Temple Kalachakra
.png)
Quán Thế Âm Bồ Tát. Tôi đã thực hành Bát nhã ba la mật sâu sắc trong một thời gian dài. Hãy thấy rằng năm uẩn đều trống rỗng. Vượt qua mọi khó khăn.
Di tích. Màu không trống. Trống không có màu sắc khác nhau. Hình thức là sự trống rỗng. Sự trống rỗng là hình thức. Cảm giác, suy nghĩ và biết.
Điều này lại đúng một lần nữa. Di tích. Tất cả các pháp đều trống rỗng. Không có sinh cũng không có tử. Không bẩn hoặc sạch sẽ. Không tăng cũng không giảm.
Đó là lý do vì sao bầu trời không có màu. Không có ý nghĩ, không có ý nghĩ, không có kiến thức. Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý. Âm thanh không màu, hương thơm và cảm giác.
Không có tầm nhìn. Kể cả cõi vô thức. Không có sự thiếu hiểu biết. Không có kết thúc cho sự thiếu hiểu biết. Dù không có tuổi già và cái chết.
Không có già và chết. Ngô Khổ Kỷ Nguyễn Đạo. Không có trí tuệ và không có lợi ích. Để không đạt được gì. Bồ Tát.
Theo Bát nhã Ba la mật. Trái tim thật vô tội. Không có lý do cho việc này. Không có khủng bố. Hãy tránh xa những giấc mơ lộn ngược.
Niết bàn cuối cùng. Chư Phật ba đời. Theo Bát nhã Ba la mật. Đạt được Anuttara Samyak Sam Bodhi.
Vì thế nên chúng ta biết Bát nhã Ba La Mật. Đó là một câu thần chú tuyệt vời. Đó là Thần Chú Đại Minh. Đó là câu thần chú tối thượng. Đó là một lời nguyền mà không cần chờ đợi.
Có khả năng loại bỏ mọi nỗi đau. Thực tế và sự thật. Vì vậy, thần chú Bát nhã ba la mật đa được nói ra. Tức là chửi thề.
Jie Chang Jie Chang. Polo tiết lộ. Nhà sư Polo tiết lộ. Bồ Tát Bồ Tát.
Bát nhã tâm kinh (ký hiệu phiên âm đầy đủ) 23-04-2010 18:08
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
Kinh Bát nhã ba la mật đa
guān zì zài pú sà, xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí, zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è.
Quán Thế Âm Bồ Tát, đi trong Bát nhã ba la mật sâu thẳm đã lâu, thấy năm uẩn đều trống không, vượt qua mọi gian khổ.
shè lì zǐ, sè bù yì kōng, kōng bù yì sè, sè jí shì kōng, kōng jí shì sè.
Xá lợi, màu sắc không khác hư không, hư không không khác màu sắc, màu sắc tức là hư không, hư không tức sắc sắc.
shòu xiǎng xíng shí, yì fù rú shì.
Muốn biết dòng đó, trường hợp tương tự.
shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,
Xá lợi là hình tướng trống không của tất cả các pháp.
bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn,
Không sinh cũng không diệt, không dơ cũng không sạch, không tăng cũng không giảm,
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,
Vì vậy, bầu trời không có màu sắc, không có suy nghĩ, ý nghĩ hay ý thức.
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,
Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý, không có màu sắc, âm thanh, hương thơm, xúc giác, không có thị giác.
nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng, yì wú wú míng jìn,
Ngay cả trong cõi vô minh cũng không có vô minh và không có sự tận cùng của vô minh.
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn.
Không có già và chết, cũng không có già và chết.
wú kǔ jí miè dồi, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù.
Không có cách nào để diệt trừ con đường khổ đau, không có trí tuệ và không đạt được, bởi vì không có đạt được.
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō lim xīn wú guà ài.
Bồ Tát, theo Bát nhã ba la mật đa, không có lo lắng.
wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán.
Không có chướng ngại, không có sợ hãi, và chúng ta xa rời những giấc mơ lộn ngược, và chúng ta sẽ đạt tới niết bàn.
sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí.
