如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩（五）

釋蓮央金剛上師開示：如何借著修行認知初地菩薩到十地菩薩(五）

我們大家再一次的虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺千佛如來、地藏王瑜伽焰口主尊地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！       

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長及在座的諸位同門及網絡的同門，大家午安！

好像我這個聲音有點啞，因為唱誦的關係，一路唱梁皇寶懺的關係，就當做有磁性的聲音吧！這麼一大本七八百頁的梁皇寶懺，說起來是很多，但如果你把它歸類一下，把它融通一下，並不多。它最主要的都是在講我們的六根去接觸到六塵而產生了六識，在這個十八界裡面不斷的旋轉而造成了善惡業。而在梁皇寶懺中不斷的告訴我們，心可以成佛作祖，心也可以讓你入三惡道，它整部梁皇寶懺都是，在教導我們一切為心造。相同的，誌公禪師，他非常的慈悲，花了好多好多的精力，為了就是來幫助我們有緣的眾生，如何借著修行從初地菩薩到十地菩薩。

        那我們來把它稍微整理一下，我們在修法上從第一卷的皈依、斷疑、懺悔。我請問大家，你要來學佛法，你想了脫生死，一開始我們是一個凡夫的心，我們如何進入聖賢的心？是不是要有個方法？我們今天在座的各位進入佛門，都是皈依了根本傳承上師聖尊 蓮生活佛，我們師尊所傳的法是真佛密法。從你皈依的那一天開始，師尊的傳承住在你頭頂之上，他的法在你的心裡落下根來，但為什麼有些人沒有辦法落根？是因為你起懷疑，你懷疑自己的師父，你懷疑真佛密法，甚至你懷疑你自己，你不相信你以前就是佛，也不相信你將來可以成佛，你對自己沒有信心，而這個沒有信心就會阻礙你去成佛，所以我們絕對不要被這個懷疑，耽誤了我們自己的成佛大業，那就變成一個傻瓜呆了。

那麼現在我們已經皈依了佛，也很相信佛法，而且很認真的修法，也開始慢慢的在內觀審察自己，在內觀審察自己的日常的生活及言語舉止。在這個時候你發現到了原來你做了很多錯事，你起了很多惡念。例如你以前都以為沒什麼，我去偷人家的東西也沒什麼，我騙人家一下也沒什麼，去supermarket買東西時那個櫃檯少算我錢，是他活該，更認為是我自己賺到了。種種的狀況，偶爾欺騙，也不覺得什麼，久而久之，你變成一種習性，而這個習慣就造成了你的惡業。所以當你修法的過程中，你發現到，哦！我是錯了，原來我貪小便宜是錯的，原來我去搶別人的東西是錯的，便開始升起了懺悔的心，於是你發願要懺悔，永不再做這個壞事了，永不再欺騙人家了，。就在這個時候，你的真心懺悔，你的心地光明磊落發出光芒了，恭喜你！你已經入了佛道，真正想修行，真正想到佛陀的家了。你要做祂家族的一個成員，所以這個時候釋迦牟尼佛就給你法流灌頂，你歡歡喜喜的受第一地歡喜地菩薩的灌頂，所以才叫做第一地歡喜地菩薩。       

接著我們卷二，我們發大菩提心，發願、迴向。我已經歡歡喜喜的到了佛的家庭了，這時發覺到，我不只是要懺悔，原來我以前做了很多惡業。然後你觀到旁邊所有的人，原來他們也有很多過錯，而我是不是應該去幫忙他們？我要幫助做錯的人改過錯誤；我幫助沒有修佛法的人把他們帶入真佛密法；我要幫助窮苦的人，讓他們安心伴道，我要讓他們可以有錢財、可以來修法；我要幫助生病的人，我要持咒求佛菩薩加持他們，讓他們身體健康；我要讓煩惱痛苦的人，讓他們有一片清淨之心，可以有片刻的休息。所以我發大菩提心，我不只發大菩提心，我還把這個菩提心，願生生世世、在在處處，我都不會忘記，甚至將來淪落到六道的任何一道，我都不會忘記我所發的願，並且不只我發這個願，我還要把自己所修的功德，一一的迴向給六道眾生。

