如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩（四）

釋蓮央金剛上師開示：如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(四)

 我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請 根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩阿彌陀佛、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！       

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、助教碧霞、理事長，以及所有在座的同門及網絡的同門，大家晚安！       

今天我們是阿彌陀佛水供，昨天是講第八地不動地菩薩。今天跟大家分享第九善慧地菩薩及跟第十法雲地菩薩，做個簡單的介紹。因為這個第九地、第十地，我自己也沒有到那個程度，所以在這裡我只能盡量的用白話跟大家分享，我今天還跟蓮姜法師說：「改天我要去西雅圖，跪請我們尊貴的根本傳承上師聖尊 蓮生活佛來解釋後面這幾地菩薩」，因為實在不是我們一般人可以理解的。但是我大概整理思考了一下，昨天我們講到第八地，大家還記得第八地不動地菩薩，為什麼祂不動？因祂證得了無生法忍。祂既然已經證得了無生法忍，祂是可以進入涅槃的，可是祂並沒有想要涅槃，祂還發大悲願力要幫助眾生，雖然祂得到了無生法忍，可是在幫助眾生中，因祂還沒有證得四無礙辯。

因尚未具有四無礙辯，故說法沒有辦法得到法的自在，及在幫助眾生中也會有一點障礙，所以必需處處用十法來對治輔助。但又因菩薩已先了解眾生的根機，也知到眾生煩惱之所在，所以也能對症下藥。並且以無量智慧來觀察無邊境界，更如實了知各種法門之智慧，所以不論在佛法義理、語言文字的表達上，乃至論辯的技巧，都深深的體會到佛法的美妙，而且還能歡喜快樂的與他人分享，不但自求解脫，更發大弘願只為了利益他人，廣說佛法要義，教化眾生永不疲倦。

也就是說，第八地菩薩必須再修十法來對治，這個十法修了以後，就是說祂不斷的在精勤努力，不斷的在禪定，不斷的看破十二因緣，不斷的斷了緣起性空的所有的真理，而祂依據這個智慧，再加上不斷的禪定，不斷的去思考，不斷的去觀察。更用無量的智慧去觀察無邊的境界、無邊的眾生，然後還要如實了知每一個法門，及每一個法門的智慧。更了解每一個眾生的根基，他的煩惱所在之地，他為什麼煩惱？他的障礙在哪裡？他都能夠清楚明白，然後給你對症下藥。祂還能夠用各種語言在佛法上的理論，文字的表達或者是論辯的技巧，祂都能夠深深的把佛法體會到最美妙，用最美妙的方法來分享給所有的眾生。所以祂能夠把這個所認知的佛法、 所知的智慧，經過祂的智慧來融合於祂的語言，然後跟眾生一起分享。祂不是只有求自己解脫，也希望所有的眾生都能夠解脫。所以祂進入到第九善慧地地菩薩，祂都已達到所向披靡、無有障礙的無色界的解脫境界！圓滿了力波羅密。這力波羅密有兩種，一是思擇力，屬於理解方面的，一是修習力，屬於實踐方面的二者合一，則解行相應。得法、義、辭、辯四無礙解，在諸地菩薩中說法第一。更以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧演法開示度化眾生，所以證得第九善慧地菩薩果位。

第九善慧地地菩薩不僅能夠樂修自己，也能夠利益利樂有情。什麼叫做樂修己利？我問大家，你們在修行，是不是偶爾會覺得好累哦！我昨天好像睡得不好，今天少唸一串珠好了，可是九地菩薩不會的。我拜佛拜得好累了，我明天不可以去拜了。今天我上班上得好累啊，我好像不可以修法了。對自己的修行上，不樂。不止如此，祂去幫助人家，他還要把這個樂，這個法喜的喜樂分享給所有的眾生，且還要加持所有的眾生，及祝福所有的眾生，願意眾生跟自己一樣得到法喜、法樂，因此祂得到了無色界的解脫境界，所相無比，不可思議，這就是第九善慧地菩薩大威德的功德力。

我跟大家開示，我相信有很多同門跟我講，上師我聽不懂？真的太難了解理解了，這就是因為上師福德沒俱足，所以會讓你們有這種想法。可是第九善慧地菩薩，最不可思議的是，即使對一大群的人說法，而每一個人都會歡喜心的去聽法，然後每個人都能從中獲得最適合自己的收穫，及每個人都能從中得到不同的因緣果報。雖因緣、根器不同，可是他們都能夠得到他們所需要的，法喜，所以祂證得了四無礙辯，無礙智慧，才稱為善慧地菩薩，我們大家努力！

下一個就是十地菩薩。真的，十地菩薩，我跟大家講，很難講。蓮鎮上師說，法雲地菩薩就是騰雲駕霧嘛！你就講騰雲駕霧就好了嘛！哎...真的是法雲地嘛！雲嘛！雲在天空飄，雲已覆蓋所有的眾生，所有的眾生都得到法喜，不就是法雲地嗎？謝謝大家給我鼓勵。我還是跟你們分享一下第十地法雲地菩薩。我們回想一下第九地善慧法雲地菩薩，祂得到了無礙智慧以後，祂教化眾生，辯才說法無礙，毫無阻礙，得到了說法的大自在。雖然如此，但第九地菩薩的法身還是沒有圓滿吶！是為什麼原因祂沒有圓滿的法身？是因為祂的知法性還沒有得到自在。祂的知法性沒有得到自在，所以這一個障礙會障礙祂入三摩地，會障礙祂去發菩提心，更能障礙無上菩提的各種功德，所以第九地的菩薩必須遠離這個知法性，那這個知法性是什麼？就是我們的微細。

