續上：  不管是正的加持，或者是逆的加持，都是你的師父，這個不起嗔念，剛才蓮花凱平講的，不起這個嗔，這麼樣子很小的事情裡面，就是一個『嗔』，還有貪嗔痴的『痴』。其實眾生都是無明，當你能夠得到真正開悟的時候，你看來看去都可以通的，我再講趙州和尚，有人問趙州和尚，什麼是趙州？和尚怎麼答；東門、西門、南門、北門，你聽懂了沒有？趙州和尚這一句話講的意思就是，什麼都可以通，就是趙州，條條大路通羅門，任何一個門都通趙州。我不是講嗎，以前講過，有一個比喻是這樣子的，我差一點快要忘掉了，一個老太婆經常很憂愁，有沒有？她有兩個女兒，一個是賣傘的，我們隨便講啦，一個做什麼的？一個賣扇子的，哦！(答:米粉) ，怎麼搞的，一個賣米粉，你怎麼知道我愛吃米粉(師尊笑)。他講一個賣扇子，一個賣雨傘的，她老是哭，因為下雨的時候，下雨的時候她就哭，因為二女兒她賣扇子，扇子賣不出去，下雨天氣涼，沒有人拿扇子，陰天嘛，沒有人拿扇子，出大太陽的時候，她也哭，為什麼呢？因為她又想到大女兒是賣雨傘的，雨傘又賣不出去，所以她經常很憂愁，都在哭嘛。結果碰到一個和尚，和尚就教她，你以為要改，下雨的時候，你就想到大女兒賣雨傘的，你要替她高興。好天的時候，你要想到賣扇子的，你也替她高興，因為她扇子也可以賣出去，以後這個哭婆就變成笑婆。所以他的意思這樣子跟你講，條條路都可以通，佛法是教你，你如何把你的觀念給它改變過來，佛法也教你，你如何用你的念力使它保持一種喜悅、非常歡心、平等、平和的這一種心，如何去保持，這個佛法本身一個很重大的意義，他轉變一個人本身的一種念頭，你經常憂愁的，因為你學了佛法以後，你可以改變。所以趙州和尚本身來講起來，就是他能夠運用日常的生活，運用種種非常好的念頭，使自己能夠保持一種平衡的心態，這個就是禪。像貪嗔痴，其實你都可以轉變的，佛法在教你如何消除貪嗔痴，都可以轉變的。我不是講了一個，在密苑裡面講的，有一個人站在山頂上，有三個人走過去，看到一個人站在山頂上，他們三個人非常的好奇，就去問這個人，這個甲就對這個人問，你站在山頂上是在欣賞風景嗎？那個人就回答：不是！乙也上去問了，那你既然不是在欣賞風景，你一定是在呼吸新鮮的空氣？這個人也講說不是的！我不是在呼吸新鮮空氣，第三個上去問了，既然這兩樣你都不是，那你站在上面做什麼？這個人就回答，我就是站在這裡，他的答案就是怎麼樣呢？也不是看風景，也不是呼吸新鮮空氣，什麼都不是，我就是站在這裡。這個就是要告訴你，不要執著，不要去執！這樣聽的懂嗎？我們一般的人看到漂亮的，看到很美麗的，你就很喜歡，看到很醜的，你就很厭惡，但是佛法告訴你，不要去執！不要去執著這些，你不過是站在那裡。當你不被美跟醜，外相給你牽著走的時候，你就能夠永遠獲得而不會失去，假如你執著美跟醜的話，執著喜歡跟不喜歡的話，你就會有煩惱、有得失，就會產生貪嗔痴，所以要絕對進入佛法的平衡心裡面，只能夠用絕對的方法去解決，這個是我今天晚上講的這一種禪的道理。禪是一、禪只是一；不是二的，所以六祖慧能講過一句話，不思善、不思惡，不要去想好，不要去想壞的，不思善、不思惡，你今天能夠從二緣變成一緣就已經進入三摩地，你的心就能夠完全不動了，你見到漂亮的，你就讚嘆他，你見到醜惡的，你就背棄他，這個已經是二了，這個已經在二緣裡面了，不是二緣，是一緣。你已經執著外相，你一執著外相，你如何進入絕對的一裡面，不可能進入絕對的一裡面，所有的貪嗔痴全部由執著產生出來，你今天要守這個戒，只要你自己本身有平衡的心，你就守住了戒，只要你的心失去平衡，你很容易就犯了戒。我講了，再稍微講一下，你只要心一失去平衡就很容易犯戒，只要你保持平衡的心，無論你怎麼走，都不犯戒的，這個已經是講到口訣，密法修法、佛法修行的口訣來，只要你保持平衡的心，你都不會犯戒，但心一失去平衡，就很容易犯戒。好！我今天就談到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。