Chư Phật ba đời, theo Bát nhã ba la mật đa, đã đạt được Vô thượng đẳng chánh giác.
gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,
Vì vậy, chúng ta biết Bát nhã ba la mật là thần chú vĩ đại, thần chú vĩ đại của nhà Minh.
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu. nén chú ý yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū.
Đó là thần chú tối thượng, là thần chú vô lượng. Nó có thể loại bỏ mọi đau khổ và nó là sự thật và không sai lầm.
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu.
Vì vậy, thần chú Bát nhã ba la mật đa được nói ra.
kỷ shuō zhòu yuē:
Tức là anh ta chửi:
jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē.
Tiết lộ sự thật, vạch trần sự thật, Polo tiết lộ sự thật, Pāṇṭhāna tiết lộ sự thật, Bồ Tát tiết lộ sự thật.
Toàn văn Tâm Kinh "Tâm Kinh Bát nhã ba la mật" Dịch của Huyền Trang Quán Thế Âm Bồ Tát, đi trong thâm sâu Bát nhã ba la mật lâu ngày, thấy năm uẩn đều trống không, vượt qua mọi gian khổ. Xá lợi, màu không khác với tánh không, tánh không không khác màu, màu là tánh không, tánh không là màu, và các cảm giác, tư tưởng, và nhận thức cũng vậy. Xá lợi là tất cả các pháp đều không, không sinh cũng không diệt, không dơ cũng không sạch, không tăng cũng không giảm. Đó là lý do tại sao nó không màu trong không khí, không có cảm thọ, tư tưởng và tri thức, không có mắt và tai, mũi, lưỡi, thân và ý, không có âm thanh, hương thơm và xúc giác, không có hình ảnh, thậm chí cả thế giới vô thức. Không có vô minh, không có sáng suốt, không có già chết, không có già chết. Không có đau khổ, không có trí tuệ và không có lợi ích. Bởi vì không được gì, thưa Bồ-tát, và vì Bát-nhã Ba-la-mật-đa nên trong tâm không có chướng ngại, không có lo lắng, không có sợ hãi, và chúng ta xa lìa những mộng tưởng lộn ngược, cuối cùng đạt được niết bàn. Chư Phật ba đời, theo Bát nhã ba la mật đa, đã đạt được Vô thượng đẳng chánh giác. Vì vậy, chúng ta biết Bát nhã Ba La Mật Đa là thần chú vĩ đại, thần chú đại giác ngộ, thần chú vô thượng, thần chú vô lượng, có thể tiêu trừ mọi khổ đau và là chân thật. Cho nên thần chú Bát nhã Ba la mật, tức là thần chú nói: phát lộ bí mật, phát hiện bí mật, phát lộ ba la mật, bồ tát.
Ý nghĩa chung của toàn bộ đoạn văn là “con đường cơ bản để vượt qua những khó khăn trần thế thông qua trí tuệ rộng mở”. “Maha”: vô biên và rộng lớn, với tâm hồn bao la[1]. Nó là phép ẩn dụ cho các quy luật và đặc điểm tự nhiên của vạn vật trong vũ trụ, gần tương đương với Đạo và số phận theo nghĩa rộng trong văn hóa truyền thống Trung Quốc. “Prajna” là phiên âm của tiếng Phạn, có nghĩa là được tiếp cận với trí tuệ tuyệt vời; “Polo” là phiên âm của tiếng Phạn, có nghĩa là đến bờ bên kia (không sinh cũng không chết, không bẩn cũng không thanh tịnh), có nghĩa là thoát khỏi chướng ngại vật; “Mita” là phiên âm của tiếng Phạn, có nghĩa là Lời hứa. Hãy nghĩ về nó giống như những con ong thu thập hoa để tạo ra mật hoa, có thể kết hợp các thành phần từ nhiều nguồn khác nhau thành một. “Tâm”: căn bản, cốt lõi, bản chất. Một mặt, nó cho biết trọng tâm chính của nội dung, mặt khác, nó cũng cho biết tầm quan trọng của toàn bộ nội dung. “Jing”: Ý nghĩa của từ này là đường, lối, lối đi, được mở rộng đến kinh điển. Nó đại diện cho con đường mà những người đi trước đã đi qua, những trải nghiệm hoặc hiểu biết sâu sắc và độc đáo, đồng thời được truyền lại cho các thế hệ tương lai thông qua ngôn ngữ kể chuyện hoặc ghi chép bằng văn bản để mọi người sử dụng làm hướng dẫn tham khảo.
