【譯解】我們用非常耀眼光明的燈，排列在很多的燭臺上來供養梁皇寶懺千佛如來。如此光明照耀，代表佛的智慧能光明遍滿十方法界。把凡夫的心識都照得非常的明亮。閻魔王也來瞻禮紫金臺。往昔燃燈佛在因地時也燃燈供佛塔，更以此因緣而發心成道，受人天朝拜，我們稱讚南無普供養菩薩摩訶薩　三稱。 【譯解】我們讚嘆諸佛菩薩三大阿僧衹劫【註四】的修行，直到最後佛果圓滿。美妙如出世的優曇花一般。佛的化身【註五】隨六道眾生根器不同而現不同的化身，開演著微妙難思議的教法，來教化眾生。並用三乘【註六】的教法理論，來救濟三界【註七】的有情眾生。佛同時用空假中的三觀佛智，向三千大千世界裡弘揚。佛陀所做的佛事都是度化利益眾生的。佛陀一步一腳印，處處都是修行的道場，我們知道佛陀一定能夠了達我們誠懇之心。 【譯解】我們虔誠懇切的禮懺，現在正啟建慈悲道場懺法，進入懺法第三卷的開始。我們要以清淨誠懇的身心，來觀想佛的莊嚴相。稱讚佛的洪名。並獻上山珍海味、及百花百果等最好的供品。祈望諸佛菩薩慈悲攝受、加持我們。消除赦免我們累世以來的惡業罪垢。 【譯解】我們非常痛心懇切的禮拜懺悔，因累世以來被愚痴妄想邪見所迷惑，所以造了欲有、色有、無色有的三毒業。執著於我空、法空、俱空，而墮入三途苦趣的因緣。於是生起了貪、瞋、痴三種迷惑，促使身口意三業更加的造惡，如此交織得塵塵隔礙，以至於不去修行斷除苦、空、無常、無我的執著，卻念念執著於世間的虛妄，所以三業未消。因而把自己層層纏縛起來，自尋煩惱自甘墮落沉淪，就有如蠶作繭自縛，又如飛蛾赴火，自取燒身一般。完全不了解所有的煩惱，都是從心裡的妄想執著所生起的。其實每個人必須要從自己的心開始著手才是最重要的，才能真正的解脫煩惱。 【譯解】我們現在覺醒到身心疲備痛苦，了解因缘果報是難以脱逃的，所以我們必須在佛前發露懺悔，希望借著佛的智慧慈悲，就像太陽當空一樣，照徹所有黑暗苦難的眾生。所以我們要恭請有戒定慧清淨的出家人，帶領我們頂禮跪拜尊貴的佛陀世尊，並誠心懇切祈請諸佛三寶的偉大慈悲功德力，加持赦免我們，使我們的惡業罪垢盡消除。 【譯解】在整個三千大千世界裡，佛是最慈悲的慈悲聖主，千百億佛國中的法王之王，希望佛的佛眼、法眼，看到我們誠懇的祈請，我們相信只有佛才能圓滿眾生所求的願望。 【譯解】我們 奉請「過去七佛及未來彌勒佛」，共八尊佛。為我們作禮懺功德的證明，啟運慈悲道場懺法。一心歸命三世諸佛。南無過去毘婆尸佛。南無尸棄佛。南無毘舍浮佛。南無拘留孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。(以上是過去佛)。南無本師釋迦牟尼佛。(現在佛)。南無當來彌勒尊佛(未來佛) 。每卷入懺開始都一樣。 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們因貪、瞋、癡的三毒火，而促使身、口、意去犯十種罪惡的業障，在前面懺悔文中，已詳細述說了三毒罪過的禍患，能障礙我們殊勝的善業，使我們墮入三途悪道之苦。這種禍害實在太大啊！所以善惡二法，是勢不兩立，如光明黑暗是互不相融的，我們修苦空的殊勝善業，可感超凡人入聖人的果報。修止、行之善業，則獲世間人天福的果報。而這不善業有三品：上品惡業，墮於地獄之刀途。中品惡業，墮於餓鬼之火途。下品惡業，墮於畜生之血途。經歷三途悪道盡方能轉生為人身，既使轉生為人身也是一出生便是盲聾瘖啞，或瘡癬癰疽，或世智辯聰，或惡病短壽這都是前世為人，因三惡業之餘習未盡，尚須受種種不自在的苦報。或由於過去宿業相對因緣，或失去人身而入驢胎馬腹，或捨鬼畜而受人身，以如是因緣，所以得如是果報，互相酬對，如人負債，當須償於往業。作善則上升於天界，造惡復墮於三途，因此來來去去、生生世世從没有休息停止過啊！ 【譯解】以佛眼來觀察三界內六道眾生的輪迴因果。看見在無色界中的眾生，執著於坐禪而沒有正知正見者，命終之後即生無色界天(此界無色法物質，沒有身體，也没宮殿樓閣，只有識心。所以名無色界)因處於定中，無論壽命多長，也是不知不覺就命終了。又因前世作人時未斷欲愛，於是又墮回欲界，當墮入欲界又會造惡，終究早晚也會墮入地獄的，再想得到人身就不知是何劫何時了。又看見在色界中的眾生，有身體、宮殿、亭台樓閣、國土等種種精妙殊好的物質享受，但無男女之欲，壽命雖長也有福盡命終之時，於是又墮回到欲界，既然在欲界，就會再造惡業，以至墮地獄也是早晚之事。又看見在慾界中的眾生，貪色慾和食慾，若此界眾生在人間樂善好施，常行十善，命終時，若善大於惡，就會先生到六欲天，也即是四天王天，這境界人道苦樂相間，最容易修道，所以應該趁命未終時，禮懺三寶，聽經念佛，如此便可依憑善緣善業，則命終之後，即可上升天宮，往生極樂世界。若不如此，福報享盡，即又墮入惡道啊！而人身又有富貴貧賤，壽夭窮通，千萬種差別，所以果報不一。貧賤夭命的人固然苦，但富貴通顯的人，又常常害怕慘遭刀兵水火之災禍，也要常躲避盜賊，遭怨仇迫害，甚至老病命盡，更是苦不堪言。若墮入阿修羅四趣中就更不必說了。我們現在就單舉畜生的例子來說吧，畜生的工作，如耕種，挽車乘，負重以致遠，營商以代步，疲極困憊痛苦，又常常被主人用鞭杖以驅馳，項破領穿，又用熱鐵以燒烙。又如賤命如駱駝，駱駝的背如山丘，負輕不行，載重肯走，這都是惡業所造成，以至遭受如此的罪報。又見餓鬼道中的眾生，備受無量諸苦，腹海咽針，常苦飢渴，常被飢火焚燒全身，甚至點滴之水，一餐之食，食入口中，也都化成火炭，倘若没有累世的善因善德，是永遠没有解脫的時候啊！所以今天我們不知在十方世界六道輪迴裡累積了多少的功德，才能得到今天的人身，千萬不可再錯過這次機會，若再失去人身，就不知何劫才能再得人身，且再聽到這萬劫難遇的佛法啊！ 【譯解】我們要知道生死輪迴就像善悪輪子一樣一直在旋轉，從來沒有停止過，今生受人報，下次受鬼報，再受畜生報，再受地獄報，受完這個地獄報，再到那個地獄，受完那個地獄報，再到另一個更苦的地獄，地獄報受完後，又墮入畜生道，受完畜生道後又轉投胎於人道，如此果報連環，從未有停止過。這三世因果報應的真實不虛，如影隨形，貧富貴賤都是隨著自己的行為而產生的。不是沒有因而得果的。所以佛經典舉了善報九條、身報卑賤七條、投生惡處八條、惡身惡口業十條及習性因果七條的列子來說明善惡因果報應的關係如下：
（１）為人尊貴，是從三寶是一切中最尊貴的。也就是說能夠禮敬恭敬三寶、服侍三寶，就可得到為人尊貴的果報。
（２）為人富貴，是從布施中來。也就是說能常常發廣大布施，就可得到為人富貴。
（３）為人長壽，是從持戒不去傷害眾生。也就是說能夠持戒不去傷害眾生，就不會被眾生所傷害，自然就能長壽。
（４）為人端正，也就是說對人家的態度，能夠很柔和，就會很端正莊嚴。
（５）為人勤勞勤勉的個性，無有懈怠，是從精進中來。
（６）為人聰明智慧，看得很遠很廣，是從累積自己智慧、薰習自己的智慧。
（７）為人音聲清徹，是從歌詠讚嘆三寶而得。
（８）為人潔淨，無有疾病，是從慈悲心中來。
（９）為人很美麗高貴，是從對人恭敬而得。
（１）為人短小。因為前世輕視看不起人，就會生得很矮很瘦小。
（２）為人醜陋，是從喜瞋恚故。因為前世愛發脾氣，今生長得醜陋。
（３）憨呆，是從生無所知，不學問故。因為前世不願學習求知識，所以今生憨呆，甚麼都不懂。
（４）為人愚昧，是從不教他故。因為前世不願意將所知道的教導別人，所以今生愚蠢，不明事理。
（５）為人瘖瘂，是從謗毀人故。因為前世毀謗他人，所以今生變成啞巴。
