【譯解】供養讚：世間寶--珠寶供養 (象徵意義：摩尼寶珠) 『供珠功德：相貌莊嚴，威儀美好，破除慳貪，速證聖果 。』 我們把這些經過幾百千年傳下來的珠寶，是世間人所珍貴且價值很高的珠寶，用銀絲線把珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等寶貴的寶石串連在一起像珍珠一樣，讓它顯得更珍貴華麗。孤獨長者把所買下來的祇樹給孤獨園布施供養給佛陀作為道場，又把金輪王(就是佛) 佛陀講經所說的偉大出世法寶經卷，作為永鎮龍宮殿的鎮宮之寶，我們把所有的寶藏都恭敬喜悅的獻上，供養偉大的佛陀。南無普供養菩薩摩訶薩　三稱 【譯解】 佛從兜率天下生，入胎到出生，一出生便一手指天、一手指地連走七步，步步生蓮，然後出家苦修到成佛，說法度眾生，一直到涅槃，共有八個過程。佛成道後教化眾生所現的相，就有如圓月掛在虛空一樣的圓滿明亮。佛所教化的有化儀四教、化法四教等八種化儀法流像甘露雨一般遍灑恆沙法界，四生七趣的一切六道眾生，都能夠得到超度引薦往生西方淨土。所有八部龍神鬼神護法都恭敬擁護，八萬個菩薩都來幫助宣揚佛的教化，及八大菩薩都來護持佛的教法，所以日日夜夜都得到八吉祥。佛所教示的八種解脫之法具有八種殊勝功德，故佛的神通感應是無所不在，是不可思議的微妙難思，能讓所有眾生的需求都普遍的圓滿如願，願佛慈悲降下來證明我們在這莊嚴道場裡如實的修行，虔誠的求懺悔，現在梁皇寶懺慈悲道場第八卷即將開始了，我們要用非常清淨的身口意並如儀如法的修持禮懺。 【譯解】 我們所有僧眾、居士、在家眾的身心都清淨莊嚴，並且恭請僧眾如儀如法的帶領大眾，禮拜讚誦熏習梁皇寶懺。我們把這莊嚴道場裡的香爐燃上，含有戒定慧法義的清香，花瓶裡插著珍貴的曼陀羅花。把整個道場的燈都點亮得像白玉樹一般的光明，金盤子裡盛滿上百果。然後我們用非常虔誠恭敬的身心，在佛前不斷禮懺，且真誠陳述懺悔我們無量劫來所造的惡業，同時也痛心懇求諸佛慈悲消除，我們累世以來的無量罪過。 【譯解】我們從有識神以來到今生，因為背離八正道而趨向八邪道，於是生生世被無明愚癡等三毒害所障礙，就如滿天滿地帶著毒刺的樹一樣。這都是因為我們執著於八種貪根心念所起的無明，於是背離了生死解脫之道，身心生起了無量無邊的罪惡因緣，以至我們的阿賴耶識及第七識我執識以及六識所緣取、所認知的，都是虛幻世間的天堂地獄三界的一切六道輪迴。我們被世間的利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所動搖，於是身心隨著八風的來去而產生變化，被種種的污垢污染了我們的心，障礙了我們聽聞佛法的因緣，所以墮落1.生在地獄道 2.生在餓鬼道3.生在畜生道 4.生在長壽天 5.生在邊地 6.盲聾喑啞 7.世智辯聰 8.在佛前佛後不能聽聞佛法八難之苦，因為沒有聽聞佛法的因緣，所以難以出離生死輪迴啊！ 【譯解】現在我們借著拜梁皇寶懺的因緣，用很慚愧很虔誠的心來禮拜懺悔，並思惟反省自己的過錯，數也數不清，所以我們要更加努力修行善法，甚至一點點善報的能有助於懺悔惡業。我們在佛陀的聖像前懷著卑微的心不斷的發露述說，並承認自己作了很多的惡業，我們的心念是如此的虔誠懺悔。祈請佛三寶的偉大慈悲功德力，赦免我們，加持我們，使我們的心意能夠得到舒和解放、清淨光明，使我們的惡業罪垢盡消除。 【譯解】 在無量無邊的佛國土中，每一個佛國土都有無量無邊的眾生，而每一個眾生都有非常微細難知的心念，但在佛的境界裡都是可以算得出來、都可以知道的，這是什麼樣的一種境界呢？就有如說，海水可喝完嗎？就一個小小的河水都喝不完了，何況是大海的水？