【譯解】各位在此拜懺的同業大眾，雖然世間萬法有種種的差別，功過也不盡相同，但是我們身上的業只有兩種，不是善就是惡，善業感召人天福報，惡業則感召三惡道的劇苦之報，這兩種果報雖然真實不虛，可是一些愚癡迷惑的人，總是有種種的懷疑和異議，有的說天堂、地獄的因果報應全是假的，而根本不知道從因去檢查果、也不知道從驗果來尋因的道理。由於不懂得三世因果報應的道理，更加堅持自己的錯誤見解。這樣的人可說是自投惡道，一旦死後馬上墮入地獄受苦，親眷欲救不能，只得在地獄的刑具中受盡煎熬，身心都遭受極大的痛苦，到時候再後悔就晚了。現在我們既已明白了出離苦海的方法，若不知悔改，還要等待何時？世尊說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭燃。 【譯解】今日在『梁皇寶懺』共修的我們，善影響善、惡影響惡，如影子跟隨著人、或聲音跟著響應是一樣。善惡跟我們的業力是相應的。我們要及早且慎重的去面對這些善惡的業果，不要等到惡業來的時候，才想要懺悔，那就為時已晚了。我們一定要對因果報應確信不疑，不要夾雜一點點的疑心。就如經上說：地獄的地點是在鐵圍山的兩個黑闇中間，地獄的寬廣有一千六百萬里，城中有八萬四千間隔牢房，地獄的鐵圍在兩山黑暗的底下，全部是用鐵作的。下面是鐵，上面也是鐵網，整個城都是被火燒著。地獄是眾合很多黑闇，不見一絲的光明，地獄有種種的刑具，有刀輪（像有輪子的刀一樣飛來飛去）、劍林（劍像樹林一樣的多射來射去）鐵機、刺林、鐵網、鐵窟、鐵丸、尖石、炭坑、燒林、虎狼、叫喚、鑊湯爐炭（大鍋裡裝油，爐炭在下面燒烤）、刀山（整個山都是刀，然後讓人往上爬）、劍樹（樹上每一片葉子都是刀，人在下面，劍就飛下，把人切割)火磨、火城、銅柱鐵床（叫罪人抱著銅柱，或是睡在鐵床上面，被燒被煮。）、火車火輪、飲銅吐火、大熱大寒、拔舌釘身、犁耕斬斫（身體攤在地上，用犁來耕，然後用刀砍成一段一段）、刀兵屠裂（把身體割裂）、灰河沸屎（全身掉到很髒的大糞裡面。）、寒冰淤泥、愚癡啼哭、聾盲瘖啞、鐵鉤鐵觜，又有大小無間地獄，沒有間斷受苦的阿鼻地獄。佛陀告訴阿難尊者，阿鼻地獄是地獄中最苦的，阿鼻地獄是無遮無救，無間無間，極熱極惱，不閑不住，大焰猛熱，阿鼻地獄沒有一絲空間可流動，不能轉動故曰無動。又阿是極熱。鼻是極惱。所以猛炎烈火逼迫熱惱。在獄中晝夜受苦不停忙碌異常，故言不閑不住。表裏洞赤上下火炎入心，是名大燄猛熱。佛陀告訴阿難尊者，阿鼻地獄長寬一樣是方形的，三十二萬里，七重鐵城，七層鐵網，下十八鬲。周帀七重，皆有刀林，七重城內，復有劍林。下十八鬲，鬲八萬四千重，於其四角，有四大銅狗，其身長大，一萬六千里，眼如掣電，牙如劍樹，齒如刀山，舌如鐵刺，一切身毛皆出猛火，其烟臭惡，世間臭物無以為譬。又有十八獄卒，頭如羅剎頭，口如夜叉口，有六十四眼，眼睛冒出來有如車子一樣的鐵丸。這十八獄卒也是身體很大，光牙齒往上一翹高一百六十里， 牙頭火流，燒前鐵車，令鐵車輪，一一輪輞，化為一億火刀，鋒刃劍戟，皆從火燄中出。如是流火，燒阿鼻城，令阿鼻城燒得又红又熱有如融化的流銅一般。獄卒頭上，有八牛頭，一一牛頭，有十八角，一一角頭，皆出火聚。火聚又化成十八火輞，火輞又變作大刀輪，如車輪許，輪輪相次，在火燄間，滿阿鼻地獄。銅狗把舌頭伸在地上，像鐵刺一樣，還會變成很多的舌頭，遍滿阿鼻城。七重城內，有七鐵幢，鐵幢上面有火在冒，好像滾燙的流鐵，流滿整個阿鼻城。阿鼻城有四門，城門上有十八個大鍋。鍋裡流出很多燒得熾紅、像岩漿一樣的流鐵從門流到阿鼻城裡面。一個一個的監獄有八萬四千鐵蟒大蛇，吐毒吐火，身滿城內，其蛇哮吼如天震雷，吐出大鐵丸，充滿阿鼻城城中。城中苦事八萬億千，最苦最苦的苦事，都集中在這個阿鼻城裡面。又有五百億蟲，蟲八萬四千嘴，嘴頭火流如雨而下滿阿鼻城。此蟲下時，阿鼻猛火，其燄大熾赤光火燄，照三百三十六萬里。從阿鼻地獄，上衝大海，沃燋山下，大海水滴，如車軸許成大鐵尖滿阿鼻城。」這段經文詳細描述了地獄的地點，地獄的寬廣，地獄的種類，顯阿鼻地獄，解釋阿鼻地獄之名義是無遮無救，無間無間，極熱極熱，不閑不住，大焰猛熱，阿鼻地獄的空間、樣貌、苦事等等。各種地獄中的恐怖景象以警醒世人。