Văn bản Tâm Kinh bắt đầu bằng “Quán Thế Âm Bồ Tát” và kết thúc bằng “Bồ Tát Bồ Tát” (Savasi vốn là phúc lành, đồng thời cũng có nghĩa là Quán Thế Âm, vang vọng phần mở đầu của kinh). “Xá Lợi” là một trong những chữ then chốt trong toàn bộ nội dung của Tâm Kinh. Nguồn gốc: Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lần đầu tiên chuyển Pháp Luân, Ngài đã thuyết giảng về Tứ Diệu Đế, tức là con đường dẫn đến nguồn gốc của khổ đau. Niết-bàn được nhắc đến trong chân lý diệt diệt, để giải thích nội hàm và ý nghĩa của Niết-bàn, Đức Phật giải thích thêm về nguyên lý tánh Không. Lần chuyển pháp luân vô sắc thứ hai chứng tỏ rằng các rắc rối có thể được tiêu trừ nhờ nhận biết tánh Không, từ sắc tướng đến trí tuệ và tánh không khắp khắp, tất cả các pháp đều không có bản chất cố hữu. Một số nhà bình luận không hiểu được tánh Không sâu xa nên Đức Phật lại giải thích về tự tánh. Sự Chuyển Hóa Thứ Ba của Pháp Luân Chuyển Pháp Luân Thâm sâu trong “Giải thích Kinh Mật thừa thâm sâu”, “Kinh Như Lai”, và “Kinh” của Bồ Tát Cishi của Mẹ Tiếp Tục”, giải thích chi tiết rằng bản chất của tâm chỉ trong sáng và hiểu biết, với ánh sáng nguyên thủy của tự nhiên.
Kinh Bát nhã và các chương Bát nhã khác được Đức Phật thuyết giảng khi Ngài chuyển Pháp luân vô sắc lần thứ hai, là những lời dạy thâm sâu của Phật giáo Đại thừa. Nó thường được đề cập trong các kinh điển và luận văn Tây Tạng: “Trong số tám mươi bốn ngàn pháp môn do Đức Phật giảng dạy, Pháp Bát nhã là phi thường nhất.” Đạt được Tiểu thừa Niết bàn, tức là địa vị Bồ tát của Thanh văn và Độc giác; và thông qua sự hiểu biết về tánh không, cùng với sự viên mãn của công đức và công đức, chúng ta có thể hoàn toàn tiêu trừ chướng ngại về tri thức và đạt được Niết bàn Đại thừa, tức là không có gì ở mức độ cao nhất của Bồ đề. Bởi vì sự hiểu biết về tính không xuyên qua ba thừa nên sự hiểu biết về tính không được gọi là mẹ của ba thừa, và Kinh Bát nhã giải thích nó cũng được gọi là mẹ của Bát nhã. Kinh Bát nhã ba la mật đa là cốt lõi của kinh Đại bát nhã, tất cả tinh hoa của Bát nhã đều chứa đựng trong kinh này [2] nên gọi là Tâm kinh.
