如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(一）

釋蓮央金剛上師開示：如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(一）

 我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺千佛如來、主尊地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！       

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，釋蓮姜法師、釋蓮究法師，以及兩位助教及理事長、各位理事及所有的同門以及網絡上的同門，大家午安！       

昨天釋蓮鎮金剛上師突然說：「蓮央上師，你來開示十地，也就是我們梁皇寶懺從卷一到卷十，每一卷都有一個代表的菩薩。 從歡喜地到法雲地，他想要我來開示為什麼這一個菩薩是用歡喜地？為什麼用法雲地？」他昨天跟我說了，我一聽，我的一個頭兩個大，因為時間不夠。所以今天我只能盡我所能來跟大家結緣，若有不周全或者是不完美，或者是有疏漏的地方，但請大家多包涵。既然我們的蓮鎮上師這麼說，那我就試著跟大家盡量的來結緣。        我們來講第一個觀念。可能大家都要先知道，梁皇寶懺的整個架構，它是把一個凡夫之心轉成成佛之心。要如何從一個凡夫而修成到成佛的境界？這個是整個梁皇寶懺的架構。那麼整個梁皇寶懺的架構，架在從凡夫的修行如何達到成佛之境。以發菩提心，行菩提願，成就菩提果。這是整個梁皇寶懺最重要的，就在倡導所有的眾生行菩薩道，發菩提心才是它的重點。這概念大家要懂才有辦法理解為什麼叫做歡喜地。        那麼呢？我們再來說第一地。我們的十地菩薩其實也就叫做十個果位。那麼十個果位是依何而來？是依十波羅蜜的成就，十個波羅蜜，大家知道行菩薩道是有六度波羅蜜，而十波羅蜜是多加四個波羅蜜。哪四個？一個叫做方便波羅蜜、一個叫智波羅蜜、一個叫願波羅蜜、另外一個叫做力波羅蜜，加上四個波羅蜜變成了十波羅蜜。大家知道波羅蜜是什麼意思嗎？波羅蜜多就是到彼岸，波羅就是彼岸，蜜多就是到達。那這個十波羅蜜裡面，第一波羅蜜是佈施波羅蜜，第二個波羅蜜是持戒波羅蜜，第三個是忍辱波羅蜜，第四個是精進波羅蜜，第五個是禪定靜慮波羅蜜，第六個就是般若波羅蜜；就是完了以後，才有第七個方便波羅蜜，第八個願波羅蜜，第九個力波羅蜜，第十個圓滿的智波羅蜜，也就是成佛，整個菩薩階段的一個修行過程。

誌公禪師非常的厲害，他在梁皇寶懺用這個十波羅蜜來代替，從頭到尾，所以第一地他用歡喜地。大家知道，歡喜地，他的第一個最大的成就是什麼？他的成就就是佈施，佈施波羅蜜。那為什麼卷一是歡喜地呢？大家看看，我們從一個凡夫，你自己想想你自己，你從出生下來，你完全不懂佛法，你到寺廟，你來皈依，從皈依的那一刻起，你知道佛是慈悲的，佛是不捨一個眾生的，祂所有的煩惱、所有的擔待，只因為度不了眾生，因為眾生的問題而煩惱。他不為自己煩惱，他只為眾生煩惱，所以我們皈依了佛。那麼在卷一裡面皈依佛。第二個，第二章他談到斷疑。我們很多人，當你皈依了，你是皈依了，當時候皈依你很興致熱熱的，我是皈依弟子，我開始要做功課，我要唸多少經，我要做多少功課，我每天、每個禮拜都要到寺廟去修法，發了很大的願。

