釋蓮央金剛上師法語開示－成功的四種因緣條件

在日常生活中，我們都會碰到很多人說：「事事如意」、「心想事成」、「

沒關係，盡力就好」，但什麼叫做盡力？盡力就是凡事不執着，當不執着的

時候，你就能放下，任何事都以平常心待之，這也是日常生活中很重要的一

部份。那要怎樣才能心想事成呢？可能大家都會想，世界上哪有那麼好的事

？就如我明明想去看電影，但卻因為各種原因讓我不能成行，這是很無奈的

一件事。那所謂的心想事成，第一個是什麼？就是心想。為什麼是心想？就

是你先要有動機，也就是我想要做什麼事的念頭，就如我們修行人會說：「

我要發心立願，成就菩提。」那在家眾會說：「我不止這樣子，我還要去找

工作，我要成就一番事業。」比如，當你想開店的時候，如果沒有動機，你

有可能去開店嗎？不可能！所以開店的動機就是因，因為有這「因緣」的啟

動，你的念頭就出來了。釋迦牟尼佛在世的時候，曾說過成功需具足的四種

條件。

若大家有注意到日常生活的點滴，你就會發現到所有事情的發生，都是要先

有個念頭，也就是先有「因緣」，如果我單起念頭，而不去做，或是明天就

把它忘得一乾二淨的話，那我還能成功嗎？不可能的。就比如說：「我要去

廟裡學水供。」但我只是講一講就忘記了，那絕對是只停留在「因緣」的這

個階段就斷掉了。所以當念頭一起，你的第一個條件具足之後，必须進入第

二個條件。那第二個條件是什麼？就是「等無間緣」。所謂的「等無間緣」

就是當我這個念頭一起，我便堅持不間斷的努力實踐，就有如我發心立願要

來廟寺做菩提事業，跟師尊學真佛密法，我的念頭經年累月從不間斷，甚至

遇到任何事情也從不改初衷的心念。所以說，成功的四個條件中，第一個是

「因緣」，就是你發起的心念；第二個就是「等無間緣」，就是我不止發起

這個心念，我還要堅持一志永不間斷的實踐。比如我想修法，如果我是三天

捕魚，四天曬網，那麼我很快就忘光了，如此的修行我能成就嗎？當然是不

可能的。其實，「因緣」「等無間緣」這兩個條件，不僅僅只是用在修行上

，在事業上、個人生活中也都非常的重要。

那麼第三個就是「所緣緣」。「所緣緣」中的第一個緣是動詞，第二個緣是

名詞。告訴大家，前面的兩個條件，「因緣」跟「等無間緣」是非常直接的

。為什麼？因為你的起心動念是主觀的。而這個主觀靠的是你的智慧，如果

你的主觀心念是沒有智慧的，哪麼就只是空思妄想不著實際是行不通的。比

如你的生意根本賺不了一千億萬，可是你偏偏妄想，我要賺一仟億萬，我請

問大家，行得通嗎？絕對是行不通，只是浪費生命吧了！所以要有智慧，才

能產生正知正念。才能帶動第二個「等無間緣」，也就是你要有堅持不斷的

意志力去執行，若沒有堅持的意志力，去執行你所立的正確目標，最終你還

是斷掉了。那麼「所緣緣」是什麼呢？就是當我想成立一間公司，我每天都

會想這個公司該怎麼成立，那成立了以後，我要如何經營？於是我就開始努

力的在做，想方設法的培養人事因緣來讓公司蒸蒸日上。這時候，就會接觸

到人、事、物。所以第一個「緣」是動詞，就是說我會去接觸到，我會去開

發尋找的意思。就如我開了公司，我希望公司可以賺一千億萬，所以要想辦

法去尋求，去接觸，去了解。於是就要去找各種資料，去接觸不同的人、事

、物，去了解所有的狀況運行，進而多方面的發掘自己的不足以及解决所有

問題的所在，進而去改善它，完美它。這不只是在你做事業或為人處事裡，

其實修行也一樣。

比如我們希望修法有成就，於是就發願要學做水供，但我們卻只在廟裡學過

一、兩次，回家後就有模有樣的把水供塔及供品設好，打算自己修，並沒有

掌握水供的竅門和實質上的意理，大家想想，這樣能成就嗎？這就是你的「

所緣緣」並沒有具足，所以「所緣緣」是成功的第三個條件。要了解我想學

水供，就一定要先去了解水供的竅門和意理，然後每天堅持去做，且在做水

供中遇到任何問題時，要去去請教尋求上師法師大善知識，然後再加強訓練

。在訓練中也會產生各種作用及疑問時，唯有通過不斷的悉心請教，不斷的

尋找答案，不斷的在我內心世界裡面體會，才能達到成功。修法其實也跟做

事業一樣。既然有「因緣」、有「等無間緣」、又有「所緣緣」，我努力的

在做了，那我還要再加上一個，就是第四個緣 - 「增上緣」。

為什麼要有「增上緣」？「增上緣」跟「所緣緣」其實是一種客觀性，為什

麼？因為每一個人的福報都不一樣。有的人他福報很好，他進入真佛宗皈依

師尊學密法，在三輪雷藏寺又有兩個上師法師們不斷的教導，然後自己又有

時間來修練密法，回家後，家裡面的人，又允許自己在家練習。你說，他的

「增上緣」好不好？非常好！但也有人他的福報就不具足，他也一樣皈依師

尊學密法，同樣的進入了三輪雷藏寺，但卻自我蒙蔽了。不管師尊、上師法

師在教什麼，或佛經裡面講什麼，似乎都與他無關，他只想抓住自己的想法