（６）奴僕，為人下使，是從負債不償故。因為前世欠債不還，所以今生變成奴僕，被人差遣。
（７）身惡報，為人醜黑，是從遮佛光明故。因為遮佛的光明，讓人無法瞻仰、禮拜、供養，所以今生長得又黑又醜。
【譯解】 （１）生在裸國，是從輕衣搪突勝己故。也就是說前世衣服不穿好，或對比自己殊勝的人不禮貌，今生就會生在裸國。
（２）生馬蹄國，是從著屐勝己前行故。也就是說今生腳成馬蹄形，只能墊腳走路，因前世曾經在道場，腳穿木屐，傲慢地在人前行走，影響別人聽法，或人家比你好，你就故意走在人家的前面。
（３）生在穿胸國，是從布施作福悔惜心故。也就是說當布施種福田後，心裡感到後悔及不捨。
（４）生麞鹿中，是從驚怖人故。也就是說前世常常嚇人家，故意讓人家心裡不安靜。
（５）生墮龍中，是從喜調戲故。也就是說前世喜歡調戲嘻鬧他人。
（６）身生惡瘡，是從鞭撻眾生故。也就是說前世用鞭子抽打眾生的緣故。
（７）人見歡喜，是從前世見人歡喜故。也就是說前世常用歡喜心跟人家相處。
（８）喜遭縣官，是從籠繫眾生故。也就是說前世把眾生關起來的緣故。
　現代社會有許多人總是抱怨人際關係難處，其實不如從自己做起，隨時用歡喜心面帶微笑對待每一個碰到的人，漸漸地就會發現自己的人緣愈來愈好，那些本來對自己橫眉冷對的人態度也轉變了，這是因果定律，很自然的事情。從究竟的道理上說，對一切眾生都要慈悲喜捨。今生若是個眾人見了就喜歡的人，那過去世他一定是個見了別人都心生喜歡的人。 【譯解】 （１）生耽耳狗中：生長耳朵的狗，是因為前世亂講不對的話，讓人家聽到不正確的消息知識，挑撥離間讓人家產生誤會。
（２）生長耳驢中：是因為前世聞說法語，不去吸收、不仔細把它聽到心裡面去，下輩子就生在長耳的驢子裡。
（３）墮餓鬼中：是因為前世慳貪獨食，墮餓鬼中，出生為人，貧窮飢餓。
（４）墮豬豚蜣蜋中：是因為前世用不好的東西給別人吃，變成豬，或者蜣蜋小蟲子。
（５）墮羊中：是因為前世刦奪他人之物，墮羊中後被人生吞活剝，吃牠的肉。
（６）生牛馬為人下使：是因為前世喜偷盜人，後生牛馬，為人下使。變牛變馬來還債。
（７）生鴝鵒中：是因為前世喜歡說妄語、傳人惡者，死後入地獄，被烊銅灌口，舌頭被拔出來，以牛耕之，受完惡報之後，生鴝鵒中，這個鳥聲音很怪，叫的時候，人家就覺得妖怪在叫，希望這個鳥趕快死掉。
（８）頑無所知，人不齒錄：是因為前世喜飲酒醉，死後墮入沸屎地獄之中，受完惡報，出生於猩猩中；猩猩業報受完後再生為人，所以喝酒的人就變得很愚昧無知，喝酒破智慧。
（９）貪人力者，後生象中。是因為前世常常要麻煩人家、喜歡去欺瞞人家的話，就生在象中，也為人家做勞役。
（10）殘害奴僕者，夫處富貴，為人上者，鞭杖其下，為下之人，訴苦無門，如是等人，殘害奴僕的話，死了以後會下地獄。數千萬年，受諸苦報。從地獄出，墮水牛中，貫穿鼻口，挽船牽車，大杖打扑，償往宿殃。
喜歡說謊、編造或傳播別人的過失和惡行，這都有嚴重的地獄果報，從地獄中出來後會轉生為叫聲難聽、令人害怕厭惡的貓頭鷹中，人們常把這種鳥視為不祥之兆，所以都詛咒它死。編造或傳播普通人的過失尚是罪惡，若是編造或傳播佛教四眾弟子乃至佛門善知識、大德高僧的過惡就更嚴重了，佛把「說四眾過」作為菩薩戒裡的波羅夷罪（即重罪），尤其應該避免。
【譯解】邋遢不講衛生的人，這就是過去世做豬時習氣的延續。又有人既吝嗇，稍遇到不如意就發脾氣或愛記恨別人的人，這就是過去世做狗時習氣的延續。狠戾自用，如三國時的曹操董卓一般，順我者生，逆我者亡，剛愎自用，這就是過去世做羊時習氣的延續。為人輕浮躁動，心不耐煩，不能夠安心做一件事情，這就是過去世做猴時習氣的延續。為人身體腋臭，腥氣難聞，這就是過去世因做魚鱉水族的餘氣。為人陰含毒念，瞋惡用事，這都是蛇的習性，若有人如此必定知道這人過去世是從蛇類中來。人若沒有慈悲惻隱之心，就不知道綱常禮義，更不能和雅謙讓，一味強蠻，兇惡示威，這都是狼虎的餘習未忘，使知這是過去世從虎狼中來的 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們人生多病短命、種種痛苦，都是因為我們的貪、瞋、癡之三毒，而造身口意三悪業，使我們墮落三惡道。口常常說惡毒的語言，心常懷著惡毒的念頭，身體常常做壞事，以此六事，能使人身受無間斷的苦惱，這是在說，口惡、心惡、身惡的人必有惡報。這種人死後，會隨業受報的，如人報盡命終之際，一縷幽魂，獨逝長往黃泉，徬徨無措，在冥路上倍覺悽涼，縱使有慈愛雙親，也不能救援，下有孝子賢孫，也不能代替，因惡業而下墮，一彈指間，到閻羅王所，若生前多修福善，則閻王禮敬，金童玉女來相迎，如在世妄造胡為罪惡，則閻王怒責，牛頭馬面來相抓，鐵面無私，不問尊貴如帝王，卑微為乞丐，財富超過王侯，貧無立錐之地，都一樣要依憑罪錄檢查，若多若少，若輕若重，檢點計校，那時神識孤魂，縱有世智之聰，懸河之辯，在孽鏡臺前，斷難隱匿絲毫，只有陳述自白。當閻王明察秋毫，洞然無遺，即隨業宣判，以惡因緣招惡果報。隨上中下之惡業，分別入上中下之三悪途，來抵償往昔所造的罪業，善則亦隨品之高低，上昇人天福報。為善者巍巍堂堂，從容欣樂。為惡則杳杳冥冥，愁怖憂惱，皆自作自受。雖父子至親，夫妻至愛，東西各別，陰陽相隔，人天之路各有所別。難不期相遇會，亦無有意相逢之機，想到如此的情景，能不令人心寒！所以我們要看破紅塵，斷絕所有的恩愛情仇。趁還有生命的時候就要精進修善，多種勝妙的善因，將來才能獲得勝妙的樂果。 【譯解】苦惱眾生，迷昧凡夫，妄興罪惡，我們不能不知舉頭三尺有神明，有如虛空中的三尸神等，專記載人的善惡，監察人的行為舉動。所以古言：人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電，譬如吾人，欲營惡事，互相私語，人雖不知，而天神聞若雷鳴。也就是說我們不要以為在暗室中，作任何虧心事，無人知曉，其實只要惡念頭一起，別人雖看不見，但躲不過神明的眼目，猶如電光一般，一毫一髮，都逃不掉的。因此做惡犯戒造罪的人，常有惡神跟隨著他，隨時會降下災禍懲罰。我們要謹慎守戒。所以善人行善，則消災獲福，延年益壽。就有如「了凡四訓」裡的袁了凡居士之行善，而登科生子。惡人行惡，則促命短壽，苦病長年，從是報盡，死後還墮入三惡道裡輪轉無息，輾轉受地獄、餓鬼、畜生痛苦難忍的罪苦，永無窮盡之期。 【譯解】今天在道場裡參加拜懺的大眾，我們應該各自覺悟，起懺悔心、慚愧心，佛經上說作善得善報，作惡得惡報，所有六道眾生都脱離不了三世因緣果報，如是因如是果，善惡果報絲毫不爽的。我們不要因惡小而為之，也不要因善小而不為。佛經上說不要瞧不起做小小的善事，以為沒有什麼福報，要知道水滴雖少，但長久的灌注也會成大器，如果不能累積小善，就永遠不可能成為聖人。不要以為小小的惡事去做一下有什麼關係，認為是沒有罪報，要知道小小的惡業，長期的累積下來，足夠讓你毀滅自己，墮入三途悪道受無盡的痛苦。大眾應當知道，吉凶禍福，自心所造。若不作悪因，就不會得到悪果報。所以釋迦牟尼佛是真語者、實語者。佛的智慧能包容一切，我們不可不信，然而我們這些造下諸多惡業的凡夫，也不要因此而認為自己一定會下地獄受極大苦，因為我們現在已經明白佛所說的「一切唯心造」的道理，「罪從心起將心懺，心若滅時罪也亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。