如此的發心願，心地非常的清淨，晚上可以好好睡覺，甚至處在地獄中、或處在任何一個惡劣的黑暗中，你都不覺得害怕，因為你的心是清淨的，你的心是為他人的，你沒有自己，因此你便離開了塵垢，所有世間的一切有為法，世間的一切是非對你來講都不被污染。所以你勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，能夠廣行慈悲，饒益有情，因為你的心性已經自然清淨而沒有雜染，這心性自然清淨，是因戒行清淨圓滿故，所以稱名第二地離垢地菩薩。

當你成就了離垢地菩薩，你從初地歡喜地菩薩之後，發菩提心、發願、㢠向、再積極修行，使身、語、意三業及業所經之道都行"善業道"。便逐漸脫離欲界塵境的染著，成就清淨的離欲梵行，戒行具足，更加堅固上求佛道、下化眾生的菩提大悲願，繼續以十善業自利、利他。自己修行十善，也勸人勤修十善。

你的佈施你的持戒永遠在你身上，所有外界的考驗都只是在給你機會成就你，你心裡感恩他們，感恩有這個機會能夠讓你發更大的菩提心，能夠讓你更加的學會看清楚自己，學會觀照你內心世界的貪瞋痴慢疑，更積極的斷除掉貪瞋痴慢疑等五毒。當再勤求佛法，受持佛法，雖顯果報，果報現前還能精修定學，引發修慧、聞慧與思慧的智慧之光，自然能滅無明煩惱。能忍一切外境，不再動心，能明瞭接受三世因果報應的生死輪迴現前，斷除貪心與瞋心，得定力深厚，得慈悲喜捨的四無量定，有大神通，及成就俱解脫果而不取涅槃，得四禪八定，四無量心，五神通，聖格昇華，發出赤金色的智慧之光，驅散了一切暗冥，所以叫做第三地發光地菩薩。 

也就是說，心光的智慧之光發揮在人與人之間，不只照耀自己心地的黑暗之外，還能照耀人群。你的心地光明磊落，自然發光的境界，也就是發光地菩薩。

當你成就了發光地菩薩以後，你在修法中或者是在辦任何法務，度有形無形的，你都任運自在，你的心已脫離了顯報，果報現前你都不在乎，你用你的忍辱，因為你知道那是自然的果報現前。因為我這個人生生世世不知道輪迴多少次？這個顯報的現前是自然，我把這個看斷，不只看斷果報的現前，更感恩他們，所以我要幫助他們也離開所有的痛苦。不僅如此，我的願力還要幫助無形的六道眾生，出了地獄，永不入地獄。

我證得發光地菩薩、焰慧地菩薩，所得到的智慧，斷除了我執、法執，見解上也沒有愚癡迷惑，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，因為精進波羅蜜多。又不斷的精進努力，不只修真佛密法，修真佛密法是在調你的內在，修寶瓶氣是在修你的內在。這時你已經離開了資糧道，離開了加行道，你進入見道。當你進入見道以後，你要去發廣大菩提心，發無窮無盡的大悲心願力，可是因為你在大悲心中，你還是一個肉體凡胎。

所以你要用三十七道品，也就是佛陀所給我們的種種的智慧解脫之道，依循這個三十七道品，得戒定慧，一層一層的來把它解脫，一層一層的把它理解，來觀看十二因緣，來看斷十二因緣。如此，你就不只是佈施，不只是持戒，不只要忍辱，不只要精進，更要禪定，還要產生般若的真智慧，這個時候你就進入到第六地菩薩現前地。到第六地菩薩現前地時，你看清楚了自己的心在想什麼？看清楚了自己要什麼？你也看清楚所有的眾生要什麼？你都清楚明白了了明明於你的心，你的般若智慧顯現出來了，產生不可思議佛智般若大光明，而且充滿十方法界。

