三昧耶戒

釋蓮央金剛上師法語開示:：三昧耶戒（二）

(續上期) 我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，釋蓮姜法師、釋蓮究法師，以及我們的理事長、理事，及所有的在座的同門師兄姐、網絡的同門師兄姐，大家午安！

今天我們進入瑤池金母的水供，夠不夠光？夠不夠亮？夠不夠舒服？我剛剛想，哎呀！我又不會作詩詞！我們的根本傳承上師很會作詩、很會作詞，但我要講幾句，今天的瑤池金母千萬化身千萬光，日光、月光、星光、根本傳承上師的光，及所有的彩虹光充滿整個宇宙，光光相照，使我們所有的黑業在這個大光明中，被一次一次的洗滌清淨，恭喜大家！

那麼我們繼續講戒律，今天剛好是慶祝三輪雷藏寺建寺十二週年，我們要用一個全新的面貌，全新的自己、清淨的心來慶祝週年慶。過了週年慶，三輪雷藏寺已經十二歲了，在師尊、母娘的照顧之下，我們才有這殊勝的真佛密法，能好好的修行，好好的成就，借由瑤池金母的水供把過去的一切污穢，都消除清浄，得的光明的身心，讓我們重新走向更美好的將來！

現在大家都知道什麼叫做三昧耶戒了，就是你跟你的根本傳承上師、跟你的本尊、跟你的護法連成一條線，跟三根本連成一條線，我們永遠守護著他、恭敬著他、護持著他，他的心願就是我們的心願，永不離棄，如此堅守著三昧耶戒，那我們的修法絕對有大成就，我們的事業及所有的一切，都會毫無阻礙，這個就是守三昧耶戒所產生的力量。

昨天講到，如果不小心，因為不懂而觸犯了，怎麼辦呢？又有哪些是三昧耶戒？我跟大家講，其實密教所有的戒律，都是源自於三昧耶戒而演化延伸出來的。師尊在《瑜珈士的寶劍》書裡特別講，白度母跟師尊的對話，最重要的三昧耶戒有幾條？今天跟大家分享：

第一個，你如果把密教修法的法本或者密教的東西拿來看，它的書的前面或後面一定會印有一句話，那一句話就是說「未經灌頂者，請勿翻閱」。密教的咒語也一樣，未皈依受灌頂，未得上師的加持力，唸了等於白唸，不會產生相應的法力，等同盜法，還犯了三昧耶戒。有皈依，有灌頂，才有上師的加持力，這樣才能如法去修行。才能從迷惑、顛倒、妄想、執著中，因上師加持，法流灌頂，本具佛性能夠顯現。所以說上師的加持力，正是修密成就的鑰匙！

第二條，以密宗來說，傳密法是一件很慎重的事，有些可以說的，也有些不可以說的，密教三昧耶大戒對於有些密法，如「不共法」，祇單獨對個人傳，不得向修煉未成熟的人宣說，若向未成熟的人宣說，是犯密教根本大戒。到修內法時就是一種更深的誓願，因為「內法」「無上密」和「大圓滿」，有很多不可說的口訣和秘密在裡面，既然是有不可說的秘密和口訣，當然師父就不能夠隨便傳，受法的弟子也不能隨便講，除非得根本上師的允許，否則不得外傳。還有你自己也要等到，有證量有相應時才可以傳，這和初灌本尊是不一樣的。初灌本尊是任何人都可以修學，真正到了更上一層的密法時，就要擇人而傳了，因為要看法器是不是成熟，這一點最重要。所以在密宗這一條是說，不可以向未成熟的人來說甚深密法，因為密法是一個層次一個層，依次第而修的法脈，修到最後是無上大法。如果他四加行法都還沒有修，你就跟他講無上大法，他一聽，嚇死了！這麼深的法他怎麼可能了解？你反而害了他，使他生公退道心，或者讓他起了很多的雜念。