Nguồn gốc việc Đức Phật dạy Tâm Kinh là ở giữa núi Linh Cửu, xung quanh là các đệ tử Thanh Văn Bồ Tát vây quanh, lúc bấy giờ Bồ Tát Quán Thế Âm đang thiền định Bát nhã ba la mật, chuyên tâm thiền định, thấy rằng năm uẩn đều có bản chất trống rỗng. Nội dung chính của Tâm Kinh là câu hỏi đáp giữa Xá Lợi và Quán Thế Âm về tánh Không. Sau khi Đức Phật xuất định, Ngài nhận ra lời Bồ Tát nói và hoan hỷ khen ngợi Ngài. Nội hàm của Tâm Kinh có thể chia làm hai loại, nghĩa rõ ràng và nghĩa ngầm. Ý nghĩa rõ ràng là chánh kiến về tánh Không, được giải thích bằng “Trung Thuyết” của Bồ Tát Long Thọ. Ý nghĩa ẩn tàng là giai đoạn của con đường biểu hiện, gián tiếp chỉ ra pháp mà tánh không dựa vào, được giải thích trong “Trang hoàng tán thưởng” do Di Lặc Bồ Tát tạo ra. Một số học giả cho rằng nguồn gốc cấu trúc văn bản trong Tâm Kinh phần lớn đến từ chương thứ ba của chương thứ hai của Kinh Đại Bát nhã, tức là chương thứ ba của Kinh Đại Bát nhã. “Bát nhã ba la mật đa là thần chú vĩ đại…” Đoạn này xuất phát từ chương công đức thứ 32 của kỳ thứ hai của Kinh Đại Bát nhã, là chương thuyết phục thứ 34 của Kinh Đại Bát nhã. Câu thần chú xuất phát từ tập thứ ba của Kinh Phật Đà La Ni và tập thứ mười sáu của Bát nhã Đà la ni. Vì vậy, “Bát Tâm Kinh” được bắt nguồn từ tinh hoa của “Kinh Bát nhã”, có bổ sung các mật chú, mật chú, đồng thời mời Quán Thế Âm Bồ Tát làm chủ trì thuyết giảng, như vậy hoàn thiện cơ cấu tổ chức hiện tại của Tâm Kinh. “Tâm Kinh” [3].
Pháp Bát nhã được dạy trong Kinh Đại Bát nhã được giảng đặc biệt cho các vị bồ tát đã phát triển bồ đề tâm. Khái niệm quan trọng nhất của nó là dùng trí tuệ tánh Không để nhận ra thực tại của tất cả các pháp (nghĩa là danh tánh của mọi sự vật bên ngoài chỉ là sự phân biệt sai lầm của tâm trí). cứu độ tất cả chúng sinh, những hành vi của họ dường như đi ngược lại quan niệm thường được hiểu là thoát khỏi luân hồi, nhưng thực tế đây là mục đích của Bồ Tát giác ngộ trong Kinh Đại Bát nhã. Bởi vì cứu độ tất cả chúng sinh một cách bình đẳng với tấm lòng từ bi, hỷ lạc và rộng lượng là hành động chân chính của một vị Bồ Tát, và thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử mà bỏ rơi tất cả chúng sinh mà không quan tâm là đi ngược lại ý định cứu độ ban đầu của Bồ Tát. người khác. Trong Kinh Đại Bát nhã, những câu “Bồ tát Mahasattva làm lợi lạc tất cả chúng sinh và cầu giác ngộ tối thượng” và “Hãy quán sát tất cả các pháp đều trống rỗng và không từ bỏ tất cả chúng sinh” xuất hiện nhiều lần. Điều này có nghĩa là nếu không có lòng từ bi và sự cứu rỗi đối với tất cả chúng sinh, ý nghĩa của mọi sự thực hành sẽ bị suy giảm rất nhiều và sẽ không đạt được thành tựu tối thượng của Bồ Tát tối thượng.