上面佛講的地獄情景及種種苦刑，令人聞之心驚膽戰，誰也不想去身臨其境。凡夫愚癡，在人間苦中作樂，豈肯相信有地獄的存在。世上有誰去了地獄，親眼見到眾生受苦的慘況後，又回來講述的呢？就是有這樣的人講，凡夫也不會相信，因為都說要眼見為實。
其實有沒有六道、有沒有三千年前釋迦佛所說的地獄及種種苦刑，暫且先不要去管它。但去過醫院的人都應當知道，哭的、喊的、叫的，手術室裡，正在被切割修理，更換零件的，正在被化療的，缺胳膊少腿的，被燒得面目全非的，直到在太平間裡等待被銷毀的等等，這難道不是人間的地獄？這裡不僅收高昂的費用，能不能再回家，誰也不敢擔保，不然手術前大夫為何要家屬簽字呢？不信因果實在可憐，卻又無可奈何。 【譯解】佛告阿難：「若有眾生，弒父害母，毒害六親者。命終之時，銅狗化作金車寶蓋，燄火化為妙美玉女來相迎接。罪人遙見心生喜歡，心欲往趣其中，這是作悪的人，命終所現的境界。直至命終了，金車即變為火具，玉女變成鐵斧，風像刀一樣，把身體瓦解掉。又突然很寒凍，聲音都叫不出來了，又非常冷，就希望有火溫暖一點，於是坐上火車，火就自己爆發了，這時候就正式命終了。就像壯士手臂這麼伸一下，很快就掉到阿鼻地獄去。從上面一直掉到下面去，全部身體一直都在這個鬲子裡被火燒，沒法離開，罪人的業識見到閻羅王，閻羅王大聲告誡，你這個愚癡的地獄種子人！你在世時，不知父母辛勞養育之恩德，邪見憍慢，不走正道。如今墮生阿鼻地獄處，你現在快不快樂啊？作是語畢，化閻羅就消失不見了，馬上全部獄卒，有從下鬲，有從上鬲，如旋轉的火輪受種種燒烤苦。如是一日夜間，壽命有閻浮提六十小劫，而其苦壽，須盡一大劫。這段經文主要是說造作殺父害母等五逆重罪後，落入無間地獄受苦的情景。 【譯解】有犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的罪人，沒有一絲毫的慚愧之心，具足五逆十惡罪者。臨命終時，有十八鐵火車之風刀，把他身體肢解開來。受熱惱逼迫，遇見清涼大樹，見好色蓮華妄想，便很高興的趨向，刹那間阿鼻劍林，化作寶樹。熱烈火燄，化為蓮華。罪惡之人看見了，以為得如所願。卻不知道剛坐蓮華上，蓮華化出鐵嘴火蟲，鑽到身體裡面，然後鑽到心裡、鑽到腦裡，穿徹心穿徹腦，這時候想要躲，於是就往樹上爬，但樹葉卻化成刀片一般的掉下來，把身體的肉切割成片片掉下來，還有很多刀飛過來飛過去。受種種的苦刑具，一時地獄齊現前。直墜地下，從下鬲往上，身體就像花一樣張開，整個下鬲全部都是身體，從下鬲開始，大火一直燒到上面的空間，整個身體在這上面，燒得非常的痛苦。眼睛不能閉，舌頭一直吐。又被燒成像火一樣的流銅澆滿全身，受盡無量無量的苦，百千萬倍於前所受的苦。犯五逆罪的人，其人受罪，當滿五大劫之久。佛說在許多經上，都把殺父殺母、害父害母排在五逆罪的第一位置，這足以說明孝順父母的重要性啊！ 　佛經上講：父母夫妻子女之間的關係，不外四種：報恩、報怨、討債、還債。又向世人揭示出：好殺生之人，家庭不睦，且容易招致冤家對頭成為眷屬。觀諸本案，無不合節。老頭子家藏獵槍，定犯打獵殺生之罪，故生子悖逆【註二】，夫妻爭吵。逆子謀殺親母，按佛經所闡明之因果，犯五逆重罪，當墮無間地獄。