 第三條，你皈依了師尊以後，必須要一生一世來恭敬他。即使你覺得這個師父，你好像不喜歡他？那你想要離開他，你離開就好了，千萬不要離開了真佛宗，還在背後或在人前罵你的根本傳承上師，這是不可以的。因為你皈依上師的時候，你是發誓了，是有「三昧耶戒」的，有「本誓」的。如果你放棄了以後又皈依別人，是可以的，但你不可以罵當初皈依的師父，這樣你就違背了「三昧耶的誓言」了，是不好的！

 第四條，師尊說，你將來如果罵你自己的師父，你會墮入金剛地獄。大家記得，如果有一天，你說：「蓮央上師，我修密法好像修不來呢！我不修了，我要走了。」是ok的，你就走，沒關係，我們還是朋友。但是千萬不要罵師父，為什麼呢？師尊他說，有時候有一個情況，就是你的根本傳承上師在教你東西或示範你什麼，有時候是會現出忿怒相，忿怒金剛，那你就覺得這個師父怎麼這麼兇？因為他現忿怒相，接著你又聽到別人在批評師父，你就跟著別人一起來罵自己的師父，這是犯三昧耶戒的。因為你根本不了解你的師父，他是為了教你、他是為了讓你成就，才現忿怒相來教你，可是你心裡就起了不高興，起了厭惡的心，這一點是不好的。其實，根本傳承上師知道我們每個人的根基在哪裡？而我們自己根本看不到自己的根基在哪裡？我們是不知道的。但是我們的師父是知道的，他知道怎麼樣來教你，所以不要因為這樣子就去罵師父，這是不好的？

譬如：以噶舉派的祖師馬爾巴對待其弟了密勒日巴來說，密勒日巴所感受到的是師父對他非常的凶，處處的嚴厲要求他而且苛刻。事實上，所造就出的密勒日巴，卻是一位赫赫有名的瑜珈行者。所以不管上師用何種方式來對待我們，我們不應有一絲一毫錯誤的觀念，心裡要這麼想：他是為了教導我們走向解脫之道，才顯現出不同的方式來成就我們。此時，我們應以清淨心來對待他，而不應去批評其外在的行為是好是壞，甚至不應有任何好或壞的想法。若以清淨之心來對待上師，那麼此刻我們所領受到的是最大的加持力。

第五條，後面的這些，前一陣每一次講法、戒律的時候，我通通都有講過。師尊說白度母告訴他說：最最嚴重的殺生是什麼？你殺了一個修行人的慧命，因為他是已經修到正等正覺，無上正等正覺，而你去傷害他的慧命，你等於如殺佛、殺菩薩一樣，你斷了他去幫助千萬眾生的慧命，這是最嚴重的殺生，也就是犯三昧耶戒。

第二個最最最嚴重的偷盜是什麼？偷了廟。譬如，廟裡面人家報名法會的錢，或者是人家請你幫忙買供品的錢，甚至你把廟的財產偷偷的私吞了，吞到你的賬戶之下。非你所有，卻偷盜之。以募款方式，建立寺、堂、會。後來私吞了事，這即是最嚴重的偷竊，又叫做販賣如來血，這也就是犯三昧耶戒！或者是假裝我是廟裡面的同門，去跟別的同門講：我們廟裡需要這個、需要那個，當人家把錢給你，你却把錢放在自己口袋裡面了，不管你是故意忘記或者是真的忘記，你都是犯了偷盜罪

第三個 最最最嚴重的邪淫，就是你去誘惑或者去強迫一個聖賢僧、一個修行人、一位菩薩、一個出家的比丘、比丘尼等等，你想盡各種辦法去親近他，用各種手段去強迫他，然後去欺騙他、誘惑他，讓他破了清淨之身，變成一個骯髒無賴，也破了他的修行，這個是最最最嚴重的邪淫，也就是犯三昧耶戒。