Bản Tâm Kinh là bản được dịch nhiều nhất trong tất cả các kinh Phật, được dịch ra nhiều thứ tiếng và được tụng đọc nhiều nhất. Có hai loại sách: phiên bản rộng và phiên bản viết tắt. Phiên bản Quảng Bản có điểm trình tự, điểm xác thực và điểm lưu thông. Phiên bản rút gọn chỉ có phiên bản xác thực. Các bản dịch mới vẫn đang xuất hiện cho đến ngày nay và một số phiên bản quan trọng được liệt kê bên dưới. Số. Văn bản tiếng Phạn. Hai bản viết tay bằng vỏ sò trong bộ sưu tập của chùa Horyu-ji ở Nhật Bản [4] Các bản viết tay bằng lá vỏ sò của chùa Horyu-ji ở Nhật Bản là những bản viết tay tiếng Phạn cổ nhất của Tâm Kinh. Bảo tàng Tokyo. Theo truyền thuyết, bản thảo này ban đầu được viết bởi Hòa thượng Kassapa, sau đó được Bồ Đề Đạt Ma truyền lại cho Thiền sư Huisi, rồi được Ono Meiko giới thiệu đến Nhật Bản vào năm thứ 17 đời Hoàng đế Suiko (năm 609 sau Công Nguyên) [5]. Nó được nhà sư Jingyan viết tay và sao chép theo phong cách Phạn ngữ Siddhant vào năm 1694. Max Muller đã phiên âm nó sang tiếng Devanagari và bính âm La Mã vào năm 1884, sau đó phổ biến nó sang các nước châu Âu và châu Mỹ. Năm 1957 và 1967, Khổng Thụy sửa lại văn bản tiếng Phạn. Sanskrit Heart Sutra do Pelliot sưu tầm [6] Văn bản Sanskrit được hiệu đính bởi H. L. Feer, Paris. Ban đầu được lưu trữ trong Thư viện Hoàng gia ở Paris, Pháp, Danh mục số 967 là phiên bản so sánh của năm tập tiếng Phạn, tiếng Tây Tạng, tiếng Trung, tiếng Mông Cổ và tiếng Mãn, với tiếng Phạn được viết bằng phông chữ lan-dza.
Bănběn
觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。
常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。
南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。
南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。
獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。
寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。
過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。
百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。
東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。
西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。
下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。
彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。
慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。
能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。
開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰：
「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」(七遍)
十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。若有智慧者。殷勤為解說。但是有因緣。讀誦口不輟。誦經滿千遍。念念心不絕。火焰不能傷。刀兵立摧折。恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。高王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。諸佛語不虛。是故應頂禮。持誦滿千遍。重罪皆消滅。厚福堅信者。專攻受持經。
念八大菩薩名號：
南無觀世音菩薩摩訶薩
南無彌勒菩薩摩訶薩
南無虛空藏菩薩摩訶薩
南無普賢菩薩摩訶薩
南無金剛手菩薩摩訶薩
南無妙吉祥菩薩摩訶薩
南無除蓋障菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩摩訶薩
南無諸尊菩薩摩訶薩
願以此功德。普及於一切。誦滿一千遍。重罪皆消滅。
高王觀世音真經終。
HIGH KING AVALOKITESVARA (GUAN YIN) SUTRA - Full Version
GAO WANG GUAN SHI YIN ZHEN JING:
High King Kuan Yin Sutra:
FENG QING BA DA PU SA MING HAO:
Sincerely invoke Eight Great Bodhisattvas:
NA MO GUAN SHI YIN PU SA MO HE SA
Namo Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva,
NA MO MI LE PU SA MO HE SA
Namo Maitreya Bodhisattva Mahasattva,
NA MO XU KONG ZANG PU SA MO HE SA
Namo Akasagarbha Bodhisattva Mahasattva,
NA MO PU XIAN PU SA MO HE SA
Namo Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva,
NA MO JIN GANG SHOU PU SA MO HE SA
Namo Vajrapani Bodhisattva Mahasattva,
NA MO MIAO JI XIANG PU SA MO HE SA
Namo Manjusri Bodhisattva Mahasattva,
NA MO CHU GE ZHANG PU SA MO HE SA
Namo Nivaranaviskambin Bodhisattva Mahasattva,
NA MO DI ZANG WANG PU SA MO HE SA
Namo Ksitigarbha Bodhisattva Mahasattva,
NA MO ZHU ZUN PU SA MO HE SA
Namo all venerable Bodhisattva Mahasattvas.
GUAN SHI YIN PU SA,
Homage to Kuan Yin Bodhisattva
NA MO FO,
Homage to the Buddhas,
NA MO FA,
Homage to the Dharma,
NA MO SENG,
Homage to the Sangha.
FO GUO YOU YUAN, FO FA XIANG YIN,
An affinity with the Pure Lands opens the Dharma Doors,
CHANG LE WO JING, YOU YUAN FO FA.