訐謀不成，轉而自殺，按說本不當死，然其心腸過於惡毒，天地不容，故最終竟然被自己裝進獵槍的那顆子彈結束了性命。真是天意註定，十張安全網也救不了他！聖言：自作孽，不可活。逆子自作自受，更明鮮體現出，是佛教因果報應之理！ 【譯解】上述所說的都是在家人的苦報，接下來要談的大都是出家人的罪報。又有眾生因為違背了僧人應有的承諾，等於毀戒，但還受施主的布施供養。誹謗邪見，不識因果，不學正法，抵毀批評十方佛，偷竊三寶物，起諸污穢不淨之行，造眾罪惡之事。此種人業報將盡，臨命終時，身體有如被風刀肢解開一般，趴著，躺著都不舒服。好像被打一樣，怎麼睡都覺得很痛苦。這時心裡很煩悶、慌亂，神識愚癡不清楚，只想為什麼沒有一個好地方、或是清淨的山林，讓我可蹓躂蹓躂的玩一玩？我怎麼在這個不乾淨的房子裡面呢？心裡這樣想、嘴巴這樣講，此時獄卒羅剎就以大鐵叉，把他叉到阿鼻地獄去。又當此念頭生起時身子就到火蓮華上，立刻墮入阿鼻地獄被諸鐵嘴蟲，從身上毛孔唼啄食其軀，百千鐵輪從頂上入，恆沙鐵叉挑其眼睛，地獄銅狗化作百億鐵狗，競相爭食，撕碎其身，拮取他的心來吃。剎那之間，每朵蓮花有八萬四千葉，每一個葉，都有我們的身體，頭、身、手、肢節，不論你的身體有多大或多小，將徧滿如此大小的地獄中。此等罪人，墮入此地獄，經歷八萬四千大劫，此泥犁滅，復入東方十八鬲中，如前受苦。此阿鼻地獄，南有十八鬲，西亦十八鬲，北亦十八鬲。破佛禁戒，虛食信施，誹謗邪見，不識因果，斷學般若，毀十方佛，如此罪人墮阿鼻地獄，須滿八萬四千大劫。受完泥犁獄，轉入他方地獄。直到他界地獄滅時，又轉入更壞的境界永不停息。這段經文主要是說有眾生破壞佛的戒律，不好好修行卻白白接受信眾的供養，破佛禁戒，虛食信施，用邪見誹謗正法，不懂得因果道理，斷別人學習般若經典的機會，破壞十方諸佛，偷盜佛教經典法器，造作種種污穢的不淨行，沒有慚愧之心，且毀辱自己的親緣，造作無量的惡事，死後落入無間地獄受苦的情景。 【譯解】破佛禁戒，虛食信施，誹謗邪見，不識因果，斷學般若，毀十方佛，如此罪人，當阿鼻地獄劫滿時，東門即開，見東門外，清泉流水，華果林樹，一切俱現，是諸罪人，從下鬲見，眼火暫歇，從下鬲起，宛轉腹行，托著身體往上走，到上鬲中，手攀刀輪。時虛空中，雨熱鐵丸，走向東門，既至門檻的前面，獄卒羅剎，手捉鐵叉，逆刺其眼，銅狗啃咬其心，悶絕而死，死而復生。又見南門開，如前一樣，如是西門、北門，也都一樣。如此苦毒，經歷半劫。從阿鼻地獄受盡，轉生寒冰地獄。從寒冰地獄出離，又轉生黑暗處。受大蟲身，目無所見，諸根暗塞。被狐狼攻擊吞食，命終生畜生道，畜生道盡受禽獸身。禽獸身罪畢生人道中，受諸下賤之形，復生餓鬼道中。若遇到善知識，得受呵責，開示前身所造罪業，墮入地獄的因緣果報，並勸請發菩提心。這時諸餓鬼，若能心生慚愧，以至誠心，稱南無阿彌陀佛，一心不亂，則功德無量。可仰藉佛的殊勝神通力量而得以超生拔苦，得生四天王天。這時追念前世種種悪行，慚愧懺悔自責，發菩提心。諸佛心光，慈悲攝受，不捨此輩眾生，等視如子，令遠離地獄。佛告大王，應知佛心光明，常照阿鼻地獄。這是諸佛菩薩的大悲所緣，緣苦眾生，如極惡罪人依仗佛的光明，過算數劫稱唸南無阿彌陀佛，令諸惡人發菩提心，這可謂佛慈悲廣大哀憫懇切。於是這些罪苦眾生，能夠藉著佛心的力量來莊嚴自己。藉佛的智慧光明力量，來莊嚴自己的身體。佛在這一段教誨中，講述了不信佛教甚至誹謗佛法的人，造下無量眾罪，死後的果報，真是觸目驚心。而諸佛菩薩大慈大悲，始終關懷惡道的眾生，用種種的方便包括嚴厲的批評也是為了要拯救這些墮落的眾生。