吉凶禍福都是我們內心的造作，雖然我們凡夫肉眼看不到，由因至果的三世因果報的過程，但這是諸佛所說，我們能不信呢？ 【譯解】我們應當趁現在身體健康精進學佛，不要等到臨終時指望子女超拔自己，既使子女至心盡孝辦法會、誦經超度，七分功德，我們也只能得一分，如自己健在，何不自己誦經並利用自己還能掌握錢財的時候，去多做放生、印經，而這所做的功德分分都是自己所獲得，這才是最有智慧的啊！佛經所說的是真實不虛。所以我們今生一定要發大菩提心，修出三界，否則一定會下地獄。因為我們每當造業的時候，都是心懷狠毒，如果恨一個人，就會生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一個人，就不希望見到有一點好事輪到他。如果要毀掉一個人，想盡辦法讓他受盡折磨痛苦才能解心頭之恨。若要打一個人，就恨不得要他受盡天下的痛苦。當在暴怒的時候，雙眼就像火山爆發一樣，從不顧忌身份地位，一切惡毒的話都會脫口而出，於是造下種種罪行。 【譯解】有時我們會生出作點好事的念頭，但這個善心是非常的少，很快就消失。比如剛聽到有人需要救難助困時，當下心想要多捐助一些，但等到真要拿財物出來幫助人的時候，又捨不得拿那麼多。最初發願的很大，過後卻虎頭蛇尾，雷聲雖大，雨點很小。也可能一拖二延，隨著時間後移，也有可能就忘掉了。今天如果我們想以這麼一點點微善因德，來求脫離三惡道之果，或者是想出離三界往生極樂之邦，你想這怎麼可能如願以償呢？所以我們平時要珍惜做好事的機會，好好為自己植福田累積往生資糧啊！ 【譯解】佛經上講，真正的懺悔則無罪不滅。但是，所謂懺悔，必須要真心的知罪省過，痛恨自己過去不明白佛法，所犯的種種罪悪。因此要五體投地像地震山崩一樣的知罪悔過，甚至覺得自己現在就該下地獄，或者死上百千回都難以消除自己所犯的過失。所以我們要將拜懺、讀經、念佛等一切功德都迴向於眾生，若只為自己求健康、求福報而誦經拜懺，這只是自私自利的心，是不能完全消除被你所傷害的眾生的瞋恨心。因此我們同修之間，眷屬之間，要佛化家庭，應當要互相督促鼓勵，甚至幫助回想今生在十惡業中，都造過那些業，還應該要自他互換！這樣子你就會生出悲憫眾生的大悲心，也只有生出對自己的責備和悔恨，才會甘心忍苦耐勞地來道場拜懺。如果不能生出這種同體大悲之心，那繞佛念佛沒幾圈，便會產生厭倦心，或者還沒磕幾個頭就覺得體力不支。還有的人，打坐靜慮沒多長時間，就覺得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡著了。把禮佛拜懺、誦經做善事做義工等事都丟到九霄雲外。自古以來，從沒見過懶惰不努力能成就大事的人，也從沒見過一位自我滿足，自我放縱的人能成就大業，更何況作善業功德成就無上菩堤道業呢？ 【譯解】我們現在雖然已經得到人身，且歸依了佛門，但用心作事卻與道相違背，何以知曉呢？自己捫心自問，我們從早到晚日日夜夜時時刻刻，心中都不能常念佛法僧三寶，不想去了解佛所說的四聖諦真理，更沒有一絲毫感念想報父母恩、師長恩，三寶恩，以及想修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度萬行。於是煩惱障礙重重，沒有一點點清淨的念頭，今天我們若不作自我反省檢查，還自以為功德很大呢！所以我們每一個人要常常檢校清白自己的罪業，且時時虔誠懺悔自己的過錯。 【譯解】假設起一絲絲善念便認為「我能作，他不能作。我能行，他不能行」就生起高傲怠慢目中無人的心，今天想到自己往昔所造的上述罪業，真的感到非常羞恥，而這豈是僅僅念一遍懺悔文就能消除，若僅念一遍懺悔文的話，那等於是懺而未懺，對自己所犯的罪起不了滅罪的作用。我們今天在大眾面前求懺悔，懺悔自己往昔所犯的罪過，且將我們所見到光明用歡喜心佈施給眾生，願眾生都能棄暗投明，親近佛法僧三寶，自淨其心，自增其益，因果報應，絲毫不會錯，大罪小過皆有報，不可以打馬虎眼，一定都要懺除掉。「大眾莫言，我無是罪，我既無罪，何須懺悔」，我們要清楚任何人都不能說自己沒有罪。甚至你在世間是非常優秀的人，諸惡不作、眾善奉行的人，也不能保證你上一世或是生生世世，都沒造過殺盜淫妄之業。誰也不能講「我不需要懺悔」，若我們有這種想法，要趕快把它消除掉。其實平日裡一不謹慎便犯了身口意的罪業，這種在日常生活中，隨意起了一個瞋恨心、殺害心、仇恨心的念頭，以為是非常小的過失，但若不能立即知錯改錯，就會造成很大的罪業災難。我們要了解習性是因為不斷的習慣所造成的，而長久的習慣就成為個性，又放縱自已的個性於是加深習慣，習性跟個性，是互相影響互相加乘的，於是最後變成很堅固、難以改變的習性。所以不要以為現在小小的惡念沒有關係，要堅持小小的惡念都不可放縱，積少成多即成大惡。如果我們能夠抑制忍耐自己不去起惡念，就可以慢慢地把煩惱消除。日積月累，功夫到家了就能消除煩惱，超越煩惱，解脫生死。 【譯解】我們今日非常誠心誠意五體投地，至心痛切地懺悔，祈佛菩薩廣大慈悲力及無上誓願力。用這《佛說罪業應報教化地獄經》的經典，告訴我們地獄的果報，來說明教化眾生在地獄裡面，苦難的種種因果關係。大家把心靜下來，仔細的思考聆聽。此時佛放毫光普照眾生，令地獄眾生，尋佛光明，來到佛所，長跪合掌，聽佛宣說種種報應。現前大眾，應各各收攝其心，釋迦牟尼世尊住王舍城，在離城不遠之耆闍崛山中與菩薩摩訶薩。及聲聞眷屬們，亦與比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等，都集會在這諸佛說法之處。當時，信相菩薩請佛說法，要眾生相信眼前真實的境界，有三惡道的眾生、還有貧富貴賤其他的眾生。佛說：今見三惡道的眾生，深深的感嘆悲憫。今有地獄、餓鬼、畜生、奴婢、貧富、貴賤等種類所有的眾生，都歡喜的請佛說法，有如子遇母，如病望醫，如暗求燈，如裸得衣，這四個比喻，說明佛陀的說法是非常有利於眾生的意思，重點在「世尊說法利益眾生」，當時世尊，眉間即放白毫相光照遍十方無量世界地獄。獄卒秉此毫光，大生驚怖，停止受苦刑，得到休息安寧。這時東南西北，受罪眾生，都因為佛的光明，地獄的眾生能夠痛苦停息。這些受罪的眾生，順著佛的光明，來到佛的地方，遶佛七匝，為佛作禮，大家一起請佛說法度眾。轉大法輪，使受罪眾生，均沾法澤，得蒙解脫。 【譯解】我們今日非常誠心誠意五體投地，至心痛切地懺悔。上來見教化地獄經，所勸請的情形，我今亦願如是，勸請十方諸佛以慈悲願力大放毫光，令諸眾生離苦得樂，我們應先至心頂禮歸依世間大慈悲父加被。 【譯解】我們長跪合掌祈求歸依十方諸佛菩薩三寶，惟願諸佛菩薩大垂慈悲，救拔一切苦，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。懺悔改除往日的舊習，永不再造業，勤修未來的清淨身心，發誓不再犯惡過，永不墮入三途，不說人之過惡，捨離自己的罪障，得清淨三業。常運行四無量心，不被一切外道邪魔所動搖，精勤努力，眾善奉行。中間所經無量世，捨去現在的色身後生到福地，念三途惡道的痛苦。發慈悲喜捨四無量心，行持六度波羅密的菩薩道。不休不息從不停止，得三明六通自在，運行四心六度，如意自在無不現前。遊戲神通，乘願再來。行菩薩之行，等同諸佛之境界，得成無上菩提。 【譯解】我們今日在『梁皇懺』共修的大眾，要起恐怖畏懼的心，也要起慈悲心，因為聽到地獄果報的可怕，想到自己也可能會墮入，所以起恐怖心。對於苦難的眾生，聽到他們在受苦，心裡生起不忍之心，希望能夠解救他們，並用慈悲的心去聆聽他們。