，去做自己想做的方法就好，而回到家裡，家裡又不平靜，老婆、老公天天

在吵，你說他福報能具足嗎？當然不具足啊！

所以這個「增上緣」，完全是看你個人福報的大小深淺度，如果你的福報具

足，「增上緣」非常的好，你只要沿着這一條路好好的修真佛密法，當有問

題時，又有上師法師大善知識們可以為你解答，再加上你又不斷的努力改變

自己，當有任何需要的時候，通通都有人在幫助你。那麼恭喜你！你毅力堅

强恒持努力的走下去，你終究會有所成就，這就是成功的四個條件。你不要

以為這四個條件只是用在修法，告訴大家，在你的日常生活中，包括你的事

業，你的為人處事，通通都離不開這個四個的因緣果報，這就是緣起法的緣

起性空啊！

我想，有人會問我：「上師，你講的都是好的，福報很具足，不用做事，又

可以來三輪雷藏寺發心行菩薩道。可是我們要上班，孩子的事一大堆，老公

又不修法，每天都囉哩八嗦，那我該怎麼辦？」上師告訴你們，沒關係，這

個時候，你的主觀很重要，所謂的主觀就是你的「因緣」和「等無間緣」，

也就是智慧跟意志力。換句話說，就是你先要有正念，因為正念非常的重要

。在「三十七道品」裡面，四念處、四正勤、四神足、七覺支、八正道都是

以正念為主，先要有主觀的正知正念，且清楚明白我所具有「因緣」，然後

發心立願，一定要讓它心想事成。因此我的念頭不斷，永遠不忘我所發的願

力。然後，精進努力不懈的四處尋求，更通過上師法師大善知識們的敎導來

幫助，解決所有的疑問及難處。雖然我們的增上緣不具足，過去世沒有種下

好的福報，但我們學會凡事盡心盡力就好，提起、放下都在瞬間。

雖然回到家裡，老公不修法，還一天到晚要找你麻煩，但沒關係，深知我的

「增上緣」不具足，那麼我們唯求這一世就跟你結好因緣，祈盼下輩子最起

碼沒有惡緣，只有善緣。甚至我還要反向思維，雖然你們逆着我，但我還是

要感謝你們，因為你們讓我學會了如如不動心，成就了我的忍辱波羅蜜。所

以告訴大家，你學會了六度波羅蜜裡面的忍辱波羅蜜，所以你能夠在逆增上

緣上好好的進步，其實是非常了不起的，你的成就會比一般順境的人還要更

上一層樓。我們要時時刻刻的記住這成功的四個條件，如果不能具足這些條

件，沒關係，最重要的是要學會隨時提起，隨時放下，且要常常只問自己，

我今天有沒有盡心盡力？如果盡心盡力了，就應該放下，不去計較它的成功

與否。成敗與否都不重要，因為無論成功還是失敗，其實都是在你的一念之

間，如果你不斷的堅持，到最後你還是會達到目的地的。我們要學會不執著

，因為一執著就會發脾氣，常常會對號入座，誤以為別人在講你，結果一發

脾氣，你就會把自己累積的功德通通都燒掉了，火燒功德林真是很可惜啊！

接著，我要跟大家講了一個很有名的故事，我想在座的人可能都聽過了，就

是蘇東坡與佛印禪師的故事。佛印禪師是一個入禪很深的禪師，他和蘇東坡

是很好的朋友。有一天，蘇東坡在靜坐中法味濃濃，感受很深，全身好像脫

離了塵世，到了一個清凈的佛國。這時，他就拿起筆寫了一首詩「稽首天中

天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」他感覺很滿意，也很有自信

，於是便滿懷欣喜的把這一封信折好，請他的侍者把信送給他最敬愛的佛印

禪師。當佛印禪師一看，哇！「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端

坐紫金蓮。」不得了了！於是佛印禪師就用一張紙回了一句話，然後，請侍

者把信送回給蘇東坡。當蘇東坡收到信後，心情很爽。他以為佛印禪師一定

是誇耀他一番。結果沒想到，當他把紙一打開，上面竟然只有兩個字：「放

屁！」蘇東坡一看，「放屁！」開甚麼玩笑？不得了了！於是他馬上叫侍者

過來，把他搖到對江去質問佛印禪師。結果當他到了佛印禪師的禪房時，佛

印禪師已經離開，遊山玩水去了。只留下禪房兩扇門的兩邊，寫了幾個字

，「八風吹不動，一屁打過江」。蘇東坡一看，「八風吹不動，一屁打過江

」，心想：「原來你已經算準我，我的修行不過如此如此。」於是蘇東坡也

就知道他的修行還差一截，未到地頭。

今天跟大家結緣這一個故事是要大家要記住，我們要共同勉勵的是，無論我

們是在家，或者是在上班，或者是在佛堂，我們千萬不要因為自己的執着，

也不要因為自己的念頭，然後就「一屁打過江」，無法「八風吹不動」。告

訴大家，真正的八風吹不動是什麼？是「定」。在任何事情上，我只要盡心

盡力就好了。你罵我、你講我，我通通聽到了，但是我會考慮，也會消化你

所講的東西，值不值得我回話。我們是修行人，就算是看到了或聽到了，我

都不動於心，如如不動，因為我明白世間所有的一切都是因緣走動，如是因

，如是果，都是緣起性空而已。嗡嘛呢唄咪吽！