我們要知道，佛菩薩教化人不見得只有軟言愛語，對於一些剛強難化的眾生，有時候也現金剛怒目相。《大般涅槃經卷十五-梵行品》中記載了這樣一個故事：佛的前生曾是一個國王，他在行菩薩道時，殺了國內不少誹謗佛法的外道婆羅門，迦葉菩薩對這件事有些不理解，就來問佛，佛菩薩說，不是把一切眾生都視作自己的孩子嗎？怎麼會殺了他們呢？佛解釋說，佛恰恰是救了這些外道婆羅門，給了這些外道婆羅門十劫的壽命，為什麼這麼說呢？這些婆羅門命終之後就生到阿鼻地獄中，他們就會思考三個問題：我從何處而來？即刻自知從人道中來，我現在這是生到了哪裡？即刻自知是阿鼻獄，我為什麼會到阿鼻獄？即刻自知是因為誹謗方等大乘經典的因緣，被國王所殺而生到阿鼻獄。想明白了這幾件事，他們馬上就對大乘方等經典生起了信敬心，立即命終，往生到了甘露鼓如來世界，在那裡壽命長達十劫。因此，佛在這裡是佈施給這些婆羅門十劫壽命。 【譯解】今日有緣共同拜懺，聽到佛講述上面的這些苦報，應更加攝心精進。如果大家不努力用功，不透過種種的方法來努力行菩薩道的話，則會因為造悪業而墮入地獄受罪，如此就只有受果報的份啊！今日當願代為一切現受、當受、阿鼻地獄等受苦一切眾生，及所有一切世界地獄，現受、當受之無盡眾生，求哀歸依佛法僧三寶，且懇切禮懺求懺悔。 【譯解】再次的祈求歸依十方盡虚空界諸佛菩薩三寶，佛有無量無邊的形象，其中有優填王所塑的黃金佛像。往昔釋迦佛上忉利天為母說法，有位叫優填的國王，非常思念佛，以牛頭旃檀香木刻了一尊五尺高的釋迦佛像。佛回來後，這尊旃檀木佛像，竟站立起來迎接佛歸來，佛即對此像囑托將來要教化末世眾生。佛又去天上講法時，優填王又用金鑄作釋迦佛像，這就是這個世界最初佛像的由來。此為像法之法寶，這裡最重要是告訴我們對歸依佛像，要有虔敬信仰心態，佛的法身遍法界，心中有佛，佛就現前，心中無佛，佛就不存在。無論是阿育王銅像，吳中石像，師子國玉像。諸國土中金像、銀像、琉璃像、珊瑚像、琥珀像、硨磲像、碼瑙像、真珠像、摩尼寶像、紫磨上色閻浮檀金像用何種形式，或何種材質所做的佛像都有靈性，佛像皆是清淨的般若，所以見佛像，如同佛在，當以恭敬心禮拜，若在不方便的地方，則合十鞠躬即可。 【譯解】再次的祈求歸依十方盡虚空界諸佛菩薩三寶十方如來，一切髮塔、齒塔、牙塔、爪塔、頂上骨塔、佛身上燒出的舍利塔、袈裟塔、匙缽塔、澡瓶塔、錫杖塔等，都是佛所化現住世的法寶。阿育王本是個殘忍的國君，後歸依佛教，大力發揚慈悲精神，力促振興隆正法。在其管轄地域建立八萬四千寶塔，造佛像刻佛經不計其數，是印度空前絕後的聖主。佛的色身髮齒牙爪頭骨身中的舍利，或是佛所用的器物所造的塔，我們都要恭敬禮佛，視同佛在。 【譯解】再次的祈求歸依十方盡虚空界諸佛菩薩三寶。釋迦牟尼佛降生迦維衛毗籃園中，即於其處造塔供養，是為生處塔。佛於摩羯提寂滅道場，菩提樹下成正等正覺，即於其處造塔供養，是名得道塔。佛於波羅奈鹿野苑中，初轉四聖諦法輪，亦於其中造塔供養，名為說法輪塔。佛於拘尸羅雙林樹下入般涅槃，其處造塔，名為涅槃塔。又法華經中：從地涌出之多寶佛塔，及阿育王神力所造八萬四千舍利寶塔，而舍利共分三分：一分天上，一分人間，一分龍宮，故有天上塔、人間塔、龍宮塔、乃至十方諸佛、一切諸塔。皆為世間之良福田，故悉奉事禮拜。也就是所謂的，能禮所禮性空寂，化事住世難思議【註一】。其實最開始的時候，是沒有佛像的，佛滅度以後只有供奉塔，到了後來才有佛像，才有供佛的殿堂寺院。所以塔是後世佛弟子，歸依佛陀的一個依託處，佛的身體所留的就是所謂的舍利。 【譯解】再次的祈求歸依十方盡虛空界一切諸佛，一切尊法，一切賢聖諸佛菩薩三寶，仰願諸佛菩薩，以慈悲等無量神力，哀憫攝受。今日我們在這『梁皇寶懺』禮懺道場，願為阿鼻地獄及十方地獄，一切受苦眾生至誠求懺。又願以大悲法水，洗除一切地獄所有眾生的罪業，皆令悪業消除滅盡得清淨。