佛於眉間放白毫相光遍照六道裡的一切眾生，這時信相菩薩因憐憫眾生的緣故，就來到佛前胡跪合掌，並請問佛：「有的眾生在地獄裡被刑具從頭到腳砍至裂開，死了之後又被陰風吹活，然後接著又被砍殺，死去活來，從沒有停止的時刻。他們過去在人間犯了什麼罪才受如此悪果報呢？」佛說：「這些受刑眾生，前世因為不信佛法僧，更不知供養，又不孝順父母，常違背父母的意願去做悪事，令父母傷心，甚至虐待殘害子女，殺害眾生，吃眾生肉，因此造下這些罪業，所以才受此惡報。」 【譯解】有些眾生身體駝背。身上長爛瘡，頭髮眉毛都脫落了。瘡會傳染，所以一旦患了癩病，家人就趕快把他丟棄，深怕傳染給他人，所以只能住在深山野地、鳥棲鹿宿，沒有人住的地方。因為若在有人的地方，就會傳染給別人，人家也不喜歡看到他，怕被傳染癩病不吉祥，又因為欺負奪取修道人的財物，被所有的人厭惡，因此流落街頭。佛説：「這都是因為過去不信佛造下諸多惡業，破塔壞寺，搶劫或偷盜修道人的財物，以及謗賢誣聖，栽贓陷害受人尊敬的聖人，甚至強暴女性，與不該發生性關係的人亂倫，如父女、母子、兄妹、姐弟以及師生之間有不正當行為的人，當世即會有皮膚惡疾纏身，死後即下地獄，一日一夜，萬死萬生，地獄報盡，投胎為人時就會「身體頑痺，眉鬚墮落，舉身洪爛」。報盡之後墮入畜生身，若過去世沒種過一點善因，是很難出離三途惡道。」 【譯解】有些人前生剛愎自用，忠言逆耳，聽不進任何善言，不孝順父母，態度惡劣，經常忤逆父母，還有人做了官，利用權勢侵吞公款，巧奪民財，假公肥私，這些人死後轉生聾啞而且沒有腳，牠的身體很大，可是沒有耳朵，也沒有腳，只是在地上爬。如蚯蚓一類的長蟲，食土為生，身上被各種寄生蟲晝夜啃咬，受苦無間。如是因、如是果，自作自受啊。 【譯解】又有眾生盲眼瞽目，雖在光天麗日之下，也全無所見。導致撞樹而死或跌死於溝坑中，在惡道中循環不已。佛言：「真正原因是前世不信因果，曾阻止他人聽聞佛法或讀經，或者是縫合了他人的眼睛，使人看不見光明，或者是把眾生關了起來，就如用籠子將本應在天空飛翔的鳥關了起來，或者是用面罩將人的頭罩住，使人什麼也看不見，這是雙目失明者的因果，業力不可思議，果報亦不可思議。」 【譯解】我們今日在一起共修『梁皇懺』的大眾，如佛經所說，太可怕了。我們今生在信佛之前，可能就作過這種事，因為當時的心被貪瞋癡所迷惑遮住了，所以造了種種惡業。若不懇切懺悔滅除罪業，在今生或來生必定會遭受上述的惡報。 【譯解】我們今日在一起共修『梁皇懺』的大眾，願以大慈力安護之，大悲力拯拔之，令諸眾生，皆得解脫，令諸眾生，滅除三惡道之業因，令諸眾生，不再受種種苦報，令諸眾生，捨地獄餓鬼畜生之苦，然後趨向一切種智之地。使得無上涅槃安隱樂，無上菩提覺法樂，能以般若智慧之明，滅愚癡昏朦之暗。又復廣為分別，宣說大乘方等，無上甚深妙法，使得無上佛果。大慈大悲的諸佛菩薩三寶能令我們眾生得到光明，都能消除癡暗，離苦得樂。一聲南無阿彌陀佛，終能成就無上正等正覺佛果。 【譯解】我們今日在一起共修『梁皇寶懺』的大眾，我們非常誠心誠意五體投地，至心痛切地懺悔並相信諸佛菩薩的教悔。信相菩薩問佛：「有的人口吃，或者說話聲沙啞，或者雖能言語卻口齒不清，別人都聽不明白，或者生來就是啞巴不能說話，這些人是造了甚麼罪而得到如此的果報？」佛說：「這些可憐的人都是因過去世曾經譭謗三寶，詆毀正道，說長道短，搬弄是非的人，誣滅善良，憎恨嫉妒聖賢人，因此因緣而遭受此果報。」修行是自淨其意，若看到別人的缺點，應當善意地幫他糾正，千萬不可背後說是論非，見別人長處，應當隨喜，切不可嫉妒，否則罪過很大。 【譯解】又有眾生，死後墮入餓鬼道受苦，肚子大脖子細小，飯菜不能下嚥，若想吃東西，食物馬上變成膿血。佛言：「這些眾生偷吃大眾及屬於公有的食物，吝惜自己的東西捨不得佈施，貪別人之物並把公物佔為己有，自私自利的人，和那些為醫不精、給患者開出的藥不能對症，以及心懷噁心故意給人毒藥，致使其病情加重者，因此因緣而遭受此果報。」 【譯解】又有眾生，被獄卒燒烤，熱鐵丸灌身，被鐵釘釘身，釘完之後，全身起火自焚，直到全身焦爛。這究竟是犯了何罪？佛說：「這些人前世當醫生時，亂針胡灸，傷人身體，治不了病，騙取病人財物，令人加倍痛苦因而得到這樣的果報。」現在有許多不精通針灸術的冒牌醫生，光收錢卻治不了別人的病，反倒令病人增加了被其亂針胡灸的痛苦。這種人死後墮入地獄受釘身焚身報。現在的醫生都應該注意，如果你貪圖醫藥公司的高額回扣或只想給醫院多開藥物給病人，多做不必要的檢查，增加病人不必要的開銷又增加了治療的副作用，這是給醫生自己墮入地獄受罪報的條件，會因此而得了很重的悪果報。怎能不謹慎呢？ 【譯解】又有眾生，被丟在鑊中，獄卒手握鐵叉，叉在鑊中，將他煮到焦爛，一經風吹，又再次復活，重新再煮一次，這究竟是造了何種罪？佛說：「此人在前世時喜歡屠殺眾生，用熱水澆其身體拔其毛，以此惡業，得此果報。」這是殺生在地獄所得的燒煮慘報。 【譯解】我們今日非常誠心誠意五體投地，至心痛切地懺悔。無始以來，我們不知在那裡造過那些罪業，也許無量的罪業至今還未輪到受報。如果我們作過虎狼等食肉動物，那殺業就更重了。我們不知道在哪一道、那一生中，曾經做過這麼多無量的惡業，在未來世可能會遭受到果報，也可能今生就會遭受到果報。那個先報，那個後報，只有佛菩薩才知道。我們還要知道，作惡不僅只在死後下地獄受苦，而是在現世就會有很大的惡果，這種因果事件如果我們細心觀察，在生活中隨處可見。大家共同以一顆至誠之心、為自己及四生六道，一切眾生，所造的罪業感到悲痛五體投地，懇切求懺悔並祈求歸依三寶。 【譯解】我們歸依十方盡虛空界一切三寶，祈願佛菩薩救護一切受苦眾生，以神通力，滅除惡業。令眾生不再墮於惡道，往生淨土，證得無量功德，生生世世都能遇到佛和佛法，和諸菩薩一起成就佛道。我們一定要以戒為師，將佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度之法融入於自己的生活中，這樣才能得到諸佛菩薩的大力加持。 【譯解】我們今日在一起共修『梁皇懺』的大眾，我們非常專心誠意五體投地，並相信諸佛菩薩的教悔。信相菩薩再次請佛說法，佛說：「這個地獄的眾生在火城中，烈火把他整個身心燒得到處跑，跑到城門時，城門就關起來出不去，東門跑到西門，西門跑到南門，南門跑到北門，北門跑到東門，跑來跑去都跑不出去，最後燒成灰了。如是因如是果，這種人因為在生前燒山林木荒草，致使無數大小生命被燒烤而死。還有那些決堤放水之人，令無數生命死於一旦，這種人不但減壽，可能也要死於水火之中，死後即墮入火城，有進無出，被火燒盡，一日一夜萬死萬生。」 【譯解】又有眾生，常年在雪山，受盡寒風所吹，皮肉剝裂，求死不得，求生不得，徹骨寒心，苦毒萬端，難以忍受。這究竟是造了何種罪？佛說：「這類眾生是強盜土匪，搶奪他人穿的衣服，自穿禦寒，使他人凍死。再有，牛羊及所有動物剛被殺死，神識不能馬上離體，殺生者馬上就扒動物的皮，使動物痛苦至極，所以造這些罪業都會感召雪山地獄的惡報和因緣。」 【譯解】又有這類地獄眾生，在刀山劍樹之上，被很多劍飛來飛去，把他切割來切割來去，或在刀山上跑到那裡去都會被刀割到那裡。在刀山劍樹的地獄裡面，樹上面的劍，好像葉子一樣到處飛來飛去，就把身體給切割開來，所以支節斷壞，痛毒辛酸，不可堪忍。這究竟是造了何種罪？佛說：「這類地獄眾生因前世時，以宰殺為業。烹煮殺害眾生，屠殺割剝撕裂，讓眾生骨肉分離，頭腳星散，或倒掛在鐵鉤子上，稱斤賣兩的來賣，使眾生痛不欲生，因此因緣而遭受此悪果報。」 