我今天跟同門在那邊喝茶，中午、下午的時候，微塵...微塵...，我問大家dust... 塵啊，塵...大家看得到嗎？看不到，何況它是微塵。這個微塵是起心動念的方法，法性的起因、起源，都還沒有證得，因此祂的法、法身還不夠圓滿。因為我自己也沒有達到那個修為，所以這個知法性，是我從《十地經》跟那個《瑜珈地經》，《瑜珈經》跟《華藏經》把它取下來覺得比較貼切，大家如果有興趣，可以去參考這個《十地經論》跟《華嚴經論》還有《瑜珈經》的理論，好不好？在這裡面是這麼說的，因為十地菩薩祂要以一念之情，我問大家：一念，一個念頭有多快？一個念頭有多微細？祂要把念頭、微細的念頭化成所有的諸法名、諸法語、法照，再用這個一念慈悲智慧，來普遍照耀十方法界，十方無數世界的眾生。且能夠在十方法界演說大法，並且隨順眾生心所生的樂，然後來解除眾生所有的惑業跟塵業。

換句話說，第九地善慧法雲地菩薩斷除了知法中不能自在的障礙，我很不好意思，對大家，我只能這樣子的跟大家講，所以祂才稱為，這個十地菩薩，稱為法雲地。那我可以告訴大家，這個是我最有興趣的一個地方。他說十地菩薩，你到了十地菩薩，你就斷除了知法中不能自在的障礙。剛剛有沒有聽到知法性的微塵不能斷，所以不能圓滿法身？那你斷了以後，你就能夠斷除諸法中不能自在的障礙，你這個障礙甚至這個微塵的障礙都被斷除以後，我問大家，你是不是全身放光？相同的，天地大震動，所有諸佛菩薩、諸龍天護法，所有的仙女，空行父空行母都來給你讚歎，同時也來給你祝福，來祝福你的智慧。十方諸佛、諸菩薩，所有一切都放光，加持灌頂於你，恭喜你，你成就了十地菩薩法王子，所以祂獲得了菩薩的所有的智慧境界。

所以十地菩薩圓滿了智波羅密，圓滿成就了十波羅蜜，證得第十地法雲地菩薩的果位。也就是說十地的菩薩，是真正的法王子了，所謂補處菩薩，十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位，所以又名灌頂位。就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧猶如天邊一片片彤雲，降下甘露法雨，滋潤著所有眾生的心，能滅除一切眾生的惑業塵焰。現在你們都聽完了，千萬不要法會後，人家問你拜梁皇寶懺，你拜了老半天，那梁皇寶懺裡的十地菩薩是什麼？代表什麼？我希望大家最起碼不要忘記十地菩薩是依十波羅蜜而得的果報，那十波羅蜜又以六波羅蜜為中心，那六波羅蜜是哪六波羅蜜？佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，般若，這叫做六波羅蜜，這是行菩薩道的中心基本。也成就了從第一地歡喜地菩薩(以圓滿佈施波羅密為主)再來。第二地離垢地菩薩(以圓滿持戒波羅密為主) 。再來，第三地發光地菩薩(以圓滿忍辱波羅密為主) 。再來，第四地焰慧地菩薩(以圓滿精進波羅密為主) 。再來，第五地難勝地菩薩(以圓滿禪定波羅密為主) 。再來，第六地現前地菩薩(以圓滿般若波羅密為主) 。這是已經到第六地菩薩了，對不對？再來，第七地的是什麼？往上，這第七地遠行地菩薩(以圓滿方便波羅密為主) 。再來，第八地不動地菩薩(以圓滿(願波羅密為主) 。第九地善慧地菩薩(以圓滿力波羅密為主) 。再來，第十地法雲地菩薩(以圓滿智波羅密為主) 。

完成最後一個是什麼？智慧。智慧包括斷了所有的煩惱，不止斷煩惱，Even微塵之妙、微塵之法都斷除，那個斷除要靠你圓滿智慧，所以叫做智波羅蜜，這十地菩薩、十波羅蜜，也叫做十度，雖然很多,很不好記，但請大家最起碼記住六波羅蜜，所有我們要成就成佛的人，都必須先從行菩薩道開始啓修，所謂的菩薩是從因地，我們大家在看佛經，常常看到因地...因地...因地，大家想什麼因地啊？熟地還是因地啊！因地就是你成佛的因地，你會看到很多成就者、成佛的人，都說我在因地，在因地我做了什麼哦。阿彌陀佛在因地發了四十八願，剛剛說的就是祂在行菩薩道的時候所發之願力。我們今天第一天講整個梁皇寶懺都架構在發菩提心，行菩提願，證菩提果，這都是你未成佛在因地的時候做的，當你在因地做到十地圓滿了，你就是法王子，你就是候補佛，候補佛是什麼？有如你去考試的時候，你的分數差了一分，別人多你零點五分，他進去了，你就候補一下。萬一有人說我不要讀這個學校了，你就是候補，你馬上補進去。所以大家要知道，任何一個人要想成就，我們是未來佛，現在我們不是佛，可是我們有人的身體，我們有師尊的偉大佛法，你只要把師尊的偉大佛法套在你現在的身體，一步一腳印的去發菩提心、行菩提願，你在因地裡圓滿了十波羅蜜，自然證得圓滿的因地菩提果，也成就了法王子、成為候補佛，十方諸佛都為你灌頂，預祝你即將進入成佛的果位了，恭喜大家！