By engaging permanence, bliss identity and purity, one is blessed with the Dharma
NA MO MO HO BO RE BO LUO MI SHI DA SHEN ZHOU.
Namo Maha Prajna Paramita, a great spiritual mantra.
NA MO MO HO BO RE BO LUO MI SHI DA MING ZHOU
Namo Maha Prajna Paramita, a great wisdom mantra.
NA MO MO HO BO RE BO LUO MI SHI WU SHANG ZHOU.
Namo Maha Prajna Paramita, a supreme mantra.
NA MO MO HO BO RE BO LUO MI SHI WU DENG DENG ZHOU.
Namo Maha Prajna Paramita, an unequalled mantra.
NA MO JING GUANG MI MI FO,
Namo the Pure Light Secret Buddha,
FA ZANG FO,
the Dharma Treasury Buddha,
SHI ZI HOU SHEN ZU YOU WANG FO,
the Tranquil King Buddha with Lion's roar and divine speed,
FO GAO XU MI DENG WANG FO,
the Sumeru Light King Buddha announced by Buddha,
FA HU FO,
the Dharma Protector Buddha,
JIN GANG ZANG SHI ZI YOU XI FO,
the Vajra Treasury Roaming Lion Buddha,
BAO SHENG FO,
the Precious Victory Buddha,
SHEN TONG FO,
the Supernatural Power Buddha,
YAO SHI LIU LI GUANG WANG FO,
the Medicine Crystal Light King Buddha,
PU GUANG GONG DE SHAN WANG FO,
the Universal Light Merit Mountain King Buddha,
SHAN ZHU GONG DE BAO WANG FO,
the Merit Retaining jewel King Buddha,
GUO QU Ql FO,
the Seven Past Buddhas,
WEI LAI XIAN JIE QIAN FO,
the Future Thousand Buddhas of this fortunate eon,
QIAN WU BAI FO,
the Fifteen Hundred Buddhas,
WAN WU QIAN FO,
the Fifteen Thousand Buddhas,
WU BAI HUA SHENG FO,
the Five Hundred Flower Victory Buddhas,
BAI YI JIN GANG ZANG FO,
the Ten Billion Vajra Treasury Buddhas,
DING GUANG FO,
and the Fixed Light Buddha,
LIU FANG LIU FO MING HAO:
The Buddhas of Six Directions:
DONG FANG BAO GUANG YUE DIAN YUE MIAO ZUN YIN WANG FO,
To the East the Precious Light Moon Palace Venerable Wonderful Voice King Buddha,
NAN FANG SHU GEN HUA WANG FO,
to the South the Tree-Root Flower King Buddha,
XI FANG ZAO WANG SHEN TONG YAN HUA WANG FO,
to the West the Spiritual Power Flower Blazing King Buddha,
BEI FANG YUE DIAN QING JING FO,
to the North the Moon Palace Purity Buddha,
SHANG FANG WU SHU JING JIN BAO SHOU FO,
Above, the countless Vigor jewel Crown Buddhas,
XIA FANG SHAN JI YUE YIN WANG FO.
Below, the Tranquil Moon Sound King Buddha.
WU LIANG ZHU FO,
All the countless buddhas,
DUO BAO FO,
Many Jewels Buddha,
SHI JIA MOU NI FO,
Shakyamuni Buddha,
MI LE FO,
Maitreya Buddha,
AH CHU FO,
Akshobhya Buddha,
MI TUO FO.
Amitabha Buddha.
ZHONG YANG YI QIE ZHONG SHENG,
All beings in the Central Realm,
ZAI FO SHI JIE ZHONG ZHE,
and those in the Pure Lands,
XING ZHU YU DI SHANG, JI ZAI XU KONG ZHONG
while moving upon the Earth and through the Heavens,
Cl YOU YU YI QIE ZHONG SHENG,
shower limitless compassion upon all living beings,
GE LING AN WEN XIU XI
affording them equanimity and peace,
ZHOU YE XIU CHI
that they might cultivate day and night
XIN CHANG QIU SONG Cl JING
By constantly invoking this sutra,
NENG MIE SHENG SI KU, XIAO CHU ZHU DU HAI,
one is liberated from the suffering of birth and death, and freed from all the many kinds of suffering.