【譯解】又有眾生五根不具：五根即眼耳鼻舌身，五根不健全，如眼失明、耳失聰、平鼻短舌，身不周全，這究竟是造了何種罪？佛說：「這類眾生因前世帶著鷹狗打獵，或用彈弓鐵丸射殺動物，大多是掐其頭、斷其腿、拔其翅，使他們受盡痛苦。因此因緣而遭受此悪果報。」。現代人因有了獵槍而很少用鷹犬了，某國近代一位總統，閒暇時喜歡在自家獵場打獵，結果出外演講時被人「獵殺」了，這就是現世報。下一世他若轉世為人，即「五根不具」。有些人，用彈弓打鳥，殘害青蛙、蚱蜢、螳螂等小動物，大多是斷其腿、拔其翅或掐其頭。使其四肢不全喪命。 因果報應如影隨形，只是因為每個人宿世業力的不同，遭受善惡受報有遲有快，有的到後世因緣成熟才受報，而有的則是今生即受善惡報。我們今日在『梁皇懺』一起共修的大眾，如經所說，太可怕了。我們五體投地，至心痛切地懺悔，如佛上述所開示的等等前世因、今世果的三世因果報應，願為我們自己及現受苦一切眾生，正在受苦一切眾生，及六道現受當受一切眾生求懺悔，祈求歸依世間大慈悲父！ 【譯解】我們在十方諸佛菩薩三寶前，再祈願歸依三寶，祈請諸佛菩薩，以廣大慈悲心。及殊勝的大神力加持我們，令我們無量無邊的惡業都能消除滅盡，不墮入三途悪道，身心得以清淨。因對財色名利的追求永無滿足的煩惱，於是對影響自己利益的人常常心生瞋恨，這都是因為愚癡無明不明佛法所至，天天所想所作都是顛倒迷惑之事。因為愚癡，造下五逆十惡業報障，又因五逆十惡之罪，而遭受地獄、餓鬼、畜生的苦報。所以我們要消除煩惱障、業障、報障三障，並滅絕不活畏【註一】、惡名畏【註二】、死畏【註三】、惡道畏【註四】、大眾威德畏【註五】等五怖畏，進而讓菩提心相繼不斷。我們再次誠懇的祈求願十方盡虛空界一切三寶，能加持、攝受我們及所有眾生都能歸依三寶、禮佛懺悔業障、發菩提心、發願迴向、神通感應度眾生乃至解冤釋結，直到成正等正覺。
我們今日在一起共修『梁皇懺』的大眾，我們再次的五體投地，至心痛切地懺悔並相信諸佛菩薩的教悔。信相菩薩白佛言：「世尊！為何有眾生駝背、腰部歪曲不直、甚至腳跛、手斷，不能走路，這是何罪業所造？」佛說：「這是因為前世為人歹毒刻薄，起心動念都算計別人、槍殺、坑陷眾生的人，因此因緣而遭受此悪果報。」「欲知前世因，今生受者是」。「欲知後世果，今生作者是」。 【譯解】又有眾生，被官府獄卒關起來，手腳銬，脖子也銬起來，沒有自由。這是何罪業所造？佛說：「這是因為前世為人，把雞鴨豬狗裝在籠子裡關起來，就算你給這些寵物住金籠子，喂再好的食物，也違背了動物的生活規律。還有那些利用手中權力，關押無辜之人，或誤抓誤判，製造冤獄者，將來必定也受「枷桁苦厄」的果報。」所以在世間的司法機關工作的人，一定要秉公執法，千萬不要為了錢財而顛倒黑白，縱然得逞一時，可將來地獄的枷鎖刑具卻難以逃脫。各人背各人的因果，無法替代的。 【譯解】又有眾生，腦筋怪怪的搞不清楚，有如傻子，或瘋子、呆子，亂笑亂哭，又顛、又癡、又狂、又騃。這是何罪業所造？佛說：「這是因為前世為人，喜歡飲酒致醉，以至常常犯種種過失，將來就會得到這果報，如瘋顛、愚癡、呆傻、愚昧等的人，應當受的果報。」 【譯解】又有眾生，他的身形矮小，但陰莖及睪丸卻生得很大，無法正常行走，只能分開雙腿弓著背慢慢前行，行住坐臥很有妨礙。這是何罪業所造？佛說：「這是因為前世為人談生意作買賣，誇大自己的東西，貶低別人財寶價值。「捻秤前後」，即是在計量器上作手腳，說自己的好，說別人的不好的人，將來就會得到這果報。 【譯解】我們今日在一起共修『梁皇懺』的大眾，我們五體投地，至心痛切地懺悔。如佛上述所開示的等等前世因、今世果的三世因果報應。我們要為自己及現受苦一切眾生，正在受苦的一切眾生，及六道現受苦當受苦的一切眾生懺悔，又為父母師長、信施檀越、善惡知識，廣及十方一切眾生，祈求歸依世間大慈悲父。我們要知道諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。誠虔懺悔，淨心滅罪，以戒為師，勤修正道。 【譯解】我們在十方諸佛菩薩三寶前禮拜懺悔，再祈願歸依三寶，祈請諸佛菩薩，以廣大慈悲心及殊勝的大神力加持我們，讓所有已受苦者，得以解脫三惡道苦。令我們無量無邊的惡業都能消除滅盡，不墮入三途悪道，身心得以清淨。從今日去直到開悟成佛。祈求佛菩薩加持我們永不墮於惡趣，永離八難苦，受八福生，得諸善根，成就平等，具足智慧，清淨自在，直到成就正等正覺。 【譯解】今日在一起共修『梁皇懺』的大眾，我們非常誠心誠意五體投地，至心痛切地懺悔並深信諸佛菩薩的教悔。信相菩薩真誠的請問佛說：「如果眾生有種種的生理缺陷如身形醜陋、全身皮膚粗黑、耳青、臉有粉刺、鼻塌、眼紅、牙齒缺疏、口臭、身體矮胖、肚大腰細、手腳不靈活、彎腰駝背、肋骨凸出，和種種病症如惡瘡流膿、衣服要穿很多，吃東西要吃很多、水腫、乾枯、疥癩癰疽等，所有先天、後天的醜陋集中在他身上，像這樣的人，想要跟別人靠近，人家都不理他，人人都討厭他，若是別人做惡，他都會倒楣的碰到，而也無法見佛聞法，無法親近菩薩善知識，從這痛苦的地方，又到另一處更痛苦的地方，永遠沒有辦法休息。這是犯何罪業所造？」佛說：「這都是因為前生今世為人子不孝順父母，身為人臣不忠其君，在上位的不體恤部屬臣僚，當人家部下助手不恭敬長官師長，做朋友沒有信用。在鄉里之間沒有道義、沒有長幼。在朝廷當官不像做官的樣子，貪污枉法。用一些歪理來處理判斷處理事情，整個人的思想混亂不知道在做什麼。殺害國君跟大臣，輕慢欺負長輩。攻伐搶劫別國家的百姓。攻破人家的城池村莊，偷竊劫盜。殺伐掠盜、自讚毀他、欺老凌少、欺騙沒有知識、身份比較低下的，憑著自己的知識、地位比較高，欺負他們，慢上誑下造種種惡業。如上所述，這種無惡不作的人，應當受這種的悪果報。」所以我們可要對照佛經所說的每一條罪，反省思惟自己是否犯過，若有，就必須趕快懺悔，否則將來的果報實在太可怕了。 【譯解】我們了知因果報應的真實不虛，佛陀所揭示的因果報應，能令眾生如暗得燈，如子得母，我們應該懇求佛常住世間，說法教化眾生。佛開示說：「如果佛常住世間說法，無智薄福的人，會認為有佛在身邊保佑著他，認為有了依靠，於是就不去修行，不去種善根，認為有了依靠，更不會想到自己隨時都可能死亡。就有如母親常在嬰兒身邊照顧，嬰兒不以母為貴，母親一旦離開，嬰兒才會知道母親的重要，便生出思戀之心，母親再回來，則會生出大歡喜心。」佛和母親一樣，當受苦眾生渴望得到佛法之時，佛菩薩的應化身即會出現在世上，教化苦難眾生。如法華醫子喻云：如佛在世，眾生不會生出恭敬難遭遇的想法。待佛滅後，方肯追念記憶，但懊悔已來不及了。所以佛用四個偈言來比喻告訴我們世間的無常，第一個、江河的水一直流是永不滿的，為什麼不滿呢？因為水是一直在流動變化的。第二個、火很大但燒不久一下子就滅了，這火滅也就是說明世間的無常。第三個、太陽一昇起就發出耀眼的光芒，可是天黑了，光芒就消失了。第四個、每月十五月亮很漂亮很圓滿，可是過兩天又月缺了。佛陀的這些比喻都是在告訴我們世間的無常，世上的一切都不會長久，故當把握時機修習佛道才是。世間人所希求好樂的尊榮跟富貴，如樓起也是樓塌。歷史上有多少人物，風光的時候貴為國王宰相，落魄的時候，為階下囚或是命喪荒野。世間的榮華富貴，比剛剛所說的水火日月更無常，所以我們應該要常常思維，要努力精進，要歸依佛陀，跟佛學習。佛陀於鹿苑講經說法時，是開示四聖諦的苦、空、無常、無我之法。