所以已經出了地獄，已經進入解冤釋結，為什麼要解冤釋結？在梁皇寶懺整整有兩卷一直都在講解冤釋結，因為你看斷十二因緣，你有了智慧，你已經得到六波羅蜜的般若智慧。你用你的智慧，你用你的大悲心，你用你的禪定功夫去破解去融合，去斷除消化所有一切有形無形的障礙，並且心甘情願，歡歡喜喜地去接受所有的考驗，這種種考驗不管是有形的、或無形的，都是你過去所造成或今世所造成，所以你都應該要歡喜受受。所以在梁皇寶懺有兩卷完全在講解冤釋結，為的是讓你看清楚，為的是讓你發大菩提心，為的是要你修證戒定慧，三無漏學，成就六度波羅蜜。在這個時候你見道，你在見道中，你還要繼續的努力，有人疑問：「我都看清楚明白了，也都幫助很多人了，我還要努力什麼？」

你雖然已經成就了，可是你的肉身還在，你的法身還不具足，因為你還沒有證得方便波羅蜜，所以你沒有辦法到天宮去說法，你沒有辦法到地獄去說法，你沒有辦法到無邊處各處去說法。可是我們凡夫從在因地就要做所有的菩薩行，所以在未成佛之前，必須圓滿菩薩行。而方便波羅蜜是為了你已經有這個力量，可以你看斷所有的微細煩惱，你能一念之間就可以飛升天界說法。你說什麼法所有的眾生、所有在座的同門、所有網絡的同門都聽得懂，也都受益無窮，這就是你得到了方便波羅蜜，第七地遠行地菩薩，你離佛不遠了，恭喜！自然能解冤釋結！解冤釋結過後，開始自慶。自慶是什麼？你自慶你自己，你得到了方便波羅蜜，你不只可以幫助自己，你還可以廣大的幫助所有的六道眾生。所以你自慶今天得到了方便波羅蜜，你生出了無限的感恩，你感恩我們的根本傳承上師傳你真佛密法，因為有師尊的領引你進入佛門，你感恩所有在座的同門對你不斷的教誨，不管是逆加緣、順加緣都是為了成就你，你所有周遭的一切都只是為了幫助你，你慶幸你活在有佛的世界、有佛法的地方。更慶幸你自己能夠相信、能夠皈依、能夠懺悔、能夠發菩提心、能夠發願、能夠廣大迴向，並且還幫助所有六道眾生。

所以後面接著是自慶，自慶過後接著要幹什麼？你已經得到方便波羅蜜了，你自慶你得到無生法忍，這時沒有什麼可以障礙你的，所以你進入了第八地不動地菩薩，當你到不動地菩薩的時候，你還繼續的發願，因為你的功德不具足，你法身還是不具足。所以你還要繼續為六道眾生、為十方法界眾生，甚至只要有識神的眾生，為他們發廣大菩提，願意帶著他們一起拜懺，願意帶著他們一起成就菩提，願意帶著他們脫離苦難，願意代為他們受苦，要發如此廣大的菩提心願！

不只這樣子，你還了解所有的眾生、所有六道眾生及十方法界的神明，各種龍王、龍神他們的所有處境，你清楚明白。那麼你就能一音演萬法，說法無礙，遇到什麼人說什麼話，見鬼說鬼話、見人說人話，不要把它用壞喔！不管有形無形，聽到你演化法語說法都心生歡喜，且非常的高興的來接受你的勸導，如此你得到了善慧地菩薩，你智慧完美至上，得到四無辯礙智。以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以九地菩薩圓滿力波羅密，力有兩種，一是思擇力，屬於理解方面的，一是修習力，屬於實踐方面的二者合一，則解行相應。得法、義、辭、辯四無礙解，于諸地菩薩中說法第一。故稱為第九地善慧地菩薩，遠離四無礙障、獲得諸佛無盡善巧智能的力波羅蜜 。       

