Temple Kalachakra
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密教根本十四大戒（二）
我們再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛諸菩薩諸龍天護法諸尊，祈請加持開示密教十四大戒能夠一切吉祥圓滿。嗡嘛呢唄咪吽！
我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、兩位助教、理事長及所有同門師兄姐，大家午安！
我們上個禮拜是講到第六條，那今天開始講密教十四大戒第七條。第七條就是灌信不具授密法。(公開了秘密的開示) 。另外一個角度來講，就是公開了秘密的開示。我們師尊解釋過傳授密法的人，只有具上師資格的人才可傳授密法，上師的資格是由根本上師認可，及入了毗盧性海由本尊認可，若沒有如此兩者認可，自稱為上師來傳授密法，我們就稱為灌信不具，也就是沒有灌頂，信未立、未得上師之實就不得傳授密法。那麼這一條裡面，師尊是這樣子解釋的。有的人說那灌信不具，除了上師傳授密法以外，那麼為什麼又上面括號又說公開了秘密的開示？也就是我們密宗從祖師爺下來都有特別教一個，我們一般你都會看到三皈依，可是密宗有四皈依。第一個皈依是皈依根本傳承上師，如果修密法沒有經過灌頂而修密法，這個叫做盜法，因為密教的密法有很多，裡面不可公開的秘密也有很多，不是一般人能理解的。那麼你對一個他並沒有密教基礎的人，或者他完全不相信密教的人，你在他的面前來告訴他秘密的修法，這樣子你不是在幫助他，你反而讓他害怕了。到底這個密法是什麼？並不是說密教的密法有什麼不可為人知，而是每一個人的根基不同，所以不可以隨便看到人家，他都沒有皈依，你都不知道他的程度到哪裡，你就開始在他旁邊叭...叭...叭...這樣子是不好的，這樣子沒有幫助別人，反而害了別人也害了自己。所以這個地方被列為密教十四大戒，裡面的第七條戒律，就是說對於不了解密教的人，他的根基你不知道的人，或者是他根本不相信密教的，而你來給他透露密教的修法，這個是一個情況。第二個情況是你本身沒有經過根本上師給你認可，你是一個上師，你是可以傳授密法的，而你就自己私底下去傳授密法，這個是不可以的。當然，同門之間互相會討論到，可是最好的，就是說你如果發覺到同門有不懂的，最好你請他來請教上師，會比較好，那麼沒有的話，請教一下法師，可是法師答的範圍也是有限，有些不可公開的秘密，不是一般人來說的。包括我們上師，如果這個法是我們沒有受過灌頂的，我們也不可說，我們也是要把他送到根本傳承上師那個地方去，這是密教十四大戒第七條。所以這密教十四大戒，第七條就是要告訴我們，傳授密法的人，祗有具上師資格的人才可傳授密法，上師的資格由根本上師認可，及入毗盧性海，由本尊認可。若無此二者認可，自稱上師，傳授密法，稱為「灌信不具」，沒有灌頂，信未立也，未得上師之實也，不得傳授密法。所謂秘密，是指其他不了解密乘見解的人不能接受的，密宗有不共同的觀點、修法、行為。這樣的做法並不是指密宗有什麼不可告人的缺陷和錯誤，害怕被他人了知。但眾生的根基是不同的，在時機沒有成熟的時候，向某些人透露密宗的一些超勝不共見解，反而會導致他人的反感。所以不能隨意向不明真相的人透露密宗的甚深見解與修法，這樣就可以避免讓這些人造謗法的罪業。
那麼第八條呢？就是說損苦自蘊不如佛。(藐視自己的根本佛性) 。也就是說你藐視自己的根本佛性，這下面有解釋說：金剛上師如佛一般，金剛乘的弟子就是佛子，也就是法王子，損害他人、惱苦自己充滿了五蘊之心，均不合佛的戒律。我以前常常跟大家講，我們現在是一個凡人，可是你的佛性是具足的，你是過去世的佛，你也是未來佛，而現在的你，佛性還在你識神裡面，只是你被五蘊之心蒙蔽了你的眼睛了、蒙蔽了你的心性，使你自認為不可能，我不可能成佛啊！我這一輩子都不可能的，忘記了輕視了你自己本身具有的佛性是跟佛一樣的，毫無差別的佛性，你的本心就是佛，你藐視了它， 所以你犯了戒。