還有虛空的大小可以用尺量得出來嗎？風可以綁住、可以捉住嗎？這都是在說明我們眾生的心念難以測知。就如大海的水不可能喝完、虛空的尺寸不可能量得出来、風不可能繫住一樣，由以上的比喻就可知道，我們眾生是不可能做到的事情，但唯有廣大神通的佛陀，才能把不可能做到的事轉成可以辦得到，所以我們要讚嘆歌誦佛陀所具有的無量無邊不可思議的功德啊！ 【譯解】我們 奉請「過去七佛及未來彌勒佛」，共八尊佛。為我們作禮懺功德的證明，啟運慈悲道場懺法。一心歸命三世諸佛。南無過去毘婆尸佛。南無尸棄佛。南無毘舍浮佛。南無拘留孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。(以上是過去佛)。南無本師釋迦牟尼佛。(現在佛)。南無當來彌勒尊佛(未來佛) 。每卷入懺開始都一樣。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，非常誠心誠意五體投地，至心痛切為十方盡虛空界一切阿修羅王、一切阿修羅(阿修羅的福報跟天界是一樣的，只不過他的智慧不夠，阿修羅道其實亞於天道而已)各及眷屬。主善罰惡的八部神王神將，各及眷屬，又代一切聰明正直，上則天靈，中則空神，下則地祇，及記善錄惡，護經持咒諸善神、乃至八部神王神將(鬼神道都可以含攝在所謂的八部神王裡面)。若內、若外，近在目前，遠在十方，東西南北，四維上下，大神足力，大威德力，如是等盡虛空遍法界一切善神，我們虔誠懇切專心的為他們祈求歸依世尊大慈悲父！ 【譯解】我們再次的祈求歸依十方法界諸佛菩薩三寶，並代他們在三寶前發願，願十方三寶，同加覆護。願阿修羅王、一切阿修羅各及眷屬，又願聰明正直、天地虛空主善罰惡守護持咒八部神王、八部神將各及眷屬，不被六塵所縳，因為這是不真實是虛假的，但我們不知道它是虛幻的，反而認為它是真實不虛而執著不放，於是變成了我們六根所執取的境界。如今我們要把它解脫掉，不再受它的牽絆影響，這就是「解脫客塵，清淨緣障」。並發起大乘的覺性，自度度他，修無礙之道，從此在大乘無礙道中，發慈悲喜捨四無量心，運六波羅蜜常得現前，即得法無礙智、義無礙智、詞無礙智、樂說無礙等四無礙辯。得神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等六神通，從此能夠任運如意自在，常以慈悲心救度眾生。同時我們也期望這些阿修羅的王，以及主善罰惡守護持咒，八部的神王神將，也能夠行菩薩道，入佛智慧，度金剛心 成正等正覺。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，非常誠心誠意五體投地，至心痛切的願為十方盡虛空界，一切不可思議龍王、妙化龍王、頭化提龍王、五方龍王、天龍王、地龍王、山龍王、海龍王、日宮龍王、月宮龍王、星宮龍王、歲時龍王、青海龍王、護形命龍王、護眾生龍王，乃至十方所有內外遠近，東西南北、四維上下，遍空法界各各都有大神足力，有大威德力，如是一切龍王，一切龍神，各及眷屬。我們虔誠懇切專心的為他們祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】 我們再次的祈求歸依十方法界諸佛菩薩三寶，願仰仗十方三寶大慈悲力，攝受這些龍王跟祂的眷屬，轉濁光為智光，使他們的光明增加，神力能夠隨處廣大自在。更以無相之智，斬斷消除六根六識的根塵識相對的障礙，斷除緣障，永離畜生惡趣，往生諸佛淨土。從此在大乘無礙道中，發慈悲喜捨四無量心，運六波羅蜜常得現前。即得法無礙智、義無礙智、詞無礙智、樂說無礙等四無礙辯。