又願洗除親緣眷屬的罪業，六道眾生的罪業，皆令消除滅盡得清淨。從此斷除一切罪惡業，永離三途罪苦。捨地獄業識化生，得淨土蓮花化生。捨地獄愚癡命，得佛果智慧命。捨地獄罪垢身，得金剛不壞身。捨地獄熱惱苦，得菩提涅槃樂。勤行菩薩之道，得證菩提之果，還度無盡眾生。因修四心【註一】六度，無有阻礙。果得四辯【註二】六道，受用自在。勇猛勤修，精進不退。乃至滿十地行，直入妙覺果海【註三】，又復倒駕慈航【註四】，度脫一切眾生。這是佛菩薩的神通感應，才能夠讓我們滅除地獄、餓鬼、畜生等業報，脫離三途的苦地，得到安隱快樂，自在無礙之處。地獄所受的苦報，多得無法記載，我們只要看地獄的名號，就知道所受極端刑罰的慘狀。就有如同身臨其境，莫不心驚膽跳。 【譯解】今日在『梁皇寶懺』一起共修的我們，明白諸地獄是難於盡述的。以上所述阿鼻地獄，及諸八萬四千鬲子獄等，僅出其大略而已。實則地獄，諸苦不一，以眾生造業夾雜，故所受的苦報，亦差別無量，無法備記名號。其中苦楚痛毒，亦難具述。欲知地獄境界，須披閱藏經，當可詳見其事。 經上說，閻羅王只是一念之惡，便感生管理地獄的果報，自身的果報也是苦不堪言。閻羅王過去世曾是毗沙國王，與維阤至始王發生戰爭，因兵力不足而戰敗，對敵人恨之入骨，發願下一世要作地獄之主，來懲罰打敗自己的人。而十八大臣和百萬大軍都與他同願，因有此願，毗沙國王死後果然作了閻羅王，十八大臣作了十八層大地獄之主，百萬大軍就成了地獄中的牛頭阿旁等獄卒。而地獄裡這些官兵，都歸北方毗沙門天王管轄。在《長阿含經》裡講，閻羅王之宮城，縱橫各三萬里，銅鐵所成，毗沙國王雖為地獄之王，主管陽世生死判罰，但還是要償還他們在人間所造的眾業。早、辰時，中、午時，晚、酉時，因宿業緣故，時辰一到，就有大銅鍋，滿中烊銅，自然而至。有大牛頭阿旁獄卒臥在毗沙王床上，用鐵鉤分開閻王的嘴，用熔化的銅液往裡面灌，從咽喉以下全部被燒得焦爛，巧風一吹，又恢復如初，再重複灌之，十八大臣也同時受此苦刑。 【譯解】十八獄主，各有其名，各有所管的地獄及眷屬獄，一名迦延掌管泥犁獄。二號屈尊掌管刀山獄。三名沸壽掌管沸沙獄。四名沸曲掌管沸屎獄。五名迦世掌管黑耳獄。六名壒傞掌管火車獄。七名湯謂掌管鑊湯獄。八名鐵迦然掌管鐵床獄。九名惡生掌管壒山獄。十名呻吟掌管寒冰獄。十一毗迦掌管剝皮獄。十二遙頭掌管畜生獄。十三提薄掌管刀兵獄。十四夷大掌管鐵磨獄。十五悅頭掌管灰河獄。十六穿骨掌管鐵策獄。十七名身掌管蛆蟲獄。十八觀身掌管烊銅獄。這十八個地獄，每個地獄又各有很多的小地獄，做為附屬的眷屬獄。獄中所有牛頭阿旁，性極兇惡，沒有片刻慈心，與人間牢頭禁子一樣。見眾生受惡報，愈苦毒，愈欣悅，唯恐不夠苦不夠毒。假設有人詢問：你為何全無善心呢？獄吏回答：如此罪惡眾生，在世時，不孝父母，毀謗三寶，三毒十惡，造種種罪。或邪命邪求，墮入邪網，既造如是惡業，應受如是苦報，受償宿債，這是天經地義的事。況且這些人，每至罪畢脫苦之日，獄卒更加的告訴他們說：這地獄中是極苦之處，實不堪忍。汝今得出，不要再造諸惡。誰料這些罪人，從不悔改，才剛得出去，馬上又墮入，展轉輪迴不已，更不知痛苦，所以地獄之獄卒，亦復如是。為這些受罪眾生，旋出旋入，沒有片刻休息，實在令我們筋疲力倦，生生世世，與其作對，因此常懷慘毒，沒法生出慈悲憐愍之心。雖然加諸苦楚，卻總希望罪人知道慚愧知道痛苦，不再造惡罪來此。更不知這些罪人，為何不肯避苦求樂，改惡修善，卻依然作惡如故。造下彌天罪業，實在是冥頑無知，與木石無異，故痛加苦毒，無法生出諸慈忍之心。我們應當仔細讀一下上面這段話，看看在地獄裡行刑的牛頭阿旁等獄卒，為什麼對受刑的眾生那麼狠毒，連一點慈悲心都沒有。