可是，我們只是今天降世到這個娑婆世界，我們面對的種種的考驗，所以你就起了懷疑了，為什麼我才剛皈依，我上個禮拜才皈依呀，怎麼我今天早上起來就遇到問題呢？是不是佛菩薩不幫助我？這個皈依有用嗎？你自己產生了疑問了，所以在卷一第二個重要事情，便告訴你不要產生疑問，因為你如果產生了疑問、懷疑，你懷疑佛菩薩的法，你懷疑佛菩薩是不是存在，你懷疑我是不是真的能成佛，你不相信你以前就是過去世的佛，你不相信你將來可以成佛等等的疑問。我請問大家，今天你來這裡幹什麼？佛菩薩能成佛，無所不在的空間我們就能成佛，只是我們現在被無明所遮而不了解，所以我們要相信。第三件事情，他說叫我們要懺悔。為什麼？有的人說：我這一輩子都沒有做過壞事啊！我為什麼要懺悔？可是你要知道整個梁皇寶懺跟整個佛教的基礎，都架構在因緣果報 生死輪迴的架構上，你怎麼知道你過去世是不是有曾經做錯了？你是不是在這一世你講錯話了？甚至你的念頭老是想些不好的？所以第三件事情，他讓你懺悔。那大家就說了，上師，你講了老半天，可是你還沒講為什麼是歡喜地呀！好 ，我問大家，我皈依了，我相信佛菩薩了，我每天都在觀照我的內心世界，我自心觀照，我不再犯錯，你是不是不會犯錯？因為你犯錯了，你馬上就知道，哎呦！我犯錯了。如此的行為你就不會害怕，你晚上睡覺可以好好的睡覺，你不再執著，因為你知道，今天人家對我不好，今天人家障礙我修行，今天人家不給我錢。原來今天人家罵我，是因為在過去世中我曾經罵過他，你是不是就把這個執著放下了，你就不再執著，你就不會有顛倒妄想，你就過得很清淨，當你很清淨的時候，你會發覺到你周遭有很多人需要幫忙的，是不是？當你來到廟，哎呀，這個廟地上髒髒的，我要來掃一掃。因為你很清淨，你看到髒，你馬上要掃，所以你就發這個菩提心。接著你看到旁邊有人受苦，你捨不得她受苦，你也會去幫助她，平常老公看起來好像常常罵我，可是你進了寺廟，修了佛法以後，你覺得老公在外面賺錢給我用，我是不是應該對他好。老婆跟我一樣在外面工作，回來又煮飯給我吃，我是不是要對她好。你心裡發出了清淨的菩提心，如此，你不再憂愁，你的生活中斷除了煩惱，斷除了憂愁。相同的，因為你相信佛法，所以你發出的心裡就不會墮入惡道。所以佛讚嘆說：祂說初地菩薩，祂給初地菩薩灌頂，祂給他受戒，祂給他受將來成佛，因為他發大菩提心，他所有做的事情都是為以幫助眾生為主要，他是主修佈施波羅蜜。所以他修佈施波羅蜜修到圓滿的時候，他了知，原來一切的障礙都從自己的內心的阿賴耶識裡面產生的，所以我要發願幫助所有的眾生，也就是今天你們看到，你們幫助眾生、幫助你們的冤親債主，幫助他勒令牌，這就是在發菩提心。你幫他們不只是豎自己的令牌，你還幫他們勒令牌，你還幫你家裡面的人勒令牌，都是在做發菩提心，因此，他由凡夫的菩提心轉為勝意菩提心，歡歡喜喜的來受佛陀的灌頂給你賜予灌頂成為將來成佛授記，所以他才稱為第一地歡喜地菩薩。

歡喜地是昨天嘛！好了，接著我們要講第二卷。大家記得第二卷是在拜什麼？發菩提心、發願，發迴向心。我請問大家，如果你們的心虔誠的懺悔了以後，你們的心只有發菩提心，發願、發迴向，全部都是為了有情的眾生，你還會執著嗎？你不執著了。你在修法上都不會執著，甚至你的身口意所想的都是眾生，包括你所做的事情都是善的，都是為眾生，所以在做這個過程中，你所做的都是善業道。善業道，你的身口意，所有的身口意都是善業，你身口意所做的業、所經之道都是善道，如此，你們會碰到你在發菩提心的時候，