得神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等六神通，從此能夠任運如意自在。常以慈悲心救度眾生，同時我們也期望這些龍王各及眷屬。能以與樂拔苦的慈悲心，拯接一切眾生，並使一切眾生福慧具足，妙行莊嚴，過法雲地入金剛心，圓證不退，最後成正等正覺。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，我們非常誠心誠意五體投地，至心痛切願為大魔王、五帝大魔、乃至東西南北，四維上下，盡虛空界，一切魔王，各及眷屬。虔誠懇切專心的為他們祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們再次的祈求歸依十方法界諸佛菩薩三寶，願仰仗十方三寶大慈悲力，來攝受保護大魔王、五帝大魔，以及一切的魔王，使他們由六根緣六境生六識，於是根塵識結合，因根塵識是所有一切障礙的最根本。所以要能夠消淨根塵識，才能消除滅盡一切罪業，使一切眾生苦難都得以解脫。從無始以來直至現在，所有障佛、障法、障僧之一切罪業皆得消滅。轉魔界為佛界，使眾苦之因的五欲都能得到解脫。從此發慈悲喜捨四無量心，運六波羅蜜常得現前，即得法無礙智、義無礙智、詞無礙智、樂說無礙等四無礙辯。得神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等六神通，從此能夠任運如意自在，常以慈悲心救度眾生。同時我們也期望這些大魔王，五帝大魔，一切魔王各及眷屬，乃至行菩薩道，廣度眾生，然後成就佛果菩提。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，我們前面已經為諸天、諸仙、龍神、八部禮佛了，接著我們要為人道一切國王禮佛，為父母師長一切人民禮佛。為何要先為國王禮佛呢？一個國家若沒有國王，一切眾生就無所依靠，因為有好的國王才可以保護我們，不會受別其他國家的侵犯殺害，我們的生命財產要靠國王來保護，所以說由有王故，一切得住。國王能夠讓我們安居樂業，所以行國王地，飲國王水，土地都是國王所擁有，河裡邊地下的水也都是國王所擁有，你走的路也是走在國王的土地上，你喝水也是喝了國王家裡面的水，我們生活中所有的一切都是依附於國王，是國王給我們的恩澤，所以我們應該要感念國王的恩惠。佛經說：能夠一天一夜六時忍耐著，為了種種的利益來報國王恩，國王庇蔭保佑我們就像棵大樹給我們乘涼一樣。尤其我們是出家人，修習行持慈悲的願力，除了國王的庇蔭惠予，才能安居樂業，這種恩惠以外，還要念報施主供養之恩，感念施主四事供養之恩，還要感念父母親養育的恩惠，還要感念師長、師父教導的恩澤，還要感念如來救拔教導我們修學禪觀、修學佛法的恩德，假設我們能常常不斷的思念國王恩、施主恩、父母恩、師長恩以及如來恩，就能夠快速的修行入道。 【譯解】今日在這裡一起禮拜『梁皇寶懺』的同修們，除了佛慈悲教化我們以外，在這末法中也要仰賴國王，讓我們能建立道場弘揚佛法，國王用種種的供養且不惜種種的財物，讓普天之下的人都能夠歸順國家，讓我們能夠歸向佛法，又讓我們出家僧眾能夠安心辦道。在生活行住坐臥之間的諸多不方便，從沒有給我們一些障礙為難，我們不必參與各項國家的事務，只因國王鼓勵我們能夠早日修行成就。所以國王給了我們很多的方便，讓我們能夠建立道場，弘揚正法，安心辦道，修行速速開悟，這樣的護念我們，給我們種種的方便，這就是國王對佛法、對僧眾的恩德，國王有如此恩德能夠護念佛道，讓我們修行能夠安心辦道，這種恩德是不可思議的，所以說國王對我們有如此恩德，人人豈能不禮佛報恩，現在我們共同以一顆至誠懇切悲痛的心，為國王祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們再次的祈求歸依十方盡虛空界一切三寶，祈願以慈悲力同加攝受。