NA MO DA MING GUAN SHI YIN,
Homage to the great wisdom Kuan Yin,
GUAN MING GUAN SHI YIN,
the observant Kuan Yin,
GAO MING GUAN SHI YIN,
the noble Kuan Yin,
KAI MING GUAN SHI YIN,
the expansively-minded Kuan Yin,
YAO WANG PU SA,
the Medicine King Bodhisattva,
YAO SHANG PU SA,
the supreme Medicine Bodhisattva,
WEN SHU SHI LI PU SA,
Manjusri Bodhisattva,
PU XIAN PU SA,
Samantabhadra Bodhisattva,
XU KONG ZANG PU SA,
Akasagarbha Bodhisattva,
DI ZANG WANG PU SA,
Ksitigarbha Bodhisattva,
QING LIANG BAO SHAN YI WAN PU SA,
the billions of Clear Cool Treasure Mountain Bodhisattvas,
PU GUANG WANG RU LAI HUA SHENG PU SA,
the Universal Light Venerable King Tathagata Bodhisattva.
NIAN NIAN SONG Cl JING,
Chanting this sutra continually,
Ql FO SHI ZUN, JI SHOU ZHOU YUE:
the Seven World-Honored Buddhas recite this mantra:
LI PO LI PO DI, QIU HE QIU HE DI, TUO LUO NI DI, NI HE LA DI, BI LI NI DI, MO HE QIE DI, ZHEN LING QIAN DI, SUO HA.
Lee-poh-lee-poh-deh, kyo-ho-kyo-ho-deh, toh-loh-nee-deh, nee-ah-la-deh, pee-lee-nee-deh, mo-ho-kya-deh, jen-len-chen deh, so-ha (7 times)
SHI FANG GUAN SHI YIN
Avalokitesvaras of the ten directions
YI QIE ZHU PU SA
and all bodhisattvas
SHI YUAN JIU ZHONG SHENG
have vowed to save sentient beings.
CHENG MING XI JIE TUO
All beings will be liberated when calling their names.
RUO YOU ZHI HUI ZHE
To ones with wisdom
YIN QIN WEI JIE SHUO
expounds it diligently.
DAN SHI YOU YIN YUAN
One with the affinity,
DU SONG KOU BU CHUO
recite it at all times.
SONG JING MAN QIAN BIAN
Recite the sutra 1,000 times
NIAN NIAN XIN BU JUE
and keep it in mind constantly.
HUO YAN BU NENG SHANG
Flame cannot harm one.
DAO BING LI CUI ZHE
Knives and weapons will break instantly.
HUI NU SHENG HUAN XI
Turn anger to happiness.
SI ZHE BIAN CHENG HUO
Change death into life.
MO YAN CI SHI XU
Do not say these are false.
ZHU FO BU WANG SHUO
The words of the buddhas are not fabricated.
GAO WANG GUAN SHI YIN
High King Avalokitesvara
NENG JIU ZHU KU E
can alleviate sufferings.
LIN WEI JI NAN ZHONG
Faced with a fatal crisis,
SI ZHE BIAN CHENG HUO
the doomed shall live.
ZHU FO YU BU XU
The words of buddhas are always true
SHI GU YING DING LI
and therefore we pay homage to the buddhas.
CHI SONG MAN QIAN BIAN
By reciting it 1000 times
ZHONG ZUI JIE XIAO MIE
all one's heaviest sins shall be eradicated.
HOU FU JIAN XIN ZHE
Those with great merit and unwavering faith
ZHUAN GONG SHOU CHI JING
single-mindedly chant the sutra.
YUAN YI CI GONG DE
Dedicate the merit
PU JI YU YI QIE
to the entire universe.
SONG MAN YI QIAN BIAN
Recite 1,000 times.
ZHONG ZUI JIE XIAO MIE
All one's heaviest sins shall be eradicated.
GAO WANG GUAN SHI YIN ZHENG JING ZHONG
The end of the High King Avalokitesvara Sutra.