接著梁皇寶懺第十卷囑咐，不斷的交代，祂最後又回過頭來不斷的講身、口、意，你看最後祂願意帶著我們大家發什麼願？祂願意帶著我們把所有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，身、口、意，加上三個身口意。讓我們全部都不遇到壞的、不想壞的、不說壞的、不看到壞的、不聞到壞的、不去觸摸壞的。反過來要我們看到的都是好的、所聞到的都是檀香味、所吃進去的都是自然蔬食、身體所接觸的都是不寒不熱的柔軟之風，你身所接觸到的、所想的，都不會執著有吾身，沒有我身之執著。我的口斷了四個口業，意念斷除貪瞋痴三毒，身斷除三個惡業，這樣十惡業我完全斷掉了，我不只斷了十惡業，我要進一步的行十善業。

不止如此，最後大家應該還記得，我要發願永不盡，虛空可盡我願不可盡。我請問你們，我們活了幾千世，我生生世世都來，我生生世世都會修佛法行菩薩道，我要成就佛法。我們只是這一世迷失掉方向，來投胎到這個世間來，這不是讓我們來這裡貪圖享樂、不是讓我們來這裡造業。我們要想清楚，我們今天人身難得，今已得，佛法難聞，今已聞，此生不度，更向何生。我們現在有三輪雷藏寺，這麼大熱天還有冷氣吹著在拜懺，有這麼多同門愛護我們，給我們機會來成就，有根本傳承上師這麼好的法，不管內法外法都是一流，我們若不成就，更要待何時成就？我們的願力在第九地的時候，你得到願力波羅蜜了。所以我們的心發出來了，虛空可盡我願不可盡，在在處處、生生處處永不忘我們的願力，這時你跟佛有什麼差別。你就是法王子、你就是候補佛。十方諸佛及十方諸菩薩、諸龍天護法，看到你這樣子的成就，每尊都來給你灌頂、讚歎、祝賀，你成就了法王子、成就了候補佛。所以說梁皇寶懺是非常偉大，能教導我們如何從一個凡夫而達到成佛的境界，我們不只有梁皇寶懺，也了解三十七道品，三無漏學之真理，更知道要發四弘願。要發廣大的誓願，要視眾生如己，你就是眾生，眾生就是你，等無差別。

我想大家在這個社會上，在今日的世界時局裡面，我們都來自一個不同的家庭、不同的環境、不同的國度、不同的教育，所以我們每一個人都有不同的理念，也不同的行事方法。但當我們在一起的時候，我們要互相包容，因為我們的心都是一樣的，我們的佛性都是一樣的，毫無差別。千萬不要跟同門之間或同事之間，或兄弟姐妹之間、夫妻之間、兒子之間，互相結怨恨起貪瞋痴之念。我告訴大家，他們今天來出現在你的面前，沒有別的原因，都是跟你有緣，有因有緣才能相聚、而所有的這一切，只要你的心念一轉，並沒有好壞之分，所有的一切成就都在你的面前，所有的極樂世界也都在你的面前。 所以我在這裡要再一次的呼籲同門，鼓勵同門，講一個真心話，真心比真金還真的話，我們三輪雷藏寺從有廟到現在，從師尊開光到現在，經歷了三轉九折很多的風風波波。可是三輪雷藏寺的眾同門，每個人都在進步，每個人都把心轉向於善道，且都不斷的自我努力、自我要求，我為你們感到驕傲。當今能夠有像三輪雷藏寺的同門，每天這麼認真在修法，不管是護摩，不管是水供，不管是同修，不管是法會，所有的同門都卯足了力量來參加。甚至回家不斷的持咒三十萬遍，瑤池金母心咒一百萬遍，各種咒不斷的在持誦，恭喜大家能夠百尺竿頭更進一步。也希望我們及網絡的同門，從今而後把耳朵稍微關起來、把眼睛稍微閉一下，不要全開，開三分就好，另外七分看住自己的內心世界。把耳朵關起來，只有聽到佛音。把嘴巴盡量多持咒。如此我們成菩薩、成佛必有希望，才不會枉費我們根本傳承上師，把他修法成就的法脈傳給我們，這就是我們修行對根本傳承上師最大的供養。