願祝當今所有的國家領導人身體安康長壽，使國家威名遠振，國基永固，願祝他們增長無量無邊的慧命，慈悲利益無量眾生，使一切眾生得到安樂，國家中常有大乘菩薩教化，天人常讚歎，常行慈悲喜捨四無量心和佈施持戒等六度萬行，使國家日夜都增加光明，國運昌隆，願祝他們得四無礙辯才，樂說善法無有窮盡，應念證得八自在、具足六神通和三昧總持，慈悲當世眾生，恩澤遍及六道一切眾生，早日圓滿，速登無上正等正覺。 【譯解】今日在這裡拜『梁皇寶懺』的同修們，我們非常誠心誠意五體投地，至心痛切的為皇太子殿下、諸王百官、各及眷屬。虔誠懇切的祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們祈願十方盡虛空界諸佛菩薩一切三寶，慈悲加持，同加覆護，願祝皇太子殿下、諸王百官、及眷屬身心安樂，善於管理，實踐利益眾生的大乘之道，學習佛法的智慧，發起四弘誓願，不捨棄一切眾生，常運四無量心，常行六度萬行，具足六神通，善於辨別眾生根性，具備智慧和福德二種莊嚴，神力自在，如佛一樣的慈悲來攝化六道一切眾生。 【譯解】今日在這裡一起禮拜『梁皇寶懺』的同修們，我們應該要思念父母的養育之恩，父母生下我們以後抱在懷裡，給我們哺育餵奶擦屎擦尿，從襁褓中的嬰兒直到能夠牙牙學語走路，一直都在懷裡抱著、愛念著，對兒女的感情是非常深厚的，父母親為了要使子女能夠安立，寧可損失自己的生命也在所不惜，一直到年紀長大，教導仁愛禮義廉恥，及人與人之間的道德教育，並為兒女尋求好的老師，希望能教他們待人處事、自利利人的道理，如此時時刻刻不忘記照顧自己的子女。家裡有什麼好東西就會拿出來給子女，也從不會吝嗇提供生活所需的一切，這種無時無刻的為孩子著想，甚至父母親在生病時，即使身體不好躺在床上還想著孩子，天下的恩情沒有比父母親的恩情更大了。佛經上說：我們出家人捨離了家人，若沒有修行成功得道，怎麼能夠報父母恩呢？所以我們要好好修行道業、要努力行善不要荒廢停止，我們要不斷努力的修道行善，才能夠報答父母的養育之恩。我們從有識神以來直到今天，無量劫以來的父母親人眷屬，我們要五體投地虔誠懇切的，為他們祈求歸依世尊大慈悲父。所以佛教也有一本父母恩重難報經，地藏經裡也講到怎麼救拔報答父母親的孝養，由此可知父母恩重如山。 【譯解】我們再次的祈願十方盡虛空界，諸佛菩薩三寶以大慈悲力攝受加持，願祝父母親緣各及眷屬，從今天起直到成佛之間，所有的罪障，苦報，煩惱障、業障、報障都能夠消除解脫，且消除罪障苦報以後還要修菩薩心，永遠離開地獄，餓鬼，畜生，修羅道等四趣，能在生死輪迴中，自在的選擇自己所要去的地方，可以常常侍從諸佛，得到佛的證明。願祝父母親緣各及眷屬，常行慈悲喜捨四無量心，和佈施持戒等六度萬行，得四無礙智，具足六神通任運自在，得佛十力，相好嚴身，早日圓滿，速登無上正等正覺。 【譯解】今日在這裡一起禮拜『梁皇寶懺』的同修們，有些人年少的時候就失去了父母親成為孤兒，這些人父母親已不在了，想要去追憶懷念都沒有辦法。而我們又還沒有修得天眼，不知父母的神識生在哪裡？所以應當盡早為父母作超度，並廣植福田。如果我們一直不斷的為他們超度追福的話，一定會有所成就。佛經上說：如印經、或作慈善事業，印經能增長父母的智慧，慈善佈施能增加他們的福報，事情作圓滿之後，父母若在三惡道的，立即可以得到超拔離苦，生到善道裡面。