 第四個師尊說：最最最嚴重的妄語。妄語就是胡說八道！這個妄語就說，你對根本傳承上師，你對你的師父，你只是聽人家講怎麼樣...怎麼樣，或者是你看到師尊在做什麼，你根本不知道師尊他的用意在哪裡？你就用你自己的想法，然後以訛傳訛，到處去告訴人家：哎呦！我們的師父怎麼樣...怎麼樣...怎麼樣，哎呀！某位聖賢僧怎麼樣...怎麼樣...怎麼樣，這都是毀謗你自己的根本傳承上師，這是犯了三昧耶戒「妄語」，你胡亂的妄語。也就是說你欺騙了你的根本上師，欺騙師父，欺騙聖賢僧。對根本上師詐騙，不管是為了名位、金錢等等，用任何一種方式，來施行詐騙，是一定下金剛地獄的。欺騙根本上師，修法無益，不得成就。原因是失去傳承，沒有加持力。

 第五個最最最嚴重的兩舌。你離間僧團，也就是分裂僧團。僧團是最主要的修行團體，你設法以口舌分裂之，形成了，僧團分裂，其罪業第一嚴重，也就是犯三昧耶戒。如叛逆佛陀的提婆達多，分裂僧團，就是最好的一個例子。

一個人只有一個舌頭，為什麼叫做兩舌？最最嚴重的兩舌是什麼？其實人與人之間，本來是沒有什麼事情，但經你去兩舌之後，對東講西的不好，對西講東的不好，造成了互相猜忌、起了煩惱的心，這兩舌也是五戒之一。尤其在僧團，會造成出家人、比丘、比丘尼的僧團分裂，最最最嚴重的兩舌，這破和合僧的罪業第一嚴重。

  第六個最最最嚴重的惡口，就是你以惡言惡語，或最是污穢的言詞，去侮辱了你的根本傳承上師。什麼叫做侮辱？譬如我們的師尊他沒有做些什麼？我講個例子說，我記得以前曾經發生過這樣的事情，師尊去弘法，住在旅館裡，有個師姐是好意，她拿個東西過去要給師尊，但別的同門看到了，便問：你怎麼了，師尊已經吃完飯了，現已晚上八、九點了，你敲師尊的門幹什麼？他不去問師尊、不去問師母，就直接到處跟人家講：「我看到某某師姐去敲師尊的門哦！」。阿彌陀佛，你根本不知道東也不知道西，你怎麼可以這樣子侮辱自己最尊貴的師父呢？這也就是犯三昧耶戒。

我們普通人都不可以這樣子，對不對？譬如美亞不在家，Nick在家，然後有人去敲門，結果被阿花看到了，阿花就不分青紅白皂的趕快去跟別人講：「美亞，你的老公啊！我昨天看到有個女的進去你家。」試問你是不是在製造是非？這叫做兩舌。

  第七個 最最嚴重的綺語，什麼叫做綺語？就是講一些無聊的話，你以無聊的閒言閒語，去搗亂別人的修行，或說黃色笑話，去擾亂實修者，擾亂阿羅漢。你明明知道他是一個修行人，你為了討好他，你就講一些不實在的話。這也就是犯三昧耶戒。這一點我曾親耳聽到過，有位師姐想討好這個行者，就跑過去：「哇！你的開示太好了！好了不起呀！你應該天天都要開示！」我聽到的時候，我沒講話。我心裡想：阿彌陀佛！你破壞了一個修行人！為什麼？因為你讓他起了傲慢心，讓他認為沒有準備講的很離譜，竟然你還讚嘆我，從今而後我何必真正的去實修呢！

第八個師尊說，最最最嚴重的貪，是貪三寶的錢，將供養根本上師的錢，據為已有，或私吞了去，或寺、堂、會的財政，捲款私逃，逃之夭夭，或販賣佛具，收取回扣。這也就是犯三昧耶戒。我想這個可能跟前面的偷竊有一點關係，只是有點不太一樣。什麼三寶？三寶是佛法僧。這個有點類似我剛剛講的偷盜，就是說，譬如有人拿錢給你，我要贊助、我要印經書，人家拿給你兩百塊，結果你拿出來變成五十塊，這就是貪三寶的錢。或者是功德箱，因為大家都相信，所以也沒有用鎖、你看沒有人的時候，就偷偷的拿去買自己喜歡的東西，這也是貪三寶的錢。