獄卒說這些受苦眾生出了地獄，不知悔改，轉眼又墮到地獄中來，牛頭阿旁用盡各種刑罰，累得筋疲力盡，對這些眾生不但沒有一絲慈心，越發想讓他們更苦一些，讓他們知道痛苦而改悔，可以永不再來。但是這些眾生出去之後，即刻又回來了，所以獄吏對這些不知改悔的眾生，怎麼會生出慈心呢？ 【譯解】今日在『梁皇寶懺』一起共修的我們，現以世間牢獄相比，若有一個人接二連三次被抓到牢獄，雖然他家人、朋友為他說情，請求照顧，但監管人員對此人已無一點同情心。這種人若不改變惡習，將會不斷地從苦入苦，不得休息。以陽世之牢獄，比較陰間之地獄，就會相信無疑。世間人情如此，何況宿罪所感之凶惡牛頭阿旁呢？見諸受罪眾生，免離得出而又旋入，全忘記勸囑之語。此中苦楚事多，受苦時長，再三叮嚀，竟不理采，宜乎獄卒之酷毒凶虐。既得脫離此苦，唯應猛自修心，痛除往昔惡習，若再不改過悔罪，則唯永沉苦處。此界壞時，寄往他界。次第經歷諸獄，從苦入苦，從劫至劫，無有休息之期。這段話是在說我們同業大眾現在雖得為人身，稍有一點喘息，也是八苦纏身，一旦身亡，無論作畜生、作鬼、墮地獄，都是苦毒無量。 【譯解】無窮無盡的連環果報。其惡罪深重，所以三世之怨對結業，因果相生。過去世的業因，今生招果。今生造業，未來感招。或以善資惡，或以惡資善，猶如善悪二環連轉，未曾暫息。至此，這是果報感應相生的意義，非常清楚明白。故作惡者，還報之以苦處，長淪地獄之中，受無窮劫之劇苦。罪畢往墮畜生，由畜生而墮餓鬼，如是經歷無量無數生死痛苦的苦果惡報。今天我們要共同以一顆至誠之心、五體投地，為自己所造的罪業感到慚愧悲痛懇切求懺悔。並願為十方地獄道、獄王大臣、牛頭阿旁及眷屬、餓鬼道、餓鬼神及眷屬、畜生道、畜生神等及眷屬、廣及十方無窮無盡的一切眾生。祈求哀憫懇切悲痛懺悔。若已犯之罪業，今祈請諸佛菩薩以廣大慈悲心，及殊勝的大神力令罪業消除。若未作之罪者，則因今天的求哀懺悔，畢竟不敢復造。罪花從此凋謝。我雖求哀懺悔，但畢竟是個凡夫，能力棉薄。惟有祈求歸依十方三世一切大慈悲父，大力加持哀愍攝受，令災消業盡。
　我們要切記善惡的因果報應真實不虛。作惡的人在三惡道中輪迴生死，痛苦無量無邊，只有改往修來斷惡修善，及時地修菩薩行，才能得到佛力救護而得解脫。 【譯解】再次的祈求歸依十方盡虚空界諸佛菩薩三寶，願以慈悲力、大智慧力、不思議力、無量自在力。解救地獄道，所有主獄、鬲子、輕繫、眷屬等獄，一切受苦眾生及閻魔羅王，十八獄主及牛頭阿旁獄卒等，令此地獄道一切眾生，滅除一切罪業，悉得解脫。罪花得以凋謝，苦果隨之消滅，從此永斷地獄餓鬼畜生之苦報命，得福智二嚴之法性身。捨四大【註一】假合之苦報生，不再造五逆十惡之悪業，斷除三途悪道輪迴，得淨土生。從現在起捨娑婆之苦報生，得淨土之樂果生。捨色心連持命，得實相【註二】之智慧命。捨生滅幻質之苦報身，得不生不滅之金剛身。既自捨惡趣苦，得寂滅樂。復念娑婆眾生之惡趣，發廣大宏偉之菩提心。乃至因修果證，直至正覺菩提。這段是為閻羅王十八大臣及諸地獄眷屬發願，懇請佛力加持，令他們早日離苦得樂，成等正覺。 【譯解】以因感果，以緣招報，有因有緣，因缘果報絲毫不爽，這個道理是明明白白、清清楚楚、明顯無疑的。造惡業而招感阿鼻之苦報，及鐵圍鐵城之苦境，這個苦相連不斷，欲脫離地獄之苦，唯有稽首歸命大覺金仙佛陀世尊啊！方可出離三途悪道之苦。我們祈請讚嘆歸依能証得勤修菩提分法，能除一分俱生我執與俱生法執，能如火焰般燒燬煩惱，圓滿精進波羅密的第四地菩薩南無燄慧地菩薩摩訶薩，我們祈求大力加持解脫消除我們地獄之苦報。南無燄慧地菩薩摩訶薩 　三稱。 【譯解】天上天下，只有佛是最尊貴的。從世間乃至出世間裡，只有佛法是最殊勝的。佛法的甘露及佛的智慧，是無量無邊的遍灑在恆河沙佛國土上。