如梁武帝的郗氏皇后，經武帝修善超度後即刻升到天上，我們作不到像武帝那麼的大功德，可能會生到人間，會依你為父母植的福田多少，而決定他們生到人間福報的大小，所以要為父母廣植福田。若父母親已生到善道，也會增加他們的福報歡樂，延長壽命。《地藏經》講：為亡人作福，功德亡人只能得七分之一，六分功德自利。佛說：一切唯心造，發心的人功德最大。《地藏經》又說，種福修慧的人，七世父母都會受益。這七世就是包括今生父母在內往上數七世。如果其中有一世或幾世在畜生道，也一樣得到超拔。已在人間的會增加他的福報，已生到天上的，則天福增長。所以我們為過去父母歷劫冤親眷屬超薦，是聰明人最慈悲最孝順，也最超越且高尚的報答父母恩德的行為。我們應該共同由內心起懷念父母親的悲情，很誠心懇切五體投地的，為他們祈求歸依世尊大慈悲父！ 【譯解】我們再次祈願十方盡虛空界，諸佛菩薩一切三寶以大慈悲力救護超度接引，願祝過去父母親緣各及眷屬，從今天起直到成佛之間，所有的罪障，苦報，煩惱障、業障、報障都能夠消除解脫。消除罪障苦報以後就開始行菩薩道，利益眾生，因行菩薩道廣化一切眾生而得八解脫，洗滌我們的心性發眾生誓願度，煩惱誓願斷，法門誓願學，佛道誓願成等四弘誓願，如此能夠親見佛陀，聽聞教誨成就佛道，願祝他們早日圓滿，速登無上正等正覺。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，我們前面已經很虔誠懇切專心的為父母親禮佛以後，接著應該去思惟師長的恩德，為什麼呢？父母是生育我們的色肉身，可是師長是生育我們的法身，讓我們學習修善除煩惱出離生死見佛等等，這個恩德是最殊勝的。我們今天能夠出家受戒修行，這是師長導引的恩德，如果我們只是專心修道自利，這不足以報答師長的度化教導之恩。佛說：世間的善知識，莫過於師長，因此我們應該要自度還要度人，才能夠報答師長的重恩。我們現在要共同為教導我們的和尚阿闍梨，乃至受比丘比丘尼戒時的三師七證十師【註一】，上中下座的和尚法師們及他們的眷屬禮佛懺悔，祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們再次祈願十方盡虛空界諸佛菩薩，一切三寶以大慈悲力攝受加持，願祝和尚阿闍梨、同壇尊證、上中下座各及眷屬，從今天起直到成佛之間，所有的罪障，苦報，煩惱障、業障、報障都能夠消除解脫，得到清淨。消除罪障苦報以後就要修菩薩心，永遠的離開地獄，餓鬼，畜生，修羅道等四趣，能夠在生死輪迴中，自在選擇自己所要去的地方，能隨念往生佛國土。然後行菩提願，具足財施無盡、法施無盡、福德無盡、安樂無盡、壽命無盡、智慧無盡，所有一切都能夠圓滿成就。願祝和尚阿闍梨、同壇尊證、上中下座、各及眷屬，常行慈悲喜捨四無量心，和佈施持戒等六度萬行，得四無礙智，具足六神通任運自在，住首楞嚴三昧得金剛不壞身，永不捨掉菩提心願，還要度化眾生永不退轉。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，我們為師長禮佛以外還要為十方盡虛空界，現在未來，一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、各及眷屬，並擴及到十方盡虛空界一切優婆塞、優婆夷、各及眷屬、乃至信施檀越、善惡知識、有緣無緣、各及眷屬、所有人道一切人類、各及眷屬等等，我們不分高下尊卑，今以慈悲心，虔誠懇切的為他們祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們再次祈願十方盡虛空界諸佛菩薩一切三寶以大慈悲力攝受加持，願祝十方盡虛空界，現在未來，一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、各及眷屬，並擴及到十方盡虛空界一切優婆塞、優婆夷、各及眷屬、乃至信施檀越、善惡知識、有緣無緣、各及眷屬、及所有人道一切人類、各及眷屬等等，從今天起直到成佛之間，所有的罪障，苦報，煩惱障、業障、報障、五怖畏都能夠消除滅盡得解脫。