而在涅槃會上，最終還是講四聖諦的苦、空、無常、無我的教法，這就是佛陀教導我們要以無常來輔助真常。 【譯解】當世尊將入涅槃時，所有受苦的罪業眾生，共同以一顆至誠悲痛懇切的心，五體投地的請問佛：「世尊！您將入涅槃，不久住世，將來眾生，究竟依何法才能離苦得樂啊？」佛說：「為人子定要孝順體恤父母，超度已過往的父母。恭敬承事諸師長。對於三寶，則須屈身禮拜，口常讚歎，意念恭敬三寶。廣修供養，精勤敬奉。常行施捨，無論財、法，絕不吝惜。又非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，皆持而不犯。對於順逆境界，悉能忍可，毀譽不動於中。對於一切若事若理，精進不退，心不散亂，了了分明。是謂具六度行，運四無量心。怨、親、一視同仁，不起憎、愛二相，以平等心，不欺誑於孤老，不輕慢於貧賤，護人猶如護己，不起一絲惡念。我們這些受苦眾生，若能依教修行，就是為自已報諸佛恩德。從此永離惡趣，不再受諸惡苦，離開一切的差別相，離開一切的愛憎人我，對一切人的關懷愛護就跟自己一樣，這就是同體大悲的思想。因為有平等無差別的智慧，所以護人猶己，這是佛法最精髓、最深刻的智慧思想。」 【譯解】佛說離苦得樂的真理，當下大眾馬上覺悟發大心。了知大悲心本為性德之所具。因此發增上大悲心，得三明六通，具八解脫。其餘大眾，得法眼淨，而證初果。若有眾生，得見聞此《佛說罪業應報教化地獄經》。懺悔罪惡，不復再作，即可永離三途之苦，八難之處。當佛陀向地獄眾生說法時，地獄的罪苦馬上停止，安隱寧泰，解脫自在。 【譯解】信相菩薩請示佛說：『世尊！這本經的名字是什麼？如何奉持才能證得無上正等正覺？佛告訴信相菩薩說：此經名為《罪業報應教化地獄經》。大眾要奉持自利利他來度人，廣令流佈，功德無量。』當時與會大眾，上自菩薩，中諸二乘，下至受苦眾生，聞說此法，全部都心生歡喜，頂戴受持，依教奉行，廣宣此經，功德無量。 【譯解】我們這些六道凡夫如果不能好好修行、解脫生死，佛所講的以上種種地獄苦報，我們早晚都有可能親自去承受的機會。今日我們藉著禮佛的因緣，迴向地獄道、餓鬼道、畜生道、及所有六道眾生已受苦者、未受苦者，令他們：1. 斷除無量眾苦。2. 不復墮於惡趣。3. 除三業障，隨念往生。4. 妙行莊嚴，證得十地。眾生業盡，眾生煩惱盡，我願方盡。若不精勤修行聖道，轉罪惡之禍殃，為勝善之福業，恐墮諸地獄中受罪。當念若自身，若他身，難免現在，未來之苦報。故須悲惻誠懇，苦到求懺。一跪一拜，感應道交，罪滅河沙，仰仗三寶不可思議之力，離惡趣而淨三障，滅五怖畏，斷除眾苦，悉蒙解脫。度一切眾生皆成佛道，然後入金剛心成正等正覺。 【譯解】今日在一起共修『梁皇寶懺』的我們，誠心誠意五體投地，至心痛切地懺悔並相信諸佛菩薩的教誨。在《雜藏經》中記載，有個兩肩有眼、胸有口鼻的無頭鬼向神通第一的目連求教説：「是什麼因緣令我受如此果報？」目連告訴這個無頭鬼說：「因為你前世作人時，常砍人家的頭，作劊子手的弟子，每次殺人時，你都非常歡喜，用繩子將被殺的人捆住，作一些殺人的輔助工作。你現在所受的惡果就是過去殺人的報應，報盡後你即墮入地獄受種種惡報。」(隨喜殺生等惡業以及協助成就別人的惡業將受無頭鬼報) 【譯解】又有一鬼求教於目蓮説：「我全身没有手、足、眼、耳、鼻等就像一個肉團，常被蟲鳥啄食，痛苦難堪，這是什麼因緣令我受如此果報？」目連告訴這個身如塊肉團鬼說：「因為你前世作人時，常給人家毒藥墮胎，胎兒在母胎還未形成人形時，你就把他殺掉，讓眾生沒有辦法生出他的眼耳鼻手足等，所以今生就招感沒有手足眼耳鼻舌的惡報。就是這個原因讓你現在受此惡果報應，報盡後你即墮入地獄受種種惡報。」（墮胎的惡報。） 【譯解】又有一鬼求教於目蓮說：「我肚子很大、喉嚨細如針一樣，經年累月都吃不到東西。這是什麼因緣我會如此？」目連告訴這個餓鬼說：「因為你前世作小部落的酋長或是國王時，自認為有錢有勢，可以無法無天，吃喝嫖賭，欺男霸女，為所欲為，並壓迫欺負人家，把人家的飲食搶過來自己用。因為奪人飲食，令眾生飢餓困乏，所以招感飢餓困乏、沒有飲食、肚大咽喉小不得飲食的惡報。你現在所受的罪是現在的報應，報盡後你即墮入地獄受種種惡報。」(自恃豪貴、奪人飲食，令人挨餓而導致的咽喉如針報餓鬼報) 【譯解】又有一鬼求教於目蓮說：「我一生下，兩腋之下就挾帶二個熱鐵輪，全身焦頭爛耳，這是什麼因緣我會如此？」目連告訴這個餓鬼說：「因為你前世為大眾作餅，貪食盜取偷吃兩個餅，就要受此惡報，你現在所受的罪是現在的報應，報盡後你即墮入地獄受種種惡報。」(貪心偷盜導致的二熱鐵輪報苦報) 【譯解】又有一鬼求教於目蓮說：「我常常要用東西包住我的頭，常常害怕被人殺死，這是什麼因緣我會如此？」目連告訴這個餓鬼說：「因為你前世勾引人家的妻子、女兒。作賊心虛，在世就常常心懷恐懼，怕人家來討債、跟你對質，於是作鬼也招感到很恐懼、怕人家知道。你現在所受的罪是現在的報應，報盡後你即墮入地獄受種種惡報。」(邪淫導致的常懷恐怖苦報。) 【譯解】今日在一起拜『梁皇懺』的大眾，經由佛經典的講述，我們人人應該生起大怖畏心，我們從無始以來直到現在，肯定曾經做過無量無邊的罪惡，而這些罪惡都是因為沒有慈悲心，以強欺弱，傷害眾生乃至盜竊他人物品，因迷惑而偏離了正道，用讒言誹謗賢善之人，造下種種罪惡，而這些罪惡一定會在惡道中受到苦報，所以我們今天五體投地為六道眾生中已受苦者、當受苦者痛切懺悔，也為父母、師長、一切眷屬和自己懺悔，祈求諸佛菩薩滅除過往所作之罪業，不敢再造新罪業。「隨緣消舊業，莫再造新殃」。唯願諸佛證明。 【譯解】我們在十方諸佛菩薩三寶前，再祈願歸依三寶。願以三寶慈悲力、救護六道中現受苦、當受苦的一切眾生。以大神通力，斷除三途業。捨四大假合，虛幻無常，出離地獄苦報。得法性【註一】五陰【註二】，真常不壞金剛身。因修四心【註三】六度，無有阻礙。果得四辯【註四】六道，受用自在。勇猛勤修，精進不退。乃至滿十地行，直入妙覺果海【註五】，又復倒駕慈航【註六】，度脫一切眾生。這是佛菩薩的神通感應，才能夠讓我們滅除地獄、餓鬼、畜生等業報，離開三途的苦地，得到安隱快樂，自在無礙之處。 【譯解】我們耳聞罪報業的種種過犯，不斷的在八識田中深熏。善惡果報如影隨形，永不相離，是善業或惡業，當捨身命終之後，就會招感這一世的果報，一刻也都不會停止。所以善惡業報當因緣際會時就會彰顯，不用任何的安排。在三世無量生死輪迴中，深不可測的無量業海裡。我們祈請讚嘆能證得斷除瞋心與貪心，得定力深厚，引發修慧的忍辱波羅密的第三地菩薩，南無發光地菩薩摩訶薩能慈悲攝受，光明注照護佑，消除我們的苦報。南無發光地菩薩摩訶薩 三稱 【譯解】佛啊！您是如此的莊嚴相好，像紫金山一樣的高聳光明偉大。您的法性清淨光潔有如天際的明月。十地菩薩、五十二階位的菩薩，為人天的師範，足為人天所供養，辟支佛跟羅漢，此二乘的聖者。在娑婆世界，乃至十方的國土，都來說法利益眾生。三寶是世間所有佛國土的明燈，把十方法界四生六道都引導到光明淨土，這是佛菩薩的威神力。佛的精神智慧是深廣巨大，不可思議的，可作為欲界、色界、無色界三界中的權衡標準。我們每天要做的工作，就是弘揚佛法利益眾生的事業。 【譯解】祈佛慈悲證明我們修懺的功德是如實不虛。我們現在懇切求懺悔，誠心禮拜《梁皇寶懺》的第三卷，功德已圓滿了。我們在佈置得很莊嚴的道場，用潔淨的身心禮拜《梁皇寶懺》，專心一致猶如入三昧行人。很虔誠的一心恭敬歸命三寶，我們用戒、定、慧、解脫、解脫知見的法身，去點燃戒定真香並獻上鮮花。盤子裡盛著美好的佳餚及瓶子裝了上等茶等供品。我們用鐘磬一起敲打協調和鳴，很莊嚴的梵唄聲音，稱讚佛的名號，經行、繞佛、行香、打坐，我們在道場裡，如儀如法的拜懺，功德克諧圓滿了。 【譯解】我們將歸依三寶、斷疑懺悔，發菩提心、發願、迴向、顯果報所做之功德，全部迴向極樂世界的阿彌陀佛，娑婆世界的導師釋迦牟尼佛。我們很虔誠恭敬的禮懺，觀世音菩薩及地藏王菩薩，羅漢與聲聞。天上的天神天人，跟地府裡面的閻羅，乃至三界之內仙人、賢者、高僧，聖賢之輩，使祂們都心生歡喜。也希望以上所說的阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀音地藏、羅漢與聲聞、天曹地府及三界的鬼神等，都能夠發起大悲心，隨喜我們的功德，然後不懈怠精進努力的護佑所有的眾生，並請三寶及護法來證明我們功德迴向是如實不虛的。