這個捲款私逃是什麼？就是他有一個廟，他腦子想不開了，竟偷偷的把廟的財產，轉入他的名下，通通拿走，遠走高飛，叫做捲款私逃。你知不知道！那個錢是所有眾生的錢，你不是只有欠那個廟，你不是只有欠佛菩薩，你是欠所有眾生，欠全世界千千萬萬的眾生！千萬不可做這種事！

第九個最最最嚴重的惡念是什麼？這一個我倒是覺得很多人都沒想到，但是師尊把它提出來了，我很感恩。我問你們，最最最嚴重的惡念是什麼？就是你自己不想了脫生死、你不想解脫煩惱，是不想生死自主。這也就是犯三昧耶戒。而你念頭想的是，世俗上的犯罪，尤其是「五無間罪」，或「五逆罪」。，你的念頭只是都想著世界上所有一切美好、世界上所有的東西，而你自己認為你不可能了脫生死，這是最大的惡念。這一個大家要回去好好想，如果想不清楚想不懂，哎..來找我，我好好跟你談談。

第十個最最嚴重的邪見，就是你誹謗佛性、誹謗如來的智慧、毀謗佛法、誹謗三寶、誹謗一實相印、謗佛、謗法、謗僧、誹謗根本上師。讓他退道心。他本來要皈依真佛宗，你給他講一講，他不皈依師尊。這也就是犯三昧耶戒。他本來要來廟裡面找出家人解解他心頭的煩惱，經過你講完了，他不要找出家人，他還是去找心理醫師比較好，所以這個是最最大的邪見。

這個以上我所講的，都是師尊講大家常常會不小心犯到的三昧耶戒。那有的人跟我講：「上師，那怎麼辦？我是不小心，沒有聽過你講，我已經犯了，那我怎麼辦？」我們的師尊、諸佛菩薩是很慈悲的，有兩個方法，一個「還淨法」，所謂的還淨法，就是我皈依了，但我因犯戒而變成不清淨的身，於是我要求來懺悔還淨。在釋迦牟尼佛的時候，就是你要在僧眾的面前，比丘，十位以上比丘的面前，然後告訴他們，你犯了什麼罪...什麼罪...什麼罪，講的清楚明白，然後求懺悔，這是釋迦牟尼佛時代的還淨法。另外一種方法，在顯教裡面，他是在所有僧眾的面前求懺悔。那麼師尊還有一個方法，就是你修金剛薩埵法，修到金剛薩埵入你的心，大放光明，將所有的黑業從你身上清除出去，這也是一個還淨法。

另外還有一個很特別的還淨法，就是「重受灌頂」。譬如你犯了三昧耶戒，而且犯了重戒，所謂的重戒就殺盜淫妄酒，那犯了三昧耶戒、犯了很重的罪，就必須要重新來灌頂。我們在美國最容易了，你就飛到西雅圖，求師尊重新給自己「重受灌頂」。還有另外一個，就是你在上師的面前告訴他，我犯了什麼什麼什麼戒，上師說：好，你有求懺，我給你什麼功課？或者是怎麼樣求懺悔？這樣子也叫做「重受灌頂」。如果你犯的是三昧耶戒，我建議大家最好求師尊「重受灌頂」。

那有的人說，我沒有辦法飛去，我的家庭因素，或者是各種因素，我沒有辦法；或者是我住在離師尊很遠的地方，我沒辦法！那我怎麼辦？師尊有講，這個重受灌頂里面有說，如果你在沒有根本傳承上師的地方，你自己要修法拜懺、求懺悔，直到你全身的黑業都清除，然後變成清淨之身，這也稱為「重受灌頂」。但是這樣的重受灌頂，一定要在你真的沒辦法受師尊的「重受灌頂」時候，才可以。