願祝他們常行慈悲喜捨四無量心，和佈施持戒等六度萬行，得四無礙智，具足六神通任運自在，行菩薩行入一乘道，度脫無量無邊一切眾生。 【譯解】今日在這裡一起拜『梁皇寶懺』的同修們，我們誠心誠意五體投地代為十方盡虛空界，過去一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、各及眷屬，過去一切優婆塞、優婆夷、各及眷屬，並擴及到十方一切人類、甚至有緣無緣的一切人道，各及眷屬等等，我們以慈悲心，等同諸佛心，同諸佛願，虔誠懇切的為他們祈求歸依世尊大慈悲父。 【譯解】我們再次祈願十方盡虛空界諸佛菩薩一切三寶，以大慈悲力攝受加持，願祝過去一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、各及眷屬，過去一切優婆塞、優婆夷、各及眷屬，願祝他們若有在地獄道受苦的，今日即刻得解脫。若有在餓鬼道受苦的，今日即刻得解脫。若有在畜生道受苦的，今日即刻得解脫，永離八難地之苦，得到八福安樂。永遠出離三途六道，長生淨土。願祝他們具足財施無盡、法施無盡、福德無盡、安樂無盡、壽命無盡、智慧無盡，所有一切都能夠圓滿成就，並常行慈悲喜捨四無量心，和佈施持戒等六度萬行，且得四無礙智及具足六神通任運自在，常得見佛得聞佛法，然後行菩薩道勇猛精進，廣度一切眾生，不休不息，直到成就正等正覚。 【譯解】阿修羅、諸天神、天將，乃至於龍王，還有人王，他們都護持保護世間非常的周密，父母親哺育我們的色身肉身，師長護佑我們的法身慧命，老師跟父母的恩德，所以說父母師長的恩德是沒有誰能超過的。我們報答他們的恩惠要深深的刻在心底。我們要很誠懇恭敬的禮拜三千佛，及祈請讚嘆能證得斷盡煩惱障的第八地菩薩，南無不動地菩薩摩訶薩(三稱)。 【譯解】 在清淨的國土中，從八功德水的池子裡，出現相貌微妙莊嚴的佛坐在千葉蓮華之上。三界充滿生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八苦，但我們唯有一起仰叩歸依萬德具足的佛陀。因為佛陀所弘宣的法是苦集滅道八種開悟的智慧，用來救度八寒八熱地獄眾生的痛苦，佛的慈悲是無緣大慈，是無相無形的，佛能夠了達一切，在生死裡面悲憫一切有情的眾生。佛的恩德遍佈在所有有煩惱的人天道裡。佛的功德能夠利益無量無邊國土的眾生。願佛慈悲憐憫我們，祈願佛明察證明我們修懺的功德，是如實不虛，我們現在懇切求懺悔誠心禮拜《梁皇寶懺》第八卷的殊勝因緣，功德已圓滿了。 【譯解】我們在禮拜《梁皇寶懺》的道場壇城，把燈點燃起來就有如火樹一般的光明，供養很奇特的珍奇水果，還有初春的上等茗茶。盛滿著美好佳餚來供養佛，除了供養佛之外，還供奉旁邊的龍天護法神眾，歷代帝王、成仙的忠臣烈士，我們不只供奉給這些過往的明王帝主、忠臣烈士仙班以外，還有十方三界的所有有情眾生、四生九有，同時也祈求祂們都能夠出離三界煩惱的牽絆，且接受財法二施的供養。 　 【譯解】今天在這裡一起拜梁皇寶懺的同修們，我們痛心的懺悔往昔的種種罪垢，如今已獲得大吉祥，祈願我們都能捨除有情界的種種邪見，且行八正道於無漏中來破除八邪見。我們依靠佛陀的加被，使我們消除有情生命的八種苦，及離開難聞佛法的八個投生境界。