佛陀所覺悟的道理，像香花一樣的芬香遍灑在人間。佛頂上放出有如白玉般的毫光，並顯現出尊貴如黃金般的莊嚴相。我們懇切祈禱，希望佛的大慈悲，憐憫攝受我們，使我們所祈求的能感應顯現在我們的面前。 【譯解】我們祈請諸佛菩薩慈悲證明我們修懺悔的功德是如實不虛。我們現在懇切求懺悔，誠心禮拜《梁皇寶懺》的第四卷，功德已圓滿了。我們在佈置得很莊嚴的道場，點上很多的沈香檀香讓它瀰漫整個壇場，充滿百花奇果的供養。盤子裡盛著美好的佳餚及瓶子裝滿種種上等的酥酪等供品，並用很莊嚴的梵唄聲音，稱讚佛的名號。經行、繞佛、行香、打坐如儀如法的拜懺，更同時清淨我們的身心，使我們的身心跟道場都非常的清淨莊嚴。如今功德克諧圓滿了。 【譯解】我們所集的這些善功德，希望利益一切有情眾生，佛的身子是金身，佛的覺悟像天一樣高，佛的功德像十五月亮一樣的圓滿。佛的教法是大乘圓頓方門，四果聖者都還要繼續學習，天上地上的土地山神，冥界跟陽間及水裡面的各地神明，乃至人間的忠烈樞機神明。我們都用很誠懇的心，用山珍海味供養三寶，且採葵藿野菜來供養，藉著葵藿野菜的供養，來表達我們誠心誠意願把所有功德迴向于十方法界眾生，故祈請三寶及諸天護法，來證明我們這片至誠之心，更期望諸佛菩薩也放光照耀護佑我們。
我們願為所有一切眾生懇切悲痛懺悔，懺除我們把世間的無常、苦、空、無我，看成是常、樂、我、淨，的顛倒想。我們了知佛陀所說的法相空、無法相空、自法相空、他法相空的空性。希望卵、胎、濕、化四生的我們，能了悟我們之所以在世間生生死死，是因為有生就有死、有生就是苦難的根本因，而這根本因就是我們生死的業緣所造。若把惡業消除掉，就不再輪迴了。所以我們要把生死輪迴的四住根本煩惱斷除才能像太陽把霜雪融化掉一樣，消除掉所有的業緣，業消後即得清淨心，明白解悟性空之理。從此把心念轉回來，把煩惱苦業，轉成佛的戒定慧。把痛苦的環境、因緣，轉成安樂的助緣、安樂的環境、把熱惱轉成了清涼清淨。得四安樂的現前，於是發四弘誓願普度一切眾生，使趣向佛乘聖道這條路上。現在我們依懺文裡不斷的一段一段、一章一節的去慚愧發露懺悔，然而還有些微細的業果，還未能完全消除，所以我們要繼續仰仗於佛三寶，大眾僧的加被，不斷的努力痛心懇切地去懺悔，直到業障消除殆盡。 【譯解】我們拜梁皇寶懺第四卷懺悔功德力已圓滿，祈願諸佛菩薩消滅我們的殺生、偷盜、淫欲、妄語四重罪之業，及超薦所有亡者離苦得樂，往生淨土，並祈請能證得勤修菩提分法，斷除一分俱生我執與俱生法執，能如火焰般燒燬煩惱，圓滿精進波羅密的第四地菩薩，南無燄慧地菩薩摩訶薩。能使我們的罪業有如枝葉上的花，被懺悔之風吹掉，借懺悔的功德來洗淨滅除惡業之果，我們解除跟眾生的冤仇，惡業清除。消災增福慧，離苦生忉利天，我們歷經無量劫的修行、無量劫的行菩薩道，然後開悟，了脫生死。希望能到龍華會上，與大家相逢，且在彌勒佛的面前，再聽彌勒佛說法，然後蒙彌勒佛授記。南無龍華會菩薩摩訶薩　三稱 【譯解】我們拜梁皇寶懺第四卷懺悔功德已圓滿，願將此功德力迴向四恩（是三寶恩、國王恩、師長恩、父母恩），及三有（是欲界、色界、無色界）三界一切眾生。願以懺悔功德力增福增慧延壽，願以懺悔功德力的法水，洗淨我們的心、我們的罪業。祈願所有超薦亡親眷屬往生西方極樂世界。我們誠心懇切祈求證得能勤修菩提分法，斷除一分俱生我執與俱生法執，能如火焰般燒燬煩惱，圓滿精進波羅密的第四地菩薩，南無燄慧地菩薩摩訶薩，及南摩登雲路菩薩摩訶薩，能慈悲大力加持，使我們所求如願，一切吉祥圓滿。 第四卷　水供養——曹溪水（象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱）『供水功德 :身心潔淨，相貌莊嚴，遠離煩惱，尊貴自在 。』