因為你輕視了你的佛性，所以說損苦自蘊不如佛，也就是你認為自己是一個污穢之身，我沒有像佛這麼樣偉大。你的身體，當你清淨了，你就是佛。我們常常修法觀想，把主尊觀入你自己的身體、你的身體就是佛菩薩的壇城，你是不是清淨的，既然是清淨，你哪能說你不如佛，你哪能說你的五蘊不如佛，要看得起自己，對自信自己可以成佛。所以這密教十四大戒，第八條就是要告訴我們，密宗認為，五蘊也就是五方佛，身體是五方佛的壇城。一切都是清淨的。所以佛說我們都具有佛性，都是佛，而現在的自己只因被五蘊所遮而迷失方尚，所以如果有人認為或藐視自己的根本佛性，詆毀五蘊，摧殘身體，則犯此戒。
第九條，偏廢空有不學空心。(侮辱及輕視空的道理) 。空心即無心，這個法門也要修正的，不得偏廢。這個地方實在是不容易解釋，但是我只能跟大家大意的來講，就是說偏廢空有不學空心，譬如你說：哦！我們一切都無所謂，這本來就是空的，你在乎什麼？這是一種；另外一種是說，我看世界上所有的東西都是有，你怎麼說沒有？通通是有！可是你偏重於空，把它當做什麼都沒有，或者把它偏重於有，什麼都是有，你所看到的一切都是有的而不學空心。
我們密宗修行最重要是空的解脫之道，不向空心、無心去求證解脫之道的空性，而去著重於你五蘊所產生出來的一切，你八識田中所生出來的幻覺，去執著的這個幻覺，把它當作有、也把它當作空，而不了解真正密宗空性的見解及解脫之道。所以這密教十四大戒，第九條就是要告訴我們，空同有要並重，「空心」即「無心」，這法門也要修證，不得偏廢。在過分相信自己五根的前提下，將自己所感受的幻覺執為萬法的本來面目，隨意解釋佛的本意，排斥密乘對空性的見解，則必然犯戒。
第十條，與謗佛破法惱害眾生者為朋。(隨欲浮沉與惡人一起行惡事)。這第十條與前面我們講的第五條看起來好像有衝突，第五條是說畏難不度退失菩提心，也就是你放棄了菩提心。那既然你這裡說我們不可以放棄菩提心，那怎麼這第十條又說跟謗佛破法惱害眾生者，不可以跟他做朋友呢？這個地方有是不是有一點矛盾呢？大家想一想是有矛盾嗎？沒有矛盾。我們要去渡化謗佛破法者，要去渡化惱害眾生者，我們是要去度化他，而是不可以去跟這些人站在同一條線，也不可以把他交成好朋友而互相來嬉戲。我想跟大家講就是說既然要度他，又不可以不跟他做朋友，那怎麼辦？我不跟他做個朋友，我怎麼度他？這不是很矛盾嗎？不矛盾。我要跟大家講，我們去度化這些謗佛破法者或惱害眾生者，當我們在度化他的時候，我們心裡要發出慈悲心來糾正他，他所做的事情我們是要去糾正他，我們要用菩提的心來包容他，不止包容他，還要告訴他這樣是錯的是不可以的，而不是說：你破壞佛法、你惱害眾生，我度你，我就跟你做一個好朋友，我跟你互相講同樣的語言，講一些傷害他人的話。在你的心裡說：我先跟他做朋友，我跟他buddy buddy， 然後我跟他一樣，同樣跟他胡說八道，贊成他所做的壞事，贊成他所幹的不好的惡行。我請問大家，你是跟他做朋友，還是你要度化他？既然你是要度化他，你心裡要發出慈悲心，那麼你在言語行動上，你都要正義凜然的告訴他：「師姐，你這個做法是錯的。師兄，你這個做法是錯的，正確的做法是告訴他以後不要做這樣的事情。」這個叫做你發出慈悲心去度化他，但是不能跟著他去幹壞事，跟著他去墮落惡道，如此的行為就是犯戒。所以這密教十四大戒，第十一條就是要告訴我們，當我們遇到謗佛破法惱害眾生者，雖然我們沒有能力度化他們，但心裡還是應該發菩提心。因這些人雖造作了種種惡業，但他還是有佛性的，只是被貪瞋痴慢疑所矇蔽，所以我們決不能從心底裡捨棄慈悲。但當我們度化他時，不可以苟同他們的惡行，更需在言行上使其改邪歸正，不可隨欲浮沉與惡人一齊行惡事。或與這類人有身語方面的接觸，則是罪過的。