天下沒有不勞而獲的福德，也沒有不勞而獲的資糧，所以我們今世的一切福報，是前世辛勤耕耘種植而來的，因此今生我們必須更加勤苦努力，在福田裡下種耕耘，不斷的熏習、鍛鍊才能逹到圓融。更能融會貫通進入法性清淨光明裡，自在任運無礙，就有如大海沒有波浪的平靜一般，如圓月能照映千江一樣，能夠隨方感應。當我們解脫之後就能夠五蘊皆空，可是現在的我們，五蘊還沒有完全的清淨，所以我們還要繼續仰仗諸佛菩薩三寶的慈悲力加被，並且痛心懇切不斷努力地去懺悔，直到業障消除殆盡。 【譯解】我們拜梁皇寶懺第八卷懺悔功德力已圓滿，祈願諸佛菩薩消滅我們的八垢罪，及超薦所有亡者離苦得樂，往生淨土。並祈請能證得斷盡煩惱障的第八地菩薩，南無不動地菩薩摩訶薩，能將我們的罪業有如枝葉上的花，被懺悔之風吹掉，令懺悔功德能洗滌滅除惡業之果一樣。我們解除跟眾生的冤仇，惡業清除，消災增福慧，離苦生忉利天。我們歷經無量劫的修行、無量劫的行菩薩道，然後開悟解脫生死，希望到龍華會上與大家再相逢，在彌勒佛前再聽彌勒佛說法，然後蒙彌勒佛授記。南無龍華會菩薩摩訶薩　三稱 【譯解】我們拜梁皇寶懺第八卷懺悔功德已圓滿，願將此功德力迴向四恩(是三寶恩、國王恩、師長恩、父母恩)。及三有(是欲界、色界、無色界) 三界一切眾生。願以此懺悔功德力增福增慧延壽，願以懺悔功德力的法水洗淨我們的罪業。祈願所有超薦的亡親眷屬，往生西方極樂世界。我們誠心懇切祈請證得煩惱障斷盡的第八地菩薩，南無不動地菩薩摩訶薩及南摩登雲路菩薩摩訶薩，慈悲大力加持使我們所求如願，一切吉祥圓滿。
供養讚：世間寶--珠寶供養 (象徵意義：摩尼寶珠) 『供珠功德：相貌莊嚴，威儀美好，破除慳貪，速證聖果 。』從前面〈為諸天禮佛第十四〉開始，一直到第三十三章，總共有二十次禮佛，而在這二十章的禮佛前面都有一個發願，在第五章也有一個發願，為六道眾生禮佛，然後在二十章結束後還有一個為「六道眾生發願」，到了後面第三十九章又還有一個「發願」，由此可見在《梁皇寶懺》發願的地方很多。為什麼要有這麼多的發願迴向呢？因為「發願」是上求佛道，下化眾生，也就是向上祈求佛菩薩功德的加被利益，向下面對值得憐憫的惡道、有惡習的眾生給予援助，是自利上求的願，跟利他下化的願，這整個菩薩道的內容，對我們在修行上行菩薩道的時候，會產生導引及指明方向的功能，所以菩薩在因地裡發了什麼願，也代表菩薩的行願思想。如《阿彌陀經》裡有阿彌陀佛在法藏比丘的時候所發的四十八大願，《地藏菩薩本願經》裡面有地藏菩薩的本願，地獄不空誓不成佛，還有《華嚴經》裡的「普賢十大願」，所以發願是很重要。
因此我們首先要為願阿修羅王、一切阿修羅各及眷屬，又願聰明正直天地虛空主善罰惡守護持咒八部神王、八部神將各及眷屬，龍王各及眷屬，令祂們能解脫客塵清淨緣障，解脫自在，也能夠行菩薩道，入佛智慧，度金剛心成正等正覺。又願為魔王各及眷屬令他們都能由六根、緣六境、生六識，根塵識都能夠消淨，一切罪業都能消除滅盡，一切眾生苦難，都得以解脫，從無始以來直至現在，所有障佛、障法、障僧之一切罪業，皆得消滅。並都能脫離塵欲而得到解脫，轉魔界為佛界，能隨身如意自在，乃至行菩薩道，廣度眾生，然後成就佛果菩提。
接著為何要先為國王禮佛呢？一個國家若没有國王，一切眾生就無所依靠，因為有好的國王才可以保護我們，不受別國家的侵犯殺害，我們的生命財產要靠國王來保護，我們生活中所有的一切都是依附於國王，國王能夠讓我們安居樂業。所以佛經說：國王庇蔭保佑就像棵大樹給我們乘涼一樣。尤其我們是出家人要仰賴國王，讓我們能建立道場弘揚佛法，讓我們能夠歸向佛法，在生活行住坐臥諸多不方便之間沒有障礙，讓我們能夠安心辦道，修行速速開悟，這種恩德是不可思議的，人人豈能不禮佛報恩。