我請問大家會不會有人來阻礙你？有時候有，有時候沒有，為什麼？我明明要來修法，可是人家不讓我修法，我明明要來幫助人，可是為什麼他要背後講我？所有的這些，你要如何讓你所做的事情、所做的功德、所做的身口意，三業所造的事都變成清淨、無礙 、遠離塵垢？要如何做？這就是我好幾個禮拜一直在講的事情是什麼？守戒！釋迦牟尼佛在世的時候要涅槃，所有的弟子問他：佛陀啊~你走了，我們怎麼辦？所有的弟子問祂說「我們要以什麼為師啊？」釋迦牟尼佛說：「以戒為師」。相同的，在我們第二卷離垢地，因為你在行所有的菩薩道之中，你要成就所有的菩薩道之中，你會受種種的考驗，這個時候請你們大家不要一邊做一邊罵，你不要一邊做一邊說：怎麼搞的，我明明去做善事，為什麼這樣子？叭叭叭叭叭....，請大家用戒律來嚴守自己的身口意，你只要把戒律扛在你的身上，去看住你的身口意。如此，你身口意的三業，就會轉成如同菩薩的身口意清淨之密，自然戒行圓滿。你就遠離了塵垢，遠離了一切是非，遠離了一切污穢，你所做的一切完全只有弘揚佛法、廣度眾生，所以要遠離了塵垢，你才能戒行圓滿，才能得到了戒行波羅蜜，持戒波羅蜜圓滿，你修行就達到離垢地菩薩了。

好，我們講今天第三地菩薩是發光地！我遠離了塵垢，當你遠離了塵垢，你的想法及你的行止坐臥都非常的清淨，你修證第二地菩薩的果位了。所以梁皇寶懺卷三顯果報，什麼叫顯果報？你的果報，善惡果報現前，當善的果報現前，我做事一帆風順，買愛國獎券就中頭獎，去找工作interview人家就馬上用我，走到哪裡人家都喜歡我，這時你很高興很好過日子。但是果報中都是善惡相疊，所以也會有很多惡報現前，當惡報來臨時你事事不順，走到那裡都倒楣，没有一樣是順心的。

在梁皇寶懺中整個卷三跟卷四的上半都在講顯果報，這整個顯果報是在告訴我們因果報應，你如果善念常行善事就會有善報，你如果惡念常行惡事就會有惡報，你做了善惡行為一定會有什麼果報。所以在顯果報卷中，每四個果報就禮佛一次，也就是為了讓我們在諸佛菩薩面前求懺悔，使惡果報消失不要顯現。那這個果報現前，你說我怎麼辦？我已經發菩提心，我又佈施，我又持戒，但那累世來的果報還是來找我，有一次有一個師姐跟我講：上師，我怎麼那麼倒霉？我為什麼會這樣子？這就是果報現前。

每一個人多少都會有善惡果報現前，其實，沒關係的，善的好的果報來，我們也不要太高興，就安安靜靜的走過，因為這是你現世及過去世所做的善業。當惡的果報來你也要非常忍辱，因為這些果報是你現世及過去世你所造的惡業啊，你在銀行欠一百萬，這一世你碰到，總是要把那一百萬還給人家的，這是天經地義的道理吧了。所以我們要學會持戒，把戒扛在肩膀上，當果報現前時學會忍辱，學會忍辱波羅蜜，有因必有果，有果必有因，我自然要負責，歡喜受受，因為這是自己所造的，責無旁貸。所以在卷三卷四裡面顯果報，譬如，你為什麼腋下會有火輪？因為你過去世去偷人家的兩顆桃子，這是果報現前了，在這世界上沒有一個人是完美perfect 的，除非你是坐在壇城上給大家拜的佛菩薩，否則我們多少都是帶業來投生，所以不要氣餒。

今天我們福慧報具足，能進入佛門皈依三寶，接受佛三寶的敎導行佈施波羅蜜，行持戒波羅蜜，且果報現前時還要學會忍辱波羅蜜。如果你能做到忍辱波羅蜜，譬如，你本來你很高興來廟，回去你老公劈裡啪啦的大罵你一頓，我們不要跟他計較，我要學會把心情調整還是要保持恬靜喜悅，還要跟老公說，你不要生氣了，我剛好去廟裡回來心情很好，那我倒一杯水給你喝好了，你想，他能氣得不起來了嗎！你常常修忍辱波羅蜜，所有不好的顯現出來，你也就都能忍受了，不止忍受還能消化掉。若強迫忍受是不行的，因為你滿腦子裡還是在想這一件事情，你要把它吞到肚子裡面，在肚子裡面加一杯大悲咒水，然後去廁所放下消化掉了。能修到如此的心境，你自然就很容易入禪定，你不造微細之業罪，你的戒律看住你的內心世界，不讓它造出任何錯誤，連微細之業都不讓它發生。然後當累世果報現前來，我甘心歡喜攝受，因為我要走入勝意的菩提心，我不想在這個婆娑婆世界輪迴不止，我决心走上成佛之道，所有的歷練苦難折磨都是應該的，我甘心歡喜攝受。