所以三昧耶戒是跟你一輩子，三昧耶戒是解脫的根本，三昧耶戒是加持根本，三昧耶戒是成就的根本，三昧耶戒是事業的根本。在這個《金剛續》裡面特別講這一句話：「今生能成就開悟的根本因，都是靠著你守護了三昧耶戒」所以說，我們一定要用我們的生命來守護三昧耶戒。我跟大家講一個故事，這一個故事叫做三個碗，大家吃飯的碗，白度母說：我們人有分三種，修行人有三種，這三種人都沒有辦法得到修法成就，第一種人如一隻覆蓋的碗，就是說我根本不想成就。在座的哪一個人說我根本不想成就，那你不想成就，你來這里幹什麼？我把它比成第一隻碗，這一隻碗是覆蓋的碗，你如果是不想成就，你就像覆蓋的碗，因為你根本不相信有佛法，那麼真正諸佛菩薩的法流降臨到你的身上，你收得到嗎？你收不到！因為你就像覆蓋的碗一樣，佛菩薩的法流進不來，就從覆蓋碗的外面流失掉了，諸佛菩薩想照顧你，都沒辦法照顧你，因為你不相信，所以我把它比喻為一隻覆蓋的碗，你自己把自己關起來了，沒有佛的存在、沒有佛法、沒有什麼，只有我自己，可是你自己有一天會死掉的，會沒有的會不存在的，到那時候就來不及了，這是第一種人就有如一隻覆蓋的碗。

第二種人如一隻破裂漏洞的碗，就是白度母裡面說的第二種人，他一直在做不如法的事。什麼叫做做不如法？專門做壞事，念頭通通想怎麼樣去搞人家？一大堆的惡習。沒錯它是一隻碗，可是這個碗已經裂開了，已經有個破漏洞了、我請問你：如果是一個破掉的碗，當所有諸佛菩薩、師尊的法流大力加持時，灌到這隻破裂漏洞的碗裡面，就會馬上漏得一乾二淨了！這就是第二種修行人，就有如第二隻已經裂開破裂漏洞的碗，一樣是什麼都沒有了！

第三種人如一隻充滿了五毒的碗，白度母說第三種修行人，就是他的內心世界裡面充滿了五毒，什麼叫五毒？五種毒藥。大家不要以為是老鼠藥或者是自殺藥，不是的，比那些還更嚴重，就是這種人充滿了貪、瞋、痴、慢、疑，他是一隻已經有五毒的碗。雖他的碗沒有破，但他的心裡面都是貪、瞋、痴、慢、疑等五毒啊！這個碗五毒已經在碗底裡，裝得滿滿的。師尊諸佛菩薩的乾淨、純白的、清淨無比的法流，流進來到這個五毒的碗，這個碗還能成就嗎？能解脫生死嗎？不能，因為這種修行人已被五毒團團的包住了，佛菩薩的法流進去也變成五毒了。可是佛法、佛光是永遠存在，問題是你的五毒還在你碗底，你還是没法解脫生死。

我今天為什麼用這三隻碗來比喻？也就是在告訴我們，這三隻碗都不要，我們不要當一個覆蓋的碗、也不要當一個破裂漏洞的碗、更不要當一個有五毒的碗，因為那個會讓我們生生世世無法成就。那麼我們要當一個什麼樣的碗？我們要當一個新的碗没有一絲絲裂痕，還要朝上可乘装法流的碗，不只朝上，且這個碗還洗得乾乾淨淨的，能接受融入所有諸佛菩薩的，法流灌溉注入進來，我都可以放在我的心裡，如此，我早晚會有所成就的，一世一世的修，總有一世我會有所成就的。

今天我勉勵大家，我們一起努力，我們一起做為新碗、乾淨的碗、朝上的碗、裝滿了清淨法流的碗，然後了脫生死。嗡嘛呢唄咪吽！