續上：還有一種，就是殺生的事業不能做。這也是戒律裡面的，第一條就是殺生戒。所以你說你是捕魚的，不要做，這是非正業。你是開屠宰場的，殺豬、殺牛的，都是殺生，這也最好不要做。你是養雞的，這是間接殺生。養雞的、養鴨的、養魚的、養蝦的，這也是非正業。在佛教徒來講，能夠不要做，就不要做。現在問題來了，假如像做餐館的人，怎麼辦呢？也有很多的佛教徒，在西方國家，中國人開RESTAURANT餐館最多的。那麼怎麼辦呢？是不是非正業呢？這就是一個問題。但是我講過，佛教徒不要直接去殺。真正你要殺的時候，你要持咒。就是要唸「文殊師利菩薩往生咒」，要懂得持咒。但是你不要說：「師尊說持咒就可以了，那麼我開屠宰場也可以。」那太直接了，所以殺生還是不要。所以有很多人來找我們合夥做生意：「你們佛教徒，我們來做生意。」什麼錢最好賺，你就跟著去做了，這個不好，這個不能夠接受，不可以接受的。關於觀察方面，蓮蹻上師他說很多事情，要用觀察。因為觀察裡面，可以產生智慧。觀察本身也是一種邏輯，是一個哲學。由觀察裡面，產生一種連貫，然後用你的理智，去分辨所有的事情。像有人批評某一個人的話，你不能隨便就接受、就聽的，你必須要觀察。觀察以後，用你的理智去分辨，就產生智慧。所以阿彌陀佛的「妙觀察」，講的是一種邏輯，是一種「因明」。在佛學五明當中，是一種「因明」，「因明」就是一種「妙觀察」。以理智的分辨，剛才蓮蹻上師說用「三法印」去印、去看、去聽、分析，產生一種邏輯。然後你可以從裡面得到一種智慧，你可以有一種分辨的能力。學佛也是這樣子的，今天我們不能隨便聽一個人講，那麼我們就去判斷事情。在這個世界上，你要找尋一種真相，也是蠻困難。每一件事情，都有實際上的真相。事實上是這樣子，但是經過幾個人講了話以後，它就整個通通都扭曲了。這世界上，要找一個真實的，倒是蠻困難的，真相也是很難。所以當一個法官，當一個權位很高的人，他在判斷事情的時候，也會誤判的。律師、和法官平時就是用觀察、用邏輯、用推斷，產生智慧，然後去判斷事情。然而這樣子的判斷，還是有錯。有時候法官判一個人的時候，本來人家沒有這回事，你判成有。就是有誤判的現象，也是很多。但是能夠用「妙觀察」，已經比較接近事實了。所以我們今天學佛，觀察是很重要的。像我們真佛宗，外面所傳言的，不一定是這個樣子。你來了，你就知道。你用觀察了以後，你就知道。不一定像人家所講的這個樣子。也有人批評某一件事，批評得很多。但事實上是不是這樣子的？也是需要我們本身的「妙觀察」學佛要懂得用自己的理智，用智慧去分辨，用「妙觀察」。關於蓮奉法師所談到的，她說閉關的驅魔，她這個是四個字－小題大作（師尊笑）。妳把不動明王都召請來了，結果妳抓到什麼？妳聽到一點聲音，妳就以為很大的魔。妳也做了結界，灑灌頂的米，妳也拜了四天王，妳也是受了心理影響，外面的人說閉關的時候，經常會有什麼來干擾。一聽到很小的聲音，我想那個聲音也不會很大，因為只是一隻小小的蟲而已嘛！是蜻蜓？這是奇蹟耶！我在西雅圖住了那麼多年，還沒有看到一隻蜻蜓（眾笑）。蜻蜓是從哪裡來的（師尊問蓮奉法師）？是馬來西亞？馬來西亞的蜻蜓飛到西雅圖（師尊笑）？西雅圖有蜻蜓嗎？有啊？換我孤陋寡聞（師尊笑）。彩虹山莊有蜻蜓嗎（師尊問）？有啊？他說這幾年才有（眾笑），我搞糊塗了因為我小的時候，最喜歡抓蜻蜓。那個「蟬雷公」（台語），用搖的。我們是用小蜻蜓，去抓大蜻蜓。然後牠會來吃，吃了，我們就抓大的。那個小的蜻蜓，很細、很小的。那種蜻蜓，我們也很喜歡。我們抓蜻蜓，是從尾巴抓。牠停在那裡，我們這樣子抓住那個蜻蜓（師尊示範）。我們小的時候，都經常抓蜻蜓。但是我在這裡，很想抓蜻蜓，就是始終沒有蜻蜓。溫哥華有蜻蜓嗎（師尊問）？有啊？我孤陋寡聞（師尊笑）。溫哥華蜻蜓有幾隻？他說不多，不多就是可以數得出來（師尊笑）。蓮滿上師說這幾年才有，這也是一種奇蹟。以前沒有，這幾年才有。一定都是移民（師尊笑，眾笑），就是從馬來西亞、香港、台灣，過來了以後，他把蜻蜓帶過來。本來「真佛密苑」是沒有蟑螂的，完全沒有。美國的蟑螂，聽說很小、很小，小蟑螂有。我從來沒有看過蟑螂，在自己的房子裡面。有一年，蓮翰上師寄很多的信封給我。我們的信封，是在香港印的，香港印了很多「密苑」的信封。
---下週再續！ ！！！