接著我們要思念父母親的養育之恩，父母生下我們以後抱在懷裡，從襁褓中的嬰兒直到能夠牙牙學語走路，一直都在懷裡抱著愛念著直到年紀長大，又積極的尋求好老師教導我們仁愛禮義廉恥，待人處事的道德教育，且從不吝嗇的提供生活所需的一切。這種無時無刻為孩子著想，即使父母親的身體不好躺在床上還是想著孩子，所以天下的恩情沒有比父母親的恩情更大了。佛經上說：我們出家人捨離了家人，若沒有修行成就得道，怎麼能夠報父母恩呢？所以佛教也有一本父母恩重難報經，地藏經裡也講到怎麼救拔父母親的孝養。有些人年少的時候就失去了父母親成為孤兒，這些人父母親已不在了，想要去追憶懷念都沒有辦法，我們還沒有修得天眼，不知父母的神識生在哪裡？所以應當盡早為父母作超度，並廣植福田。佛經上說：如印經、或作慈善事業。印經能增長父母的智慧，慈善佈施能增加他們的福報。事情作圓滿後，父母若在三惡道立即可以得到超拔離苦，升到善道裡面。如梁武帝為郗氏皇后，經武帝修善超度後即刻升到天上。若父母已生到善道，會增加他們的福報、歡樂，延長壽命。《地藏經》講：為亡人作福功德，亡人只能得七分之一，六分功德自利。佛說：一切唯心造，發心的人功德最大。又《地藏經》說，植福修慧的人，七世父母都會受益。而七世就是包括今生父母在內往上數七世。如果其中有一世或幾世在畜生道，也一樣會得到超拔。已在人間的會增加他的福報，已生到天上的則天福增長。所以我們能為過去父母歷劫冤親眷屬超薦，這才是聰明人所做的事，也是最慈悲、最孝順，最超越且高尚的報答父母恩德的行為。所以我們應該共同由內心生起懷念父母親的悲情，很誠心懇切五體投地的為他們祈求歸依世尊大慈悲父！
緊接著我們應該去思惟師長的恩德，為什麼呢？父母是生育我們的色肉身，可是師長是生育我們的法身，讓我們學習修善行，除煩惱、出離生死，見佛得聞佛法等等，這個恩德是最殊勝的。我們今天能夠出家受戒修行都是師長導引的恩德，如果我們只是專心修道自利，這是不足以報答師長度化教導之恩。佛說：世間的善知識，莫過於師長，因此我們應該要自度還要度他，才能夠報答師長的重恩。我們現在要共同為教導我們的和尚阿闍梨、乃至受比丘比丘尼戒時的三師七證十師，上中下座及他們的眷屬禮佛懺悔，祈求歸依世尊大慈悲父！
我們從有識神以來到今生。就因為我們背離八正道而趨向八邪道，於是在所有生命中間，被無明愚癡三毒害所障礙。因為我們執著八種貪根心念所起的虛幻，因而背離了生死解脫之道，以至身心世界生起了無量無邊的妄想執著，這都是我們的阿賴耶識及第七識我執識以及六識所緣取、所認知，所造成的世間一切、六道輪迴的三界。更因為我們世間人被世間的利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所動搖，身心就隨著這八風的來去而產生變化。於是被種種的污垢污染了我們的心，障礙了聽聞佛法的因緣，因此墮落三途惡道永不出離啊！所以現在我們要藉著拜梁皇寶懺的因緣，用很慚愧很虔誠的心來禮拜懺悔，且思惟反省自己數不清的過錯，唯有依靠佛陀的加被，消除我們生命中的八種苦，及永離八個難聞佛法的投生境界。其實，天下沒有不勞而獲的福德，沒有不勞而獲的資糧，我們今世的一切福報，是前世辛勤耕耘種植而來的，因此我們今生必須更加勤苦努力，在福田裡下種耕耘，不斷的熏習鍛鍊才能逹到圓融，甚至修小小的一點點善報，也希望能有助懺悔惡業。我們在佛陀的聖像前面，懷著非常卑微的心不斷的發露陳述，且承認自己作了很多惡業，我們的心念是這樣虔誠懺悔，祈請諸佛三寶的偉大慈悲功德力，能赦免我們加持我們，使我們惡業罪垢盡消除。