第十一條，自矜勝法忘失密意。(不觀想空)。那麼我們這裡解釋說：自己經常強調自己的法力第一，以法力逞強，忘掉自己修密宗是為了成佛救度眾生，發菩提心的本來意義，我想這一條應該是大家都很清楚。你今天來修密法是為了什麼？是為了要了脫生死，而不是為了修密法的法力很強，我修的很好，我天天來展示我的神通有多大，或來展示你看我的力量法力有多強，或者甚至用你的法力來做一些不好的事情，用你的法力來把自己凸顯在眾人之中，好像覺得自己很驕傲，自己覺得與眾不同。其實你未成佛之前，你不管你法力有多好，只要你未成佛、菩薩的境界，我們還都是凡夫。因為你未成就，沒有什麼值得驕傲的，反而會害到你，忘記你自己學密法的真實意義。所以這密教十四大戒，第十一條就是要告訴我們，自己經常強調自己的法力第一，以法力逞強，忘掉自己修密宗的成佛，救眾生，發菩提心的本來意義。我覺得這一條我們大家要特別常記在心裡，這樣子你的修行才會有進步。
第十二條，不說真密法障破善根。真正的一個上師是要傳授真正的密法，如果他不能傳授真正的密法，而不度一切有緣的眾生，是障破善根是犯戒的。這一條就是說如果我們對一些有很好的根器，他對密教信心十足，而你覺得他對密法這麼樣的有信心，我們是不是更應該要去幫他。而你是一個上師，你看他對密法這麼有信心，他對密法這麼懇切的求法，懇切的要修法，而你當一個傳授者，你卻口中說出一些骯髒不中聽的話，甚至用各種手段來摧毀這一個信密法的眾生，如此的行為，是犯了很大的戒，讓這個行者升起厭煩，因為厭煩、因為害怕而退失了信心離開了密乘，這是不可以的。譬如我們當上師，你們有問題來問我們，那麼我們就應該盡我所能的來回答，而不是說你來問我，我就大小聲講，要不然就叫你去做一些不應該做的事，或者是對你顛倒亂講，或引導你去犯罪，如此的行為，罪是很大的。尤其是密教的金剛上師，因為你經過根本傳承上師的灌頂，而你沒有導正同門，所以這一條就是說障礙破壞了真正有善根的密宗行者，破壞了有信心要修密的同門，這是很犯罪的。所以這密教十四大戒，第十二條就是要告訴我們，障破他人對三寶的善根、信心，特別是對密法具有信心的人。通過一些手段，比如口中言說不中聽的語言，侮辱他人，以達到阻礙他人信心為目的。使其心生厭煩，退失信心，離密乘道，則犯此戒。其實正常的學佛者一般不會犯此戒，但是，因為教派之間的爭斗，偏袒之心極為增盛的人，就有可能會違犯此戒。
第十三條，法器及密法材料不完成，(完全忽視了神聖的誓約)。這第十三條呢？我想在座的大家可能要稍微自己檢討一下，什麼叫做法器？密教有很多法器跟一般的教派不一樣，還有密教有很多修法的材料，你不完全，你剛修密法，你說：哦！我剛修密法，所以我還不會搖金剛杵啊！我不懂得用啊！情有可原。因為你剛開始，你沒有受過羯魔法灌頂，沒有學過。可是你說我已經學過金剛鈴杵，我已經受過羯魔法灌頂，可是我不買、我不要去請金剛鈴杵，你藐視了密教的法器，這個是犯戒的。你是一個密教的行者，你就必須有密教的金剛鈴杵，這是最基本的吧！除非你說我剛開始，我剛皈依，我都不知道怎麼修法，那是情有可原，因為你才剛開始。如果你已經在密教二十年了、十年了，你天天在修法，然後你還認為，我為什麼要金剛鈴杵？這金剛鈴杵有什麼意義？我用觀想的就好，真佛宗都是講觀想，那我法器也可做觀想。
阿彌陀佛！我們不是成就者，譬如，我要供水果，供甘露法水，供甚麼...如果你是一個大成就者，能夠空有並重，空中生有，你可以化萬物，因為你是一個大成就者是可以的。可是你我他，我們都是普普通通的一個凡人，我們還是學法的時候，我們還是要有金剛鈴杵，我每次修法用金剛鈴杵，我修法的時候還是買一個水果，這個水果供了佛又不是給別人，也是你自己吃掉又沒有損失，你為什麼一定要用空的觀想呢？為什麼一定要觀想一個蘋果？你為什麼不能拿真實的一個蘋果呢？以前我曾經跟我們所有的同門講過，你們來修法，如果沒有辦法隨意從家裡帶一瓶水或帶一個蘋果或帶一根香蕉或者是什麼，真的沒有帶來，忘記了，沒關係，廟裡面的水，拿一杯清水，放在壇城也是供養，不要常常說我是心供養。我還曾經聽過有師姐跟另外一個師姐說，這個師姐很有意思，她來做義工，她跟同門講：你為什麼買那麼多供品來，你不要買那麼多，以後你少買，你就買一個就好，買那麼多幹嘛。