這整個出地獄是顯地獄的果報，善惡因果，誠然無差，懺文裡詳細描述了，地獄的地點，地獄的寬廣，地獄的種類，顯阿鼻地獄，解釋阿鼻地獄之名義是無遮無救，無間無間，極熱極熱，不閑不住，大焰猛熱，阿鼻地獄的空間、樣貌、苦事，各種地獄中的恐怖景象，以警醒世人。從第一段的何種眾生會墮入阿鼻地獄？不孝父母，五逆罪人，落入無間地獄受苦的情景，佛所說的許多經典上，都把殺父殺母、害父害母排在五逆罪的第一位置，這足以說明孝順父母的重要性。接著是說明有的眾生破壞佛的戒律，不好好修行卻白白接受信眾的供養，用邪見誹謗正法，不懂因果道理，斷別人學習般若經典的機會，破壞十方諸佛，偷盜佛教經典法器，造作種種污穢的不淨行，且沒有慚愧之心，毀辱自己的親緣，造作無量的惡事，落入無間地獄受苦的情景。並細述佛的教誨中，講述了不信佛教甚至誹謗佛法的人，造下無量眾罪，死後的苦果報，多得無法記載，我們只要看地獄的名號，就知道所受極端刑罰的慘狀了。如同身臨其境，莫不膽寒。但佛菩薩大慈大悲，始終關懷惡道的眾生，用種種善巧方便之法，包括用嚴厲的批評來拯救墮落的眾生。接著描述閻羅大王昔為毘沙國王與維陀始王共戰，因兵力不如於是戰敗。因此立誓願，願後生為地獄主治此罪人，十八大臣及百萬眾皆悉同願。毘沙王者今閻羅王是，十八大臣今十八獄主是，百萬之眾今牛頭阿旁等是，而此官屬悉隷北方毘沙門天王。閻羅王一念之惡便墮入地獄之事，自身受苦亦不可論，但看看在地獄裡行刑的牛頭阿旁等獄卒，為什麼對受刑的眾生那麼狠毒，連一點慈悲心都沒有。獄卒說這些受苦眾生出了地獄，不知悔改，轉眼又墮到地獄中來。牛頭阿旁用盡各種刑罰，於是累得筋疲力盡，所以對這些眾生不但沒有一絲慈心，越發想讓他們更苦一些，好讓他們知苦改悔，永不再來。可是這些眾生出去之後，即刻又來了。因此對這些不知改悔的眾生，牛頭阿旁怎麼會生出一點慈悲心呢？地藏經：「此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」。以上所細述種種，更讓我們警醒善惡因果報應的真實不虛。作惡的人在三惡道中生死輪迴，受盡無量無邊的痛苦，只有改往修來、斷惡修善，所以勉勵我們要為眾生懺悔，自己也要警惕地獄的可怕，且及時地修菩薩行，才能得到佛力救護而解脫。
我們這些同業大眾的，現在雖得為人身，但稍有一點喘息，也是八苦纏身。一旦身亡，無論作畜生、作餓鬼、墮地獄，都是苦毒無量。若牛頭阿旁又見了我們，會是什麼樣子？希望永斷地獄之苦，翻轉地獄的業種果報，成為菩提解脫的身心果報。我們非常清楚無窮無盡的連環果報，其惡深罪重，三世之怨對結業，因果相生。過去業因，今生招果，今生造業，未來感招，猶如二環連轉，未曾暫息。故作惡者，還報之以苦處，長淪地獄之中，故受無窮劫之劇苦，罪畢往墮畜生，由畜生而墮餓鬼，如是所經歷無量無邊的生死苦痛惡報，若不改悔永沈苦處，從苦入苦無有休息。我們共同以一顆至誠之心五體投地，為自己所造的罪業感到慚愧悲痛懇切求懺悔。所以我們虔誠胡跪禮拜歸依十方盡虚空界諸佛菩薩三寶，懇請佛力加持，我們願為所有一切眾生及為閻羅王十八大臣及諸地獄眷屬發願，祈求哀憫，懇切悲痛懺悔，若已犯之罪業，今祈請諸佛菩薩以廣大慈悲心，及殊勝的大神力令罪業消除。若未作之罪者，則因今之求哀懺悔，畢竟不敢復造，令他們早日離苦得樂，罪花由此凋謝，永斷三途悪苦往生淨土，乃至修菩薩道直至成佛。
願以此偈與大眾共勉之：一切眾罪願盡消滅。捨地獄生得淨土生。捨地獄命得智慧命。捨地獄身得金剛身。捨地獄苦得涅槃樂。念地獄苦發菩提心。四等六度常得現前。四辯六通如意自在。具足智慧行菩薩道。勇猛精進不休不息。乃至進修滿十地行。入金剛心成正等正覺。還度十方一切眾生。