如此你自然入甚深禪定，入了慈悲喜捨的四無量定，當你發了四無量心，進入到慈悲喜捨的四無量定，你入了四定八禪，你的靈識佛性自然就昇華了。你的聖格昇華之後，你的五通俱明，但還有一個漏盡通沒有達到，所以這時你五通俱明，你進入慈悲喜捨的四無盡定中，你全身發光，這時你得定力深厚，心光的智慧之光發揮在人與人之間，不只照耀自己心地的黑暗之外，還能照耀人群，驅散了一切暗冥，聖格昇華，發出智慧之光，你修行成就忍辱波羅蜜，證得第三地發光地菩薩，恭喜你！。

你說容易不容易？容易呀！不要把它想的那麼難，菩薩不是天生下來就是菩薩，佛更不是生下來就是佛，佛也是，菩薩也是都跟我們一樣，都是從凡夫修起的，只是我們不了解成佛之真理，更不相信自己也是過去世佛而已，所以難與不難完全在你我的心念之間！

第四地焰慧地菩薩。梁皇寶懺中第四卷下卷講的是出地獄。上卷講的是顯果報之餘，下卷講出地獄。你說怎麼出地獄呀？我們知道地獄是三惡道中最苦的，那麼已經墮落在地獄中，該如何出地獄？當你修到發光地菩薩的時候，你的心已經完全沒有自己，你再更進一步的努力修行，更進一步的把三十七道品的所有，去見解、去理解、去實行，更實踐了三十七道品的真理。你斷了我執、法執，你在見解上跟思想上不再有愚癡迷惑，你在禪定中，不起任何貪瞋癡慢疑，餓鬼道的餓鬼在你面前，你的心只有慈悲，你放光照耀它，你的心光照遍十方法界，甚至從你的房子，你修行的地方，可以神行到十方法界，包括地獄、畜生道、餓鬼道，你都可以去度眾說法。你一演法他方世界全部都得知，你念頭一出去便可度化所有的眾生，所有十方法界都接受你的說法度眾、你的念頭想要幫助他們，你的智慧之光便像火焰一樣，照亮了他們。這時你沒有自己，你斷了我執，斷了法執，你所有的精進都是為了幫助眾生，你的光明照耀整個地獄、畜生、餓鬼道。你的光明焰慧，可以摧毀一切的黑暗，如佛一般燒毀一切的黑暗，如佛一般燒毀一切的障礙，如佛一般幫助所有地獄道、畜生道、餓鬼道，出離三惡道。你勤修精進修習三十七道品斷除了我執、法執，見解思想上也沒有愚癡迷惑，且在此世界以及他方世界繼續不斷地度化眾生永無疲倦，能夠化現無量無數的化身，到他方世界有緣眾生的心中去為說法度化他，更因精進修習三十七道品而產生智慧的光像火焰一樣熾盛，照亮三惡道眾生離苦得樂自然出地獄。如此，散發出如火焰般熾盛的慧炬光芒，行廣大救渡眾生的勝行，所以你修行成就了第四地焰慧地菩薩。

你不怕地獄，你願入地獄，幫助地獄所有的眾生。所以大家有時會講說，那個地藏殿我不敢去！你地藏殿都不敢去，你哪敢去地獄？哎呀，怎麼COVID 19的靈眾！哇！那麼多怕死人了！為什麼？因為你的心在害怕，因為你沒有發慈悲喜捨廣大菩提心，所以我從三十歲左右就做白事誦經到現在，我覺得靈眾不可怕，靈眾知恩報恩，靈眾有事求你，他會感恩你。其實，我最害怕的是人，因為他的臉表現出來跟他心裡想的不一樣，他嘴巴所說的跟他所做的不一樣，有時分不清楚哪個才是真正的你，常常會被搞糊塗，這才是真正可怕。不過我們在修行度眾上，我的想法很簡單，不管你是多麼可怕，甚至知道你在害我、你在罵我、你在跟我搗蛋，但是我們在學佛修行道上，還是要的網開一面，只要能幫助他，我寧可被他騙也會幫助他，我希望大家能夠一起來修行，我們一起來發菩提心、行菩提願、得菩提果，成就佛國。嗡嘛呢唄咪吽！