我覺得心裡很難過，因為那是人家師姐的發心啊！又譬如，我也聽過人家買花，你買那麼多花來幹什麼，你為什麼供花啊？我也聽過，人家發心贊助一千塊要買廟裡要用的東西，結果他在下面喊：為什麼他有錢？他以為他有錢就一下子可以給那麼多。阿彌陀佛！千萬不要有這種心，我們學密法的人，你只管好你自己，你不用法器是你藐視你自己，藐視密教修法的法器。千萬不要告訴人家：不用啦！買什麼法器，請購什麼法器？那麼你因果要自負唉！所以這密教十四大戒，第十三條就是要告訴我們，修一切法，用一切法器，傳一切法，材料要齊備，始不犯戒。作為修行者，因為接觸不到諸法的本來面目，根本無法了知萬法的本性。但是，如果執著於自己的感受，認為受用法器及密法材料的神聖誓約是不需要的，這就已經與密宗的觀點大相徑庭，所以就會犯戒。有兩種人可以不正式接受誓言物：第一種是初學者，即還沒有能力接受誓言物的人，對他們就不必強求;第二種是修行已經達至頂峰階段的修行人。在他的境界中，肉和甘露與糖、水果等都是等同一味，沒有分別的。既然如此，就沒有必要接受誓言物。而處於兩者之間的修行人，就應該接受誓言物。
第十四條，這一條我們的女同門最愛聽到的，毀謗婦人慧自性。就是(毀謗女人，因女人是智慧的根本)。對婦道人家不破壞他的慧性，就是平等觀。在這個地方很重要，有很多人都認為說：我男孩子修法比女孩子厲害，你們女人修什麼法？天天只是買米、買水、煮飯，嘮嘮叨叨講不停，我們男人，樣子莊嚴，個子站起來也大，你們這個女人修甚麼法？千萬不要有這種想法，女性是智慧之母。再說，我們這個末法時期有多少菩薩、有多少龍天護法都化成空行父、空行母佈滿十方法界來幫助大家修行，來護持大家修行，而你一口就罵這個女人幹什麼用？你連度母、空行母都罵，萬一空行母就在那個師姐的頭頂上，你罵她，你女人不回去廚房做飯菜，修什麼法？我請問大家，是不是有問題了，你是不是犯戒了。 所以千萬不要輕視女孩子，在我看來我們現在男女平等，你看我們每個禮拜的修法，這個女眾永遠多過男眾，為什麼？因為我們女人是有平等觀，我們女人在這個世界上，我們又要做事、又要管家、又要上班、又要打掃整理家庭，随時随地都在做事，然後還要學會忍氣吞聲，把家人服侍的像老爺。所以我們知道我們這一輩子身為女人，就要這一輩子好好的修行，然後這一輩子就要了脫生死。所以我們女孩子拼命唸經、拼命修法，不好意思，我們在座也有男性，你們也可以拼命修法、拼命唸經，大家一起來，我們都是平等平等、男女平等。男女平等，在這個世界上可看到男女平等最清楚的地方是在哪裡？在廟寺！蓮姜在笑啊！是不是？在廟裡面。我請問大家有男女嗎？沒有，對不對？我們沒有男女之別。所以男女在廟寺裡面是最平等的，我們同樣的具有佛性，我們大家一起努力。所以這密教十四大戒，第十三條就是要告訴我們，認為女子比男子拙劣，不論是心理上如此認為，或是語言上宣說如此見地都是違犯此根本墮。這些就是金剛乘十四根本墮。犯戒的對境：是指所有的女性。因為，在末法時代，以各種身份度化眾生的度母、空行母等比比皆是。如果隨意毀謗整個女性，就有可能在不經意間毀謗了金剛亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。
這十四條根本戒是密宗最基礎的戒律，凡是密法的修行人，都必須對此戒律恪守不渝，以如臨深淵、如履薄冰的態度，小心翼翼地護持此戒。如果違犯，就應當懸崖勒馬，借助於修法，洗心革面，悔過自新，就能將功折罪。無論犯了多麼大的罪業，都能徹底忏悔清淨。這也是密宗超勝之處的具體體現。學習密宗，必須接受約束，然而，你的回報也是不可估量的。不犯戒是很難的，但如果能在犯戒之後認認真真地對待，慎重其事地忏悔，便可恢復戒體，
今天密教十四大戒就講到這裡，如果我們有犯錯，天底下所有的人都會犯錯，最怕的就是知錯不能改，那就很麻煩。如果你知錯能改，並且不再犯錯，你成佛有望。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！