　我們要摧毀最根本的貪瞋痴三毒煩惱，超越出離三界的牢獄，希望身口意三業能夠清淨，能夠進入空門、無相門、無願門等三解脫門，能夠悟達三空而成就，因而得戒定慧三無漏學的成就。永遠離開三途惡業的果報，常投生在三寶照耀庇佑的家庭環境。能夠悟達一切世間的根源就是色心，而悟達色心也是空性的，才能夠解脫惑業苦的障礙。佛歷經三大阿僧祇劫的修行，最後能夠圓滿成佛。佛是自覺、覺他、覺行三覺圓滿的聖者，能夠成就羅漢、辟支佛及菩薩三乘之得道聖賢。能令欲界、色界、無色界所有一切的有情眾生，都能夠得到利益安樂。我們依懺文裡一段一段、一章一節不斷的去發露慚愧懺悔，然而還有些微細的業果，未能完全的消除。所以我們要繼續仰仗於佛三寶，大眾僧的加被，並痛心懇切，不斷努力地去懺悔，直到業障消除殆盡。 【譯解】我們拜梁皇寶懺第三卷懺悔功德力已圓滿，祈願諸佛菩薩消滅我們的貪瞋癡三毒罪業，及超薦所有亡者離苦得樂，往生淨土，並祈請能證得斷除瞋心與貪心，得定力深厚，引發修慧忍辱波羅密的第三地菩薩，南無發光地菩薩摩訶薩。能使我們的罪業有如枝葉上的花，被懺悔之風吹掉，借懺悔的功德力來洗淨滅除惡業之果，使我們解除跟眾生的冤仇，惡業清除，消災增福慧，離苦生忉利天，我們歷經無量劫的修行，無量劫的行菩薩道，然後開悟，了脫生死，希望到龍華會上，與大家相逢，且在彌勒佛的面前，再聽彌勒佛說法，然後蒙彌勒佛授記。 【譯解】我們拜梁皇寶懺第三卷懺悔功德已圓滿，願將此功德力迴向四恩(是三寶恩、國王恩、師長恩、父母恩)。及三有(是欲界、色界、無色界) 三界一切眾生。願以懺悔功德力增福增慧延壽，願以懺悔功德力的法水，洗淨我們的心、我們的罪業。祈願所有超薦的亡親眷屬往生西方極樂世界。我們誠心懇切祈求能斷除瞋心與貪心，得定力深厚，引發修慧忍辱波羅密的第三地菩薩，南無發光地菩薩摩訶薩證及南無登雲路菩薩摩訶薩，慈悲大力加持，使我們所求如願，一切吉祥圓滿。
《供養讚》第三卷 燈供養 (象徵意義：智慧光明)『供燈功德：眼睛明亮，事業順利，獲正知見，智慧圓滿。』 在這整部《梁皇寶懺》十卷過程中，總共四十個章節，有七個核心的思想，分布在十卷裡面：　這七個核心的思想，1. 歸命三寶，分布卷一，2. 禮佛懺悔分布在卷一〈懺悔第三〉及卷七以後的禮佛，3. 發菩提心分布在卷二〈發菩提心第四〉，4. 發願回向分布在卷二〈發願第五〉為〈發迴向心第六〉，5. 因果業報分布在卷三〈顯果報第七〉、卷四的〈顯果報第七之餘〉、〈出地獄第八〉，6. 神通感應分布在每一卷每一個部分都有神通感應，7. 解冤釋結分布在卷五〈解冤釋結〉第九，卷六〈解冤釋結〉第九之餘。第六的神通感應，其實整部《梁皇寶懺》都包含了神通感應的思想。眾生已經淪落在惡道裡面，要讓他們能夠超拔出來，就要憑三寶的力量，藉著禮佛懺悔的因緣，替眾生禮佛懺悔。藉著佛菩薩的神通感應，使他們能夠從地獄餓鬼畜生三途超拔出來，所以整個《梁皇寶懺》裡面都含了神通感應的思想。在第三卷顯果報首先總述六道輪迴，輪轉無息，佛眼見到眾生福盡墮惡趣，色界天會墜落、欲界天會墜落、人道也會墜落，所有眾生就連天道都會往下墜，最底層最苦的就是地獄，所以到後面再把地獄提出來，地獄是果報最痛苦部份。今生受人報，下次受鬼報，再受畜生報，再受地獄報，這個地獄完，到另一個地獄，另一個地獄完，再到下一個更苦的地獄。地獄報受完又變成畜生，畜生報完又變成人，果報連環，沒有休息。想想我們為何淪落三途惡道？淪落惡道的原因：我們人生多病短命、種種痛苦，都是因為我們的身口意三業所造作，能使我們墮落三惡道。口常言惡，心常存惡念，身常行惡，以此三毒能使人身常苦常惱，無有休息。這是在說三業行三毒，口惡、心惡、身惡之人必有惡報。我們不能不知鬼神註記，舉頭三尺有神明，專記人的善惡，監察舉動。故古言：「人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。譬如吾人，欲營惡事，互相私語，人雖不知，而天神聞若雷鳴。」故善人行善，則消災獲福，延年益壽。如袁了凡居士之行善，而登科生子。惡人行惡，則促命短壽，苦病長年。縱使報盡，輪轉於三惡道，輾轉受難忍之罪苦，永無窮盡之期。我們應該各自覺悟，起懺悔心、慚愧心，了知善惡果報絲毫不爽，我們不要因惡小而為之，因善小而不為，善惡自招，吉凶禍福都是我們內心的造作，所以我們要趁現在身體健康，應當精進學佛，今生一定要發大菩提心，修出三界。否則一定會下地獄。有何方法可以離開惡報之法？ 離開惡報之法：今天我們想以這麼一點微善之因，求脫離三惡道之果，或者想出三界去極樂之邦，怎麼能如願以償呢？所以我們要珍惜做好事的機會，那是在為自己種福田。做善事要不惜生命，不怕辛勞，甚至受傷也沒有關係，珍惜自己的身體，努力求懺悔。要切記沒有一個善法，是從憍傲、怠慢、放縱、懶惰中成就的，因為世間人的習氣很重，在日常生活中，都做些跟佛法相違背的。所以我們要常想到報父母恩、報師長恩、或思惟四諦法、行六度。並要自己反省檢察，心生慚愧懺悔。還要能抑制惡念，且忍耐不起惡念，這樣我們就可以慢慢地把煩惱消除。如果懈怠不去面對煩惱，就很難解脫生死，超越煩惱。 懺文中引用十七條《罪業報應教化地獄經》八條《雜藏經》及《引用其它的經典》來告訴我們地獄的果報，說明眾生在地獄裡受苦難的種種因果關係，並說明因果報應如影隨形，是隨著我們身口意三業的行為而產生所有的業果。我們前世是什麼習性，今生就會跟前世的習性相應。所以我們業感跟宿世，是有很重要的關連。種種習性心性，造成惡業的牽纏，最終墮落地獄，地獄罪盡，還要隨入變成餓鬼等惡道眾生。我們不知道在哪一道、哪一生中，曾經做過這麼多無量的惡業，在未來世可能會遭受到果報，也可能今生就會遭受到果報。要相信眼前真實的境界，是有三惡道的眾生、還有貧富貴賤其他的眾生。因為佛的光明，能使地獄的眾生痛苦止息。這些受罪的眾生，順著佛的光明，來到佛的境地，大家一起請佛說法度眾。這是佛菩薩的神通感應，才能夠讓我們滅除地獄、餓鬼、畜生等業報，離開三途的苦地苦趣苦聚，而得到安隱快樂之處。離開一切的差別相，離開一切的愛憎人我。然後對一切人關懷愛護，護人猶己，如待自己一般，這就是同體大悲的思想，如此才能產生平等無差別的智慧，這就是佛法最精髓最深刻的慈悲智慧思想。 　其實每一段禮佛都具備這七個思想及因果關係的串聯，而最終達成解冤釋結，發願利益一切眾生，離開三業道苦，行菩薩道，最後登入十地，證得正覺。這一個菩提心的目的，是《梁皇寶懺》七個思想體系的理論結構。