精進不懈，所謂的精進不懈就是說，現在大家都知道戒律，然後大家也都知道真佛密法，通通知道且了解了，然後我還很認真精進的去實踐，去運行落實在我們的日常生活中。你說我知道真佛密法、我知道上師相應法，我如果不修，還是不能有所領悟的。你說我懂得那麼多戒律，如果你不去堅守這個戒，你有得到嗎？沒有得到。所有的精進就必須身體力行，時時刻刻隨時随地，都精進不懈的實踐運行六度波羅蜜，如果你只是發菩提心，而沒有去行菩提願，就得不到菩提果。你只是講的天花亂墜，在紙上寫了一大堆，真正叫你來做事跑得比誰都快，有做嗎？沒有，倒不如不說，我就來做，這就是精進。不管是修法、不管是持戒、不管是行六度波羅蜜，一定要身體力行才有功效的。

再來，第五個是禪定。禪定是什麼？專心一致。講起來四個字，大家在笑，專心一致，妄心不起，講的比唱的還好聽，但是做不到。可是你要如何做到？如果你能夠把布施、持戒、忍辱、精進都做到的話，你心還會有煩惱嗎？你不起煩惱心了，你就會放下執念自然入禪定，隨時隨地都可以禪定，不是坐在大殿才禪定，隨時隨地都可以禪定。你並沒有把禪定當做禪定，才是真正的禪定，大家慢慢去體會這一句話。第六個是智慧。六度波羅蜜，為什麼最後是智慧？你能夠布施、你能夠持戒、你能夠忍辱、你能夠精進，你還隨時隨地都可以方便行禪定、方便入禪定，你已調伏身心，一切相不取不著、妄念不起入甚深禪定三摩地，身心清淨，這時有如一面鏡子，你的心就像一面鏡子，試想人家用水潑在鏡子上，水流下來了，鏡子清楚明白有水流過我的心，但鏡子還是不起任何妄想執著。

我們的心已經平靜如水，好跟壞，我都不起念頭，就在好跟壞我不起任何念頭的刹那間，產生了真智慧，這個真智慧才是般若智慧。所以我告訴大家，為什麼佛法常常講，要做一個菩薩要行六度波羅蜜，如果你每天說我受菩薩戒，而每天都在起心動念，我問大家，你的心在哪裡？你的心只是在看別人吶！你從來沒有看看你自己，這個叫做天天顛倒妄想。所以佛陀常告誠弟子們要「掃地掃地掃心地，心地不掃掃何地」你掃地的時候偏偏要看別人，你為什麼不能慢慢的掃自已的心地、好好的看住你自己的內心世界？

       所以我們即已受菩薩戒，便要期許勉勵自己，願效法諸佛菩薩的慈悲願行，不畏勞苦，不避艱難，修習六度萬行，以利他不貪為佈施佈施、調伏身心勵令清淨為持戒、常居卑下無人我為忍辱、知法義深求無間為精進、妄心不起為禪定五度作為方便，一切相不取不著為智慧，以達究竟解脫。慈悲喜捨，隨緣集眾，為利益一切眾生做努力，並願自己修持不懈，悲智雙運，終能通達空性，證菩提正果。你今天發願受菩薩戒，也希望你們都能夠成為真正的菩薩。希望大家往這方面去實踐，今天就講到這裡，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！嗡嘛呢唄咪吽！