尤其從顯果報這一段可以很清楚看到，每一段講了四個案例以後，就有一段思想，歸依三寶、懺悔業障、禮佛懺悔、發願迴向、發菩提心、神通感應度眾生乃至解冤釋結，都含攝在這裡面，處處都把七個思想表現出來，來成就功德，每一段都是這樣。這就是《梁皇寶懺》的作者──寶誌禪師、梁武帝等高僧大德們的思想，可見其用心良苦！ 每個人的習氣毛病，都是和過去世有關。但是無論我們從哪個道來到人間，今天能遇到佛法又能來拜懺，說明過去世我們肯定做過佛弟子，否則就進不了這個拜懺的大門。你看現在每個人都有自己的習氣毛病，如果能在今生守佛戒改掉習氣毛病，就一定能成就道業。否則臨終仍不能改掉壞習氣、壞毛病的話，那今生的習氣毛病又成為「因」，死後必隨因而得惡果。無始以來，我們每個人都有無數次地進牛肚，出馬腹，下過地獄，上過天堂，作過無數次的人，學過無數生的佛。只因沒能斷欲去愛，放不下妄想和執著，無明遮蔽，於是沉淪在三界之內受苦無盡，回頭無岸。如今我們已深明此理，如果還不能看破放下世間的恩恩怨怨，不知哪一天無常一到，就成了隔世之人，誰也不能保證自己能再回來做人。所以我們第一個必須要歸依三寶及淨信三寶，是靠著歸依三寶、懺悔、禮佛、發菩提心、發願、回向的神通感應之力，讓惡業消除脫離苦海，與所有累劫冤親債主解冤釋結。以藉著禮佛的因緣，迴向所有六道眾生已受苦者、未受苦者，令他們：1. 斷除無量眾苦 2. 不復墮於惡趣 3. 除三業障，隨念往生 4. 妙行莊嚴，證得十地。然後入成佛前的金剛心，最後成就佛道。我們發願回向度一切眾生獲得三寶的神通感應，離開惡業苦報，最後證得佛道。祈願阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、羅漢與聲聞、天曹地府及三界的鬼神等，都能夠發起大悲心願，隨喜我們的功德，然後不懈怠精進努力的保佑所有的眾生，並請三寶及護法來證明我們功德迴向。

業報果	業報六道	業報因
聾騃無足報	畜生惡報	佛言：『以前世時，為人自用、不信好言善語，不孝父母、反戾時君；或為帝主、大臣、四鎮方伯、州郡令長、吏禁督護，恃其威勢，侵奪民物，無有道理，使民苦悴，吁嗟而行。故獲斯罪。』
目無所見報	人道惡報	佛言：『以前世時，不信罪福，障佛光明，縫鷹眼合、籠繫眾生，皮囊盛頭，不得所見。故獲斯罪。』
瘖啞報	人道惡報	佛言：『以前世時，誹謗三尊、輕毀聖道，論他好醜、求人長短，強誣良善、憎嫉賢人。故獲斯罪。』
餓鬼膿血報	餓鬼果報	佛言：『以前世時，偷盜僧食，或為大會福食，屏處偷噉；悋惜己物，但貪他財；常行惡心，與人毒藥，氣息不通。故獲斯罪。』
熱鐵灌身報	地獄果報	佛言：『以前世時，為針灸醫師，針人身體，不能差病；誑他取財，徒受苦痛，令他苦惱。故獲斯罪。』
鑊中糜爛報	地獄果報	佛言：『以前世時，屠殺眾生，湯灌搣毛， 不可限量，以是惡業，故獲斯罪。』
火城馳走報	地獄果報	佛言：『以前世時，焚燒山澤、火煨雞子、燒他村陌，燒煮眾生，身爛皮剝。』故獲斯罪。』
寒風剝裂報	地獄果報	佛言：『以前世時，橫道作賊，剝脫人衣，使冬月之日，令他凍死；生㓟牛羊，痛不可堪。故獲斯罪。』
刀山劍樹報	地獄果報	佛言：『以前世時，屠殺為業，烹害眾生，屠割剝裂，骨肉分離，頭脚星散懸於高格，稱量而賣；復生懸眾生，苦痛難處故獲斯罪。』
五根不具報	地獄果報	佛言：『以前世時，飛鷹走狗，彈射禽獸，或斷其頭，或斷其足，生搣鳥翼。故獲斯罪。』
腳跛手折報	地獄果報	佛言：『以前世時，為人憯剋，行道安槍；或安射窠，施張弶穽，陷墜眾生，頭破脚折，傷損非一。故獲斯罪。』
執繫枷桁報	地獄果報	佛言：『以前世時，網捕眾生，籠繫而畜，飢窮困苦；或為宰主、令長，貪取財錢，枉繫良善，怨苦號天，不得縱意。故獲斯罪。』
顛癡狂騃報	地獄果報	佛言：『以前世時，飲酒醉亂，犯三十六失，後得癡身，如似醉人不識尊卑，不別好醜。八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬剉，求死不得求生不得，五窮六極，長夜受苦，以貪酒過受罪已，始得為人，癃殘跛蹇，為人之所憎嫉；行逢接他橫事，常無樂時。以酒過犯，故獲斯罪。』
陰藏甚大報	地獄果報	佛言：『以前世時，治生販賣，自譽己物，毀呰他財；囂升弄㪷，躡秤前後，欺誑於人。故獲斯罪。』
身形醜陋報	地獄果報	佛言：『以前世時，為子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不以其信，鄉黨不以其齒，朝廷不以其爵；趣為趣作，心意顛倒，無有其度；不信三尊，殺君害師；伐國掠民，攻城破塢，偷寨過盜，惡業非一；美己惡人，侵陵孤老，誣謗賢聖，輕慢尊長，欺誑下賤。一切罪業，悉具犯之。眾惡集報，故獲斯罪。』

業報果	業報因
無頭鬼報	目連答言：『汝前世時，恆作魁膾弟子。 若殺人時，汝常歡喜，以繩結挽。以是因緣，故受此罪。此是華報， 果在地獄。』
身如塊肉報	目連答言：『汝前世時，與他毒藥，墮胎落孕， 令諸眾生，命不全活。以是因緣，故獲斯罪，此是華報，果在地獄。』
咽喉如針報	目連答言：『汝前世時，作聚落主， [自恃豪貴，飲酒縱橫，輕欺他人，奪其飲食，饑困一切之因故獲斯罪，此是華報，果在地獄。』
二熱鐵輪報	目連答言『汝前世時，與眾作餅，盜取二番，挾兩腋下。以是因緣，故獲斯罪，此是華報，果在地獄。』
常懷恐怖報	目連答言『汝前世時，婬犯外色，常畏人見，或畏其夫主捉縛打殺，或畏官法戮之都市，常懷恐怖相續，是故受此罪。此是惡行華報，後方受地獄果耳。』
恆飢無食報	目連答言：『汝前世時，作佛圖主。有諸白衣賢者，供養眾僧，供設食具。若有客僧來，汝便粗設麁供；客僧去已，自食細者。以是因緣故，糞尚叵得，何況好食！此是華報耳，後當受地獄果。』
烊銅灌頂報	目連答言：『汝前身時，出家為道，典僧飲食，以一酥瓶，私著餘處。有客道人來者，不與之。去已，出酥，行與舊僧。此酥是招提僧物，一切有分。此人藏隱，雖與不等。由是緣故，受此罪也。』
吞熱鐵丸報	目連答言：『汝前世時，作道人。眾僧差作蜜漿，石蜜塊大難消，以斧斫之，盜心噉一口。以是因緣故，斧還斫舌。』

業報果	業報因
屎尿無手足報	佛告大眾：後有五百商人，入海採寶，還過塔寺，見五百比丘，精勤行道，並各發心，欣然共議，福田難遇，當設薄供，人捨一珠，得五百摩尼珠，以寄寺主。寺主後時，生不善心，圖欲獨取，不為設供。大眾問言：「賈客施珠，應當設供？」寺主答言：「是珠施我，若欲奪珠，糞可與汝，若不時去，割汝手足，投之糞坑。」眾念其癡，默然各去。緣是罪惡，受此蟲身，後入地獄，又受眾苦。』這是所謂唯心所現的力量──因為心裡面現出了那樣一個惡的境，要去割這五百位比丘的手足，丟到糞坑裡面去，所以自己就受了自心所現的業報。
釘舌火燒報	佛答目連：『此人昔時，經作寺主，呵罵驅遣客、舊比丘，不與飲食，不同供養。以是因緣，故獲斯罪。』
烊銅灌身報	佛答目連：『此人昔時，作寺知事，檀越送油，不以分與諸客比丘，待客去後，乃分舊住。以是因緣，故獲斯罪。』
鐵丸貫身報	佛答目連：『此人往昔作沙彌子，盜眾園中果子七枚，死入地獄，受無量苦。餘業未盡，故獲斯罪。』
百頭魚身報	佛言：『得此報者，皆由眾生惡口麤強，宣傳彼此，鬬亂兩家。死入地獄，獄卒燒熱鐵鎞， 表裏洞赤，以烙其舌； 復燒鐵鈎，鈎有三刃，利如鋒鋩，以斷其舌。 復以牛犂，耕破其舌；復燒鐵杵，刺其咽中，數千萬刦。罪畢乃出，生鳥獸中。』佛言